《華夏美學(xué)》之五～形上追求｜“脫有形似，握手已違”：韻味與沖淡（副本）

既然所追求的不是氣勢磅礴（儒）或逍遙九天（莊）的雄偉人格，也不是凄楚執(zhí)著或怨憤呼號的熾烈情感（屈），而是某種精靈透妙的心

2025-07-06

《華夏美學(xué)》之五～形上追求｜“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：永恒與妙悟（副本）

佛教東來，漫延華土，是中國文化史上的特大事件。以儒學(xué)為主的漢文化傳統(tǒng)如何與它對待、交接，構(gòu)成了數(shù)百年意識形態(tài)的首要課題，

2025-06-24

【2025公祭伏羲大典】長圖｜2025（乙巳）年公祭中華人文始祖伏羲大典祭文

2025-06-22

夏至養(yǎng)生

一、夏至修德居中正善治養(yǎng)生夏至這天，是太陽北行的轉(zhuǎn)折點，太陽光直射地面的位置到達一年的最北端，天陽能量最足，也是乾卦“亢

2025-06-21

美的歷程之四 : 楚漢浪漫主義丨一 屈騷傳統(tǒng)

當理性精神在北中國節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊

2025-06-19

《文心雕龍》四七 才略篇

九代*之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞、夏文章，則有皋陶“六德”*，夔序“八音”*，益則有贊*，五子作歌*，辭義溫雅

2025-06-17

《華夏美學(xué)》之四～美在深情｜“立象以盡意”：想象的真實（副本）

如同上章“逍遙”的理想人格落實在“人的自然化”和無意識規(guī)律中一樣，生死反思和深情智慧在審美---文藝領(lǐng)域，則落實為想象的真實

2025-06-12

美的歷程之三 : 先秦理性精神丨三 建筑藝術(shù)

如同詩文中的情感因素一樣，前面幾章已說，在造型藝術(shù)部類，線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征。線的藝術(shù)又恰好是與情感有關(guān)的。

2025-06-06

今日芒種，愿你“芒”有所獲，“種”有所得

今日芒種，愿你“芒”有所獲，“種”有所得，文丨杜登龍，今日芒種，麥穗與秧苗，在天地間競相生長，恰似生活里細碎的美好與宏大

2025-06-05

《華夏美學(xué)》之四～美在深情｜“情之所鐘，正在我輩”：本體的探尋與感受（副本）

《美的歷程》曾認為，楚、漢文化一脈相傳。《文心雕龍》說，“楚艷漢侈，流弊不返”（《文心雕龍·辨騷》），漢人好楚辭，從宮廷

2025-06-03