《美的歷程》之五 魏晉風(fēng)度 | 三 阮籍與陶潛

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。因此，有相當(dāng)多

2025-08-28

處暑

2025-08-23

《文心雕龍》四八 知音篇

知音*其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音，多賤同*而思古，所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲*而相思”也。

2025-08-22

《華夏美學(xué)》之六～走向近代｜載體與范疇（副本）

美學(xué)自身如果真正走向近代，需要經(jīng)過(guò)一番科學(xué)分析的洗禮。如何實(shí)實(shí)在在地從一些具體課題著手，例如從中國(guó)文藝所運(yùn)用的物質(zhì)載體著

2025-08-21

展品: 水墨國(guó)畵《曠 野》

弓鳴驚石裂:暗用《漢書(shū)·李廣傳》「石沒(méi)箭羽」典故，喻指艱險(xiǎn)實(shí)則可克。掌中轉(zhuǎn)玉寰:取《淮南子》擎天轉(zhuǎn)軸之象，謂化險(xiǎn)峰為掌中天

2025-08-18

《美的歷程》之五 : 魏晉風(fēng)度丨二 文的自覺(jué)

魯迅說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！薄盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是相對(duì)于兩漢文藝“厚

2025-08-17

《華夏美學(xué)》之六～走向近代｜“以美育代宗教”：西方美學(xué)的傳入（副本）

1898年戊戌變法前后，真正西方的近代思潮開(kāi)始涌進(jìn)中國(guó)，這對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)和文藝，當(dāng)然發(fā)揮了重要作用。但這是另一個(gè)故事，非本書(shū)所

2025-08-10

《美的歷程》之五 : 魏晉風(fēng)度丨一 人的主題

魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、文藝等等，都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折。這是

2025-08-07

初夏未遠(yuǎn)，立秋已到

二十四節(jié)氣之立秋，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十三個(gè)節(jié)氣，更是秋天的第一個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著孟秋時(shí)節(jié)的正式開(kāi)始：“秋”就是指暑去涼來(lái)

2025-08-07

《華夏美學(xué)》之六～走向近代｜“師心不師道”：從情欲到性靈（副本）

過(guò)了高峰，便趨衰落，或在衰落中逐漸消亡，或在衰落中崛起變化。傳統(tǒng)儒學(xué)如此，在儒家思想支配下的文藝和美學(xué)亦如此。所謂衰落，

2025-07-31