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宋代梵凈山天池院(今護國禪寺)月鏡禪師勾赤霞《內(nèi)修之法貴形神合一論》原文欣賞(梵凈山辭賦文學(xué)類)

印邑塵心與黔東辭賦

<p class="ql-block">內(nèi)修之法貴形神合一論</p><p class="ql-block">(宋代)勾赤霞 撰</p><p class="ql-block"> 蓋聞至道玄微，形神妙契。乾坤交泰，肇啟陰陽之樞；坎離既濟，乃成造化之機。夫形者神之廬舍，神者形之主宰。形神合一，則丹鼎可凝；性命雙修，則金丹可結(jié)。今述九法，以闡真詮。</p><p class="ql-block"> 其一曰周易法象：仰觀天文，俯察地理。太極生兩儀之象，四象衍八卦之儀。乾剛坤柔，震巽相薄。艮兌通氣，坎離輻輳。法河洛之數(shù)理，配爻象之變通。陽極生陰，陰極生陽。周流六虛，與時偕行。</p> <p class="ql-block">　　其二曰儒學(xué)正心：格物致知，誠意正心。養(yǎng)浩然之氣，存敬畏之思。非禮勿視，非禮勿聽。戒慎乎隱微，恐懼乎獨處。致中和而天地位，修仁德而萬物育。君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四肢。</p> <p class="ql-block">　　其三曰陰陽合德：天地絪缊，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生。孤陰不生，獨陽不長。陽施陰受，氣交神融。如日月之代明，似寒暑之遞嬗。負陰抱陽，沖氣為和。陰陽和合，乃生太和。</p> <p class="ql-block">　　其四曰房中秘要：龍虎交媾，水火既濟。采陰補陽，還精補腦。九淺一深，法天象地。欲不可絕，亦不可縱。弱入強出，閉固守精。順則生人，逆則成仙。妙在欲泄未泄之際，功在將動未動之時。</p> <p class="ql-block">　　其五曰伏羲女媧交尾之象：上古圣皇，人首蛇身。尾交昆侖，纏繞太虛。象天地之根宗，示陰陽之本始。尾閭通乎泥丸，督任貫乎黃庭。神氣相交，如環(huán)無端。此先天之大道，乃不死之玄機。</p> <p class="ql-block">　　其六曰心腎交合：心為離火，腎為坎水。火下降而水上升，如云騰致雨；水上升而火下降，似露結(jié)為霜。意守黃庭，神注丹田。以巽風(fēng)鼓蕩，以真土媒合。水火既濟，心腎相交。則百脈暢通，五氣朝元。</p> <p class="ql-block">　　其七曰太乙金華宗旨：光耀金庭，神華內(nèi)照?；毓馐刂校袢霝?。如日月光華，交映于瀛海；似星斗燦爛，輝映于太虛。天心一點，湛然常寂。金華綻放，法身成就。此乃先天一炁，直超無漏真境。</p> <p class="ql-block">　　其八曰中醫(yī)導(dǎo)引：導(dǎo)氣令和，引體令柔。呼吸吐納，熊經(jīng)鳥伸。搖筋骨而動肢節(jié)，按蹺摩而熨孔竅。通經(jīng)活絡(luò)，宣和營衛(wèi)。使氣血如江河之流暢，令精神似日月之清明。形與神俱，盡終天年。</p> <p class="ql-block">　　其九曰九轉(zhuǎn)還丹：攢簇五行，和合四象。取坎填離，煉精化氣。轉(zhuǎn)轆轤而運河車，退符進火而煉金丹。七返九還，三花聚頂。形神俱妙，與道合真。超凡入圣，登真度世。</p><p class="ql-block"> 統(tǒng)而論之：形為神宅，神為形用。形壞則神散，神離則形枯。善修者寶精愛氣，慎言語以養(yǎng)神，節(jié)飲食以養(yǎng)形。致虛極，守靜篤。神氣交融，形神俱妙。則能通陰陽之變，達造化之微。與天地同其長久，與日月同其光明。此乃長生久視之道，超凡人圣之基也。</p> <p class="ql-block">　　贊曰：大哉內(nèi)修，至道玄微。形神合一，性命雙歸。九法并用，萬妙同輝。與道合真，翱翔太微。建炎二年樨月望苗裔勾赤霞于天池院沐手撰。</p><p class="ql-block">備注:</p><p class="ql-block"> 勾赤霞，宋代梵凈山天池院道姑。據(jù)《朗溪司志.道門篇》載:“月鏡禪師勾赤霞，苗女，道號赤霞子，幼即聰穎非凡，成年后通諸子百家，喜赤裳，好劍術(shù)，后為天池院道姑，為梵凈山道學(xué)之祖。”遺作僅有《內(nèi)修之法貴形神合一論》、《赤霞子雌雄雙劍訣》兩篇。</p>