<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ——龍王飛天八曲海棠型白玉帶頭鑒賞簡論</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （四）龍王飛天八曲玉帶頭形狀為海棠型，而海棠型器物（包括類海棠型器物）多流行于唐朝至五代。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【龍王飛天八曲海棠型玉帶頭正視圖跟流行于唐朝的八曲長杯俯視圖基本等同】</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 下面舉例的均為博物館館藏品：</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 唐代金銀多曲長杯</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1.A型(日本白鶴美術(shù)館藏品，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2.A 型(美國日金山美術(shù)博物館藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3.B型|式(美國卡爾·凱波藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4. B型I式(西安太乙路出土)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 5. B型I式(陜西耀縣柳林背陰村出土)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 6. B型I式(河南伊川鴉嶺唐齊國太夫人墓出土)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 7. B型I式(日本白鶴美術(shù)館藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 8. B型I式(西安出土)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 9. B型I式(西安建國路出土)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 10.B型I式(美國佛利爾美術(shù)館藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 11.B型I式(美國大都會美術(shù)博物館藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 12.B型川式(美國芝加哥美術(shù)學(xué)院藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 13.B型I式(美國卡爾·凱波藏品)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 14.B型I式(陜西耀縣柳林背陰村出土)</span></p> <p class="ql-block"> （唐墓壁畫女子手持八曲長杯圖）</p> <p class="ql-block">（唐 白玉忍冬紋八曲長杯 陜西歷史博物館藏）</p> <p class="ql-block">（摩羯紋金長杯，唐代，高3.5 厘米，:最長徑 13.1厘米，最短徑7厘米，0.174千克。1981年西安市太乙路出土，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。）</p> <p class="ql-block"> ?。ㄌ脐兾饕h背陰村出土十二曲銀長杯）</p> <p class="ql-block"> （唐 水晶八曲長杯 陜西歷史博物館藏）</p> <p class="ql-block"> ?。ㄌ?邢窯白釉多曲杯 邢窯博物館藏）</p> <p class="ql-block">（唐 邢窯白釉多曲長杯“官”字款 浙江錢寬墓出土）</p> <p class="ql-block">（唐 長沙窯青釉印花海棠杯 湖南省博物館藏）</p> <p class="ql-block"> ?。ňG琉璃十二曲長杯 日本奈良正倉院藏）</p> <p class="ql-block"> （金銅八曲長杯 日本正倉院藏）</p> <p class="ql-block"> ?。ㄌ? 花鳥紋八曲杯 日本美秀美術(shù)館藏）</p> <p class="ql-block">（唐 銀鎏金忍冬紋八曲長杯 白鶴美術(shù)館藏）</p> <p class="ql-block">（鎏金花鳥紋銀制八曲長杯 唐 8世紀(jì)日本奈良縣立原考古學(xué)研究所附屬博物館藏）</p> <p class="ql-block">（銀鎏金人物紋八曲長杯 6-7世紀(jì)薩珊王朝 日本天理參考館藏）</p> <p class="ql-block"> （公元5-7世紀(jì)薩珊時期多曲銀杯）</p> <p class="ql-block">（多曲長杯 薩珊波斯 7世紀(jì) 塞克勒博物館藏）</p> <p class="ql-block"> （唐 八曲瑪瑙花瓣盞托 國家博物館藏）</p> <p class="ql-block"> （唐八曲長石盤 陜西歷史博物館）</p> <p class="ql-block">（薩珊銀多曲長杯 1.日本奈良天理參考館藏品 2.俄羅斯彼爾姆州出土）</p> <p class="ql-block">（薩珊銀多曲長杯 1.山西大同南郊北魏遺址出土 2.日本東京私人藏品）</p> <p class="ql-block">（瓷八曲長杯 唐天復(fù)元年 浙江水邱氏墓出土)</p> <p class="ql-block">（烏茲別克斯坦巴拉雷克遺跡 壁畫中噘噠貴族持長杯畫面）</p> <p class="ql-block">（塔吉克斯坦片吉肯特遺址壁畫中長杯和多曲長杯圖像）</p> <p class="ql-block">（新疆庫車克孜爾第38窟主室窟頂4世紀(jì)壁畫中多曲長杯圖像）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （五）飛天形象盛行于北朝至唐、宋、遼</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從飛天龍王的身姿看，最接近北周的飛天形象。</b></p> <p class="ql-block">（北周彩繪貼金安伽墓石門 陜西歷史博物館）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這塊玉帶銙整體風(fēng)格更接近北周保定四年李誕墓內(nèi)畫像石棺上的線刻“飛天玄武”形象。上面的大頭人物手持一把匕首。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李誕墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 墓葬年代:北周保定四年(564年)墓主人身份:邯州刺史，婆羅門后裔發(fā)掘間: 2005年9月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 發(fā)掘地點(diǎn):陜西西安北郊南康村</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該墓形制為 長斜 坡 墓道 穹 隆 頂 磚 室墓，平面呈“甲“字形，坐北朝南，由墓道、甬道和墓室三部分組成。石棺線刻上的中國傳統(tǒng)道教題材和佛教內(nèi)容正是當(dāng)時佛、道兩種文化融合的見證。</span></p> <p class="ql-block"> （李誕墓）</p> <p class="ql-block"> （李誕墓）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在以上圖例北涼、北魏、西魏、北周時期的壁畫中，飛天形象多為男性，上身無衣，尤其是圓肚子，非常傳神。他們的形象逐漸從拙樸變得靈動，飛行姿態(tài)也越來越優(yōu)雅。到了唐代，飛天形象達(dá)到了巔峰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 唐代玉飛天的特征</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從目前資料來看，玉質(zhì)飛天始于唐代，其造型多作挺胸昂首飛舞狀。整體上，唐玉飛天形體豐腴，衣著裸露但形體展現(xiàn)出流暢的動感，充滿生命活力。與唐代開化的民風(fēng)，以及以胖為美的審美觀相符合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這件龍王飛天白玉帶頭就是代表。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （六）唐人眼中的云朵</b></p> <p class="ql-block"> （ 唐代 白玉飛天 上海博物館藏 ）</p> <p class="ql-block"> ?。?唐代 云中飛鳳玉牌 上海博物館藏 ）</p> <p class="ql-block"> ?。?唐代 云中飛鳳玉牌 上海博物館藏 ）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 懿德太子墓壁畫中的云朵</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 李重潤(682-701年)，唐中宗李顯長子，神龍二年(706年)遷葬于乾陵東南，謚德太子。其墓為高宗乾陵陪葬墓之一，規(guī)模宏大，等級很高，全長100.8米，由墓道、過洞、天井、前后甬道、前后墓室組成，墓中隨葬品極為豐富，各類文物多達(dá)1000余件。壁畫題材有青龍、白虎、儀仗、建筑、男侍、侍女、狩獵、卷云等。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐高祖朝）一品、二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以銀，庶人以鐵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （唐高宗朝）以紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服，金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九；深青為八品之服，淺青為九品之服，皆鍮石帶銙八；黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七?！缎绿茣ぼ嚪尽?lt;/span></p> <p class="ql-block">[宋代繪畫（傳）唐明皇訓(xùn)儲圖局部（紐約大都會藝術(shù)博物館藏）]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 通過以上諸項(xiàng)的類比，我們可以得出結(jié)論：拙藏龍王飛天海棠型白玉帶頭為大唐遺珍，應(yīng)為帝王一級的使用品。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉帶是裝飾性的腰帶，由扣、銙、鉈尾組成，分為單根和雙根兩種。這種帶具起源于北周，受西亞和中北亞文化影響，唐代繼承斯基泰——突厥風(fēng)格，玉帶樣式獨(dú)樹一幟，備受考古與文博界的矚目。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四、高古玉的估值體系探討</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 經(jīng)濟(jì)價值是收藏價值的貨幣表現(xiàn)。收藏品經(jīng)濟(jì)價值的不確定性很大，價格隨市場波動但在一定宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，價格還是有規(guī)律可行的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有紅山玉器研究者提出了如下的估值體系，很有參考價值：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、玉器的價格=市場認(rèn)可系數(shù)x歷史價值系數(shù)x藝術(shù)價值系數(shù)x稀缺性系數(shù)x材質(zhì)系數(shù)x體量系數(shù)x品相系數(shù)x基礎(chǔ)價格(1元)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而從拍賣成交的情況看，還有許多可以參考的變量因素。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、礦晶價格=稀少程度×5+完整度×4+顏值×4+奇特度×4+組合度×3。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 但高古玉還缺乏一套公認(rèn)的定價體系，就造成了高古玉文化價值與市場價格的嚴(yán)重錯位。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 任何一件高古玉器，它都是當(dāng)時最優(yōu)秀的工匠，用最先進(jìn)的工具所為，一件高古玉器精品，還得需要最好的審美，這就決定了它的制作成本也一定最高。高古玉的制作成本，我們只有去想象了。近代玉的制作成本，卻不乏范例。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （一）關(guān)于古玉價值的歷史典故：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、萬鎰雕玉</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孟子說“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之”，一塊璞玉，就是花掉萬鎰，也必須叫玉人把它雕刻了。萬鎰是多少呢?一鎰是24兩，萬鎰就是24萬兩。公元前三世紀(jì)的24萬兩不管是黃金，還是白銀，都不會低于今天的一億元人民幣。由此可見，一件高古玉器的制作成本是何等之高!由此可以推斷出高古玉器在當(dāng)時的價值就是千萬元億萬元。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、價值連城</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 價值連城的典故婦孺皆知，秦國要換和氏璧的15座城池，肯定不會是大城市，只能是中小城市。查古代中小規(guī)模的城池，漢魏古城面積是27萬平方米，宜春春秋的古城面積是30萬平方米，蘇州的古城面積是14.2平方公里，高昌古城的面積是200萬平方米，四川郫縣的古城面積是32萬平方米，去掉一個最高數(shù)和最低數(shù)，一般的城池面積都是30萬平方米左右，約455畝地。按現(xiàn)在的中小城市地價每畝10萬元計算，就是4550萬元，十五座城池僅地價就是六億八千多萬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這樣推算下來，戰(zhàn)國時期的和氏璧價格至少6.8億，應(yīng)該是靠譜的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3、貴于媯汭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “貴于媯汭”的典故講的是五代周時，太祖郭威即位，在下詔的文字中說“媯汭大名，不及珩璜之貴”，到了十世紀(jì)，中國的皇帝仍然認(rèn)為，媯汭這兩條河流雖然大名鼎鼎，但是，它還是沒有玉珩玉璜珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 4、乾隆年間制作青玉鳧尊工時</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清宮廷乾隆六年時命蘇州織造制作一件青玉鳧尊，至乾隆十二年十一月才完成，共耗時六年十個月。按今天琢玉大師的工錢標(biāo)準(zhǔn)每年100萬人民幣計算，這件玉尊的工錢就要680萬元。其實(shí)，今天的玉雕大師的工錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一年100萬元。如一件由大師雕刻的和田白玉觀音牌子標(biāo)價220萬元，其玉料不過20萬元，工時不過20天，年薪將以千萬起算。若按此標(biāo)準(zhǔn)， 乾隆青玉鳧尊的工錢就是 6800萬元。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國歷史上的古玉“交易”多與政治、文化、戰(zhàn)爭相關(guān)，而非純粹的商業(yè)行為。由于玉器在古代社會中的神圣地位，其流轉(zhuǎn)常被賦予天命、道德等象征意義。嚴(yán)格意義上的“交易記錄”在文獻(xiàn)中較少，更多是通過進(jìn)貢、賞賜、戰(zhàn)爭或盜掘等方式流轉(zhuǎn)。而類似和氏璧的傳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">奇玉器，其價值往往因歷史附加意義而遠(yuǎn)超玉石本身。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （二）留存同類古玉實(shí)物價值眀證</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、晉 龍紋白玉鮮卑頭</b></p> <p class="ql-block"> [龍紋白玉鮮卑頭 晉（公元265年—420年）]</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍紋白玉鮮卑頭。器正面主體透雕一龍，身軀壯碩，因器前端斷損，現(xiàn)僅見三足。龍身有二十余個小孔，原應(yīng)嵌有寶石。器邊框亦有小孔若干，原應(yīng)供與袞帶縫綴之用。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 背面兩側(cè)邊框上各有一行銘文，右存：“庚午，御府造白玉袞帶鮮卑頭，其年十二月丙辰就，用功七百”。左存：“將臣范許、奉車都尉臣程涇、令奉車都尉關(guān)內(nèi)侯臣張余”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 器背面兩側(cè)邊各有一行銘文，共計四十六字，內(nèi)容涉及制作年代、制作機(jī)構(gòu)、器物名稱、制作工時、監(jiān)造官員姓名等，在目前所見玉器中極為罕見，尤其珍貴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從銘文可知，這件鮮卑頭制作“用功七百”，即耗費(fèi)700個工時才制成。所謂“功”指一個勞力一天的工作量，說明如果由一個工匠來制作的話，這件鮮卑頭需要七百天才能完成。現(xiàn)在按照高級玉雕大師年薪200萬元計算，工錢就要400萬元。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該鮮卑頭是由當(dāng)時的“御府”監(jiān)制，應(yīng)該是當(dāng)時最先進(jìn)的工具和技術(shù)及最為熟練的工匠，如此費(fèi)工費(fèi)時的制作才可完成。足見在古代匠人用當(dāng)時的治玉工具，琢磨雕鏤一件玉器是何等艱辛。也說明在古代王宮貴族為獲取一件玉器是何等的不計工本。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 學(xué)者研究認(rèn)為，這件鮮卑頭是“御府”造，結(jié)合這件玉器制作精良、用料考究且造型華美，加之玉器上出現(xiàn)了詳細(xì)的銘文記錄，將這些歷史信息綜合分析可以得出結(jié)論，這件白玉帶扣毫無疑問是晉代皇室用具。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、西漢 黃玉帶鉤 </b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 遞藏有序</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此前，這件玉代鉤為民國時期上海富商陳仁濤收藏。陳仁濤因收藏有“國寶金匱直萬”，齋室名曰“金匱室”，自號“金匱室主”。上世紀(jì)五十年代末期病逝于香港。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陳仁濤之后，此玉帶鉤為von Oertzen男爵伉儷所有。von Oertzen是德國人，生于1894 - 瘁于1991。是著名的汽車工業(yè)家，被譽(yù)為“南非大眾汽車之父”。歐德贊男爵夫人 - 艾琳：生于1908 - 瘁于2007。中文說寫流利，對中國文化有深刻了解。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2008年11月4日，此玉帶鉤就估價10萬至15萬英鎊，出現(xiàn)在倫敦佳士得的秋拍中，當(dāng)時成交價達(dá)到了82.525萬英鎊，創(chuàng)造漢代玉器拍賣的世界紀(jì)錄，和昨天290萬英鎊的成交價相比，12年間增值了約4倍。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此次的天價帶鉤以淺黃玉制成，色調(diào)雅淡，玉質(zhì)溫潤 。一璞造成，尺寸相當(dāng)大（約10x7x2公分），時至今日，論頂尖玉器選材之奢華，亦難以匹敵。沁斑疏落有致，古韻盎然，表面瑩潤。此帶鉤出自西漢，造型典雅，傳世至今逾兩千年，依然絲毫無損，蘊(yùn)彩如昔，洵屬可貴。</span></p> <p class="ql-block"> 西漢 黃玉帶鉤 </p><p class="ql-block"> 估價 GBP 600,000 - GBP 800,000</p><p class="ql-block"> 成交價：GBP 2,902,500</p><p class="ql-block"> 人民幣：25,313,863</p><p class="ql-block"> 9.2 x 6.4 x 1.6厘米 </p><p class="ql-block"> 來源</p><p class="ql-block"> 陳仁濤(1906-1968年)舊藏,上海及香港</p><p class="ql-block"> von Oertzen男爵伉儷舊藏, 南非, 約翰內(nèi)斯堡, 于1969年前購入倫敦佳士得, 2008年11月4日, 拍品128號。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 五、后世同類仿品一覽</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1、遼金仿唐代瑪瑙飛天帶板，形制不同，生坑帶灰皮，背后見飯糝。（見于網(wǎng)上）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、元仿唐代龍王飛天</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仿品不知玉帶頭出處，一看即無八曲海棠型長杯的影子。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3、清仿唐代龍王飛天</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同上，仿品不知玉帶頭出處，一看即無八曲海棠型長杯的影子，也從多層浮雕變成平面雕了，也無需細(xì)看工痕了。真所謂“ 一蟹不如一蟹”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 六、唐代玉帶銙是中西文化交流的典型產(chǎn)物，其紋飾、工藝和風(fēng)格深受西域（尤其是波斯薩珊和粟特文化）影響，在中國玉器史上具有重要地位。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （一）西域影響的具體表現(xiàn)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、紋飾的胡化</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 題材選擇：唐代玉帶銙常見胡人奏樂、舞蹈、狩獅等圖案，明顯源自中亞、波斯文化，飛天題材也與西域藝術(shù)相關(guān)。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 構(gòu)圖形式：采用波斯薩珊王朝常見的聯(lián)珠紋、卷草紋作為邊框裝飾，主題紋飾強(qiáng)調(diào)動感和敘事性，與中原傳統(tǒng)的靜態(tài)、對稱風(fēng)格不同。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、工藝技術(shù)的融合</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金銀錘揲工藝：玉帶銙常鑲嵌金銀絲，形成華麗效果，這種技法可能受粟特金銀器影響。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 浮雕與鏤雕：采用淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法，突出立體感，與西域金屬器、象牙雕刻工藝相通。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3、風(fēng)格的時代特征</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寫實(shí)與浪漫并存：唐代玉帶銙既保留中原玉器的典雅，又吸收西域藝術(shù)的奔放，形成“大氣磅礴、兼容并蓄”的盛唐風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 功能性革新：玉帶銙作為官服配飾，其佩戴制度受突厥、吐蕃等游牧民族影響，突破中原傳統(tǒng)玉器的禮制束縛。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （二）在中國玉器史上的地位</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、承前啟后的節(jié)點(diǎn)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代玉器一改漢代以降的“崇古崇禮”傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向?qū)嵱没⒀b飾化。玉帶銙成為身份象征（如《唐實(shí)錄》記載“一品官佩玉帶”），推動玉器從祭祀神器向世俗化轉(zhuǎn)變。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、中西融合的典范</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉帶銙是絲綢之路物質(zhì)文化交流的實(shí)證，反映唐代開放包容的時代精神。它既保留中原玉雕技藝，又融合西域題材與工藝，成為“唐風(fēng)胡韻”的典型代表。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3、工藝創(chuàng)新的高峰</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代玉工借鑒金屬錘揲、鏨刻等技術(shù)，提升玉器加工水平（如西安何家村窖藏出土的玉帶銙）。此后宋代玉帶板、明代玉帶均延續(xù)唐代基礎(chǔ)并發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （三）歷史影響與意義</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、文化意義</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉帶銙是唐代“胡漢交融”的縮影，體現(xiàn)中華文明對外來文化的吸收與再造能力。其紋飾中的西域元素，成為后世研究絲綢之路藝術(shù)的重要素材。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、藝術(shù)價值</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 推動中國玉器設(shè)計走向?qū)憣?shí)與世俗化，影響宋元明清玉帶飾的風(fēng)格（如宋代玉帶板雖簡化胡人題材，但保留浮雕技藝與佩戴制度）。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3、考古與收藏價值</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代玉帶銙多見于高等級墓葬（如西安竇皦墓、洛陽安菩墓），是斷代和研究唐代輿服制度的重要實(shí)物?，F(xiàn)存精品多見于國內(nèi)外博物館（如北京故宮、大英博物館）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代玉帶銙因西域影響而獨(dú)具特色，它不僅是中國玉器史上實(shí)用化、國際化的里程碑，更見證了絲綢之路上的文明互鑒。其融合創(chuàng)新精神對后世玉器發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為盛唐氣象在物質(zhì)文化中的杰出代表。</span></p>