<p class="ql-block"> 自魏晉以來，童稚束髮就學，識字習書便以學帖為本，把墨跡法帖作為學習對象，此后歷代如此。法帖真跡殊少且不易得，故自唐代便多采用雙鉤摹拓的方法，復制墨跡法帖供習者使用。北宋初太宗趙炅為宏揚歷代書藝，于淳化三年（公元992年）將內府所藏歷代法帖編輯成卷，以棗木版摹刻成帖，以澄心堂紙精拓，制成十卷本《淳化閣帖》，又稱《淳化秘閣法帖》，簡稱《閣帖》，成為叢帖制本之祖，世稱“祖帖”。內收先秦至唐代的帝王、名臣和書法家共103人的420篇書法作品，其中后四卷均為二王父子之作，這是迄今所見收錄王羲之和王獻之父子書藝作品最多的叢帖。由此可見，二王父子書藝雖顯名于東晉南朝，然揚名夭下以至書圣，當與“閣帖”問世密切相關。</p> <p class="ql-block"> 歷代帖學雖以二王為宗，然贊父者盛眾，評子者殊少?！稌x書-王羲之傳》稱王羲之書藝“飄若浮云，矯若驚龍”，定位神韻之筆。南朝時虞龢作《論書表》，評王獻之書藝“筆勢不及父，而媚趣過之?！敝钙鋾L媚趣。史上對二王父子書評較為公允者是唐代孫過庭，其在《書譜》中評王羲之為：“思慮通審，志氣和平，不激不厲，風規(guī)自遠?！倍u王獻之則是：“挺然秀出，務于簡易，情馳神縱，超逸優(yōu)游?！眱烧呦啾龋笗L格平和，神韻飄然。子書則重在“簡易”和“超逸”，這也正是王獻之有別于王羲之之處，打破了王羲之書藝的桎梏而“破體”以出。對此，唐代書法家張懷瓘則進一步指出：“變右軍法為今體，字畫秀媚，妙絕時倫?！笨梢娡醌I之打破了楷書和行書的界限，對唐代今草書體的發(fā)展貢獻很大。二王父子書藝，王羲之是兼善諸體而自成一家，王獻之則是在其父基礎上又破體創(chuàng)新。父子殊途同歸，共創(chuàng)晉書尚韻的帖學之源。</p> <p class="ql-block"> 乙已秋晨賞讀“閣帖”，游思故往之學，故謂知書先知史，并隨筆二王法帖。</p>