<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ——紅山文化玉“神祖靈”復(fù)合體各圖案與諸文化期同類形象互證</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 五、圖三俯視圖有2種形象：</b></p> <p class="ql-block"> （圖三左圖整體為戴冠黃帝頭象）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一層次：整體為戴高冠、有額際線、梭眼、三角形寬鼻、露齒、倒三角形下巴，長(zhǎng)顎（長(zhǎng)胡須）的黃帝圖騰神像俯視圖。（紅山文化時(shí)期人稱黃帝時(shí)期）</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢字：甲骨文“帝”字形圖</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在神話與宗教語境中，五帝被神化為五方天帝，對(duì)應(yīng)五行與方位：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 東方青帝太昊（伏羲）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南方赤帝神農(nóng)（炎帝）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中央黃帝軒轅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西方白帝少昊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北方黑帝顓頊</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃帝，這位被華夏子孫尊為“人文初祖”的傳奇人物，其一生交織著神話的瑰麗與文明的曙光。關(guān)于他的起源，最動(dòng)人的傳說始于四千多年前的一個(gè)星夜：母親附寶在野外忽見一道電光纏繞北斗樞星，光芒照亮四野，她頓感天意入懷，孕育二十四個(gè)月后，于農(nóng)歷三月初三誕下黃帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五千載光陰流轉(zhuǎn)，黃帝從雷電之子到人文始祖，從涿鹿戰(zhàn)場(chǎng)到鼎湖云霄，其身影已烙印為族群的精神圖騰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他統(tǒng)一部落的征戰(zhàn)、創(chuàng)造文明的智慧、乘龍升天的歸宿，共同編織成華夏文明的第一縷曙光。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紅山文化的居民已按地區(qū)劃分，如《史記·五帝本紀(jì)》載：黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)?！边@里所說的“萬國(guó)”，當(dāng)是黃帝治下的各個(gè)地區(qū)的小邦國(guó)或次一級(jí)的社會(huì)聯(lián)合體。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">[<span style="font-size:18px;">紅山文化</span>神祖面玉三孔器 敖漢旗石頭梁出土 敖漢博物館藏]</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【伏羲與女媧】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 對(duì)石家河文化出現(xiàn)的雙神頭像，研究者有不同觀點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是湖北天門石家河遺址出土的玉雕伏羲女媧像，一陰一陽兩條龍合體，兩個(gè)人頭共享一個(gè)龍身。后石家河文化這樣的陰陽一體玉器很多，最經(jīng)典的就是這塊被春秋時(shí)期黃國(guó)的黃君孟收藏并隨葬的人首蛇身玉器。</span></p> <p class="ql-block"> （后石家河文化神祖靈像）</p> <p class="ql-block"> ?。ù呵? 人首蛇身形玉飾 河南博物院藏）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 半人半獸或異形均為神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這件玉器也是伏羲女媧合體造型，伏羲和女媧各有一面，兩面分別如下圖所示，可以看到雖然都是蛇身，但伏羲的眼睛是凸起的“臣”字形，女媧的眼睛是陰刻的圓形：</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同樣的伏羲女媧兩面像在后石家河文化發(fā)現(xiàn)了不少，不過有的是只刻畫了頭部而沒有蛇身，被稱為神人頭像，如下圖所示：</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 很顯然，左邊的一面是伏羲，兩眼圓瞪凸出，獠牙上下交錯(cuò)，形象猛厲。右邊的一面是女媧，線條陰刻，眉目柔和。又如下圖這個(gè)雙面玉雕，同樣是左側(cè)為伏羲，右側(cè)為女媧，左陽右陰。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)然，也有伏羲女媧造型同時(shí)成對(duì)出現(xiàn)的，如下圖所示，一只振翅高飛的雄鷹下方，是人首蛇身的伏羲女媧各朝左右。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這件良渚文化的三叉型器上，我們分明可以看到兩個(gè)人首蛇身的伏羲和女媧，正好在左右兩端！</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石家河的玉器，來自良渚！伏羲女媧，來自良渚！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以上是研究者的不新穎觀點(diǎn)，以實(shí)物證史，有一定的說服力。</span></p> <p class="ql-block">[青玉神祖靈像 肖家屋脊文化</p><p class="ql-block">(約公元前2200~前1800年）故宮博物院藏]</p> <p class="ql-block">（新石器良渚文化 鏤空神祖靈面紋玉飾 臺(tái)北故宮博物院館藏）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 良渚文化早中期鏤空神祖靈面紋玉飾長(zhǎng)5.4厘米。飾件玉青玉沁褐以鏤雕技法刻畫“龍一般的神祖靈”的面像，身軀可以左右兩側(cè)鋪展，全身雕刻了圓渦紋。</span></p> <p class="ql-block">[良褚文化·玉透雕神祖靈紋冠狀器 浙江余杭北村遺址106號(hào)墓出土 浙江省文物考古研究所藏]</p> <p class="ql-block"> ?。ㄐぜ椅菁刮幕裆褡骒`面 天門市博館）</p> <p class="ql-block"> 名稱：朝墩頭神人像 </p><p class="ql-block"> 出土地：江蘇省南京高淳朝墩頭</p><p class="ql-block"> 距今：5000 </p><p class="ql-block"> 文化類型：新石器 </p><p class="ql-block"> 收藏：南京博物院</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此神人像呈典型的蹲踞狀，與良渚神徽、紅山太陽神一脈相承。頭頂那個(gè)很拉風(fēng)的帽子，實(shí)際上是北斗。北斗七星中的天樞星曾經(jīng)做過極星，所以，北斗星曾為帝星。北斗星做帝星的時(shí)候就是距今五六千年，正是朝墩頭所在的時(shí)期。所以，此北斗神人像就是天帝。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昆山趙陵山遺址出土的玉神人是一件具有重要文化和藝術(shù)價(jià)值的文物，時(shí)代屬于良渚文化早期。這件玉人（M77:71）以軟玉制成，高5.5厘米、厚0.5厘米，造型為蹲踞抬手的頭戴高冠羽翎側(cè)身人像。人的一只手臂托舉著一只走獸，而浮雕小鳥立于獸頭和羽翎之上。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鳥，翱翔云端，上下翻飛，先民深信它們是通天的生靈；獸，奔跑原野，下穿三泉，是大地的主人。先民似乎已經(jīng)將鳥、獸等視為天地的“代言人”，通過這些生靈傳遞人類對(duì)神的敬畏。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這種特殊的造型和圖案寓意深邃，通常被解讀為象征天、地、人的和諧統(tǒng)一。鳥象征天，走獸代表大地，而人的形象則可能象征著人類或祭祀者自身。這種造型不僅展示了良渚文化對(duì)宗教和宇宙觀的理解，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)差異和文化的高度發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"> （良渚玉器神徽）</p> <p class="ql-block">（良渚文化·透雕玉神祖靈冠狀器</p><p class="ql-block">通高 5.27、上寬5.4、中寬10.34、下寬6.3、最厚 0.4厘米。</p><p class="ql-block">1986年浙江余杭反山M16出土）</p> <p class="ql-block">拍品名稱: 新石器時(shí)代石家河文化黃玉神祖面紋飾</p><p class="ql-block">創(chuàng)作年代: 新石器時(shí)代石家河文化</p><p class="ql-block">尺寸: 7.3cm</p><p class="ql-block">估價(jià): HKD 150,000-200,000</p><p class="ql-block">成價(jià): HKD 3,024,000</p> <p class="ql-block"> （2005年杭州春拍 文化期玉神人）</p> <p class="ql-block">（2005年杭州春拍 文化期玉神面 寬:2.4cm;厚:1.0;高:2.2cm）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拍賣行稱之為玉獸面，實(shí)為戴冠玉神面，兩只圓眼炯炯有神，極具威嚴(yán)。</span></p> <p class="ql-block"> （石家河文化玉神祖面玉飾）</p> <p class="ql-block"> ?。ㄊ液游幕料拇子裆瘛?、鳳復(fù)合體像</p><p class="ql-block"> 估價(jià) :HK$800,000-1,500,000</p><p class="ql-block"> 尺寸: 長(zhǎng)8.6厘米</p><p class="ql-block"> 成交價(jià) :HK16,105,000)</p> <p class="ql-block"> ?。ǜ吖趥?cè)身玉神人 石峁遺址出土）</p> <p class="ql-block"> （龍山文化玉戴平頂冠神人像）</p> <p class="ql-block">[肖家屋脊文化玉戴尖頂冠神人像(距今4200~3800年) 1988年湖北天門石家河遺址 肖家屋脊6號(hào)甕棺出土 荊州博物館藏]</p> <p class="ql-block"> （石峁文化玉神人首 胡文高先生藏）</p> <p class="ql-block">[石峁文化玉神人首 陜西歷史博物館藏</p><p class="ql-block">高4.5cm寬4cm厚0.5cm]</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石峁玉人頭為側(cè)面剪影式的雙面雕刻形象，雙面雕琢的紋飾線條幾乎沒有什么區(qū)別，正反兩面各有一只橄欖形大眼，這種側(cè)面表現(xiàn)人物頭像的藝術(shù)形式在繪畫、剪紙等平面藝術(shù)中極為常見。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 盡管石峁文化玉人頭目前發(fā)現(xiàn)件數(shù)較少，但類似的玉人頭像在海岱地區(qū)的龍山文化和江漢平原的后石家河文化中則十分常見。鄧淑萍先生據(jù)此認(rèn)為石峁玉人頭這類人像應(yīng)為“神祖面紋”，屬“東夷系玉器”，甚至有學(xué)者認(rèn)為這種玉人（神）形象應(yīng)是文獻(xiàn)所載東夷少皞族的重與句芒。</span></p> <p class="ql-block">[拙藏新石器時(shí)代（紅山文化風(fēng)格）白玉神祖靈復(fù)合體]</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上面左右兩角為龍，下面左右兩腳為鳳，團(tuán)成一個(gè)戴冠的神面，下面的孔為嘴。玉的質(zhì)地為純凈的透閃石。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有學(xué)者認(rèn)為這也是天帝的形象。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 倒過來，在上兩角為鳳，在下兩腳為龍的下頜，王冠變成了齒牙。</span></p> <p class="ql-block">（金沙遺址博物館銅神人面具 金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅面具長(zhǎng)15、寬15.3、厚0.24厘米整器為一人面，以墨繪勾勒出圓眼和半圓形的嘴，并施以朱砂。此類器物為古蜀文化中首次發(fā)現(xiàn)。其人面形象與祭祀?yún)^(qū)出士的金人面形器以及玉璋上的人面圖案非常相似，推測(cè)應(yīng)為古蜀文化中極具特殊意義的重要圖像。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三神面高冠玉笄 山東臨朐西朱封遺址出土 國(guó)家考古博物館藏)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍山文化玉笄，新石器時(shí)代龍山文化(約公元前 2600~公元前 2000年)山東臨朐西朱封遺址，整器呈半透明乳白色，通體拋光。笄頭為透雕的卷云紋組成的神面，笄頭、笄桿與笄頭交接處、笄桿上雕刻三個(gè)神面形象。</span></p> <p class="ql-block">（玉神靈冠飾 山東臨朐西朱封遺址出土 國(guó)家考古博物館藏）</p> <p class="ql-block">（黃玉帶齒動(dòng)物面紋飾 W 21.8 cm</p><p class="ql-block">香港嘉德2024年春拍</p><p class="ql-block">估價(jià): HKD 1,200,000-1,800,000）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其實(shí)，這是一件神獸復(fù)合體的面紋飾，倒過來看，一目了然。</span></p> <p class="ql-block"> （神人 文化期神祖靈復(fù)合體）</p> <p class="ql-block"> ?。ù鞴陟`獸 文化期神祖靈復(fù)合體）</p> <p class="ql-block">[石峁文化黃玉神祖靈面（書上標(biāo)注為雙孔人形玉飾）]</p> <p class="ql-block"> （紅山文化青玉勾云形器 長(zhǎng) 9.8公分</p><p class="ql-block">估價(jià) 80000~100000 成交價(jià) 22萬）</p> <p class="ql-block"> ?。t山文化青玉勾云形器 澳洲私人收藏）</p> <p class="ql-block"> 名稱：勾云形器 </p><p class="ql-block"> 出土地：河梁 </p><p class="ql-block"> 距今：5500-5000 </p><p class="ql-block"> 文化類型：新石器時(shí)代紅山文化 </p><p class="ql-block"> 收藏：上海震旦博物館</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 牛河梁的勾云形器有兩款，上面這款眾說紛紜，莫衷一是。關(guān)于這種器物的名稱，如張遠(yuǎn)山先生所說：“不少學(xué)者統(tǒng)稱三者為‘勾云形器’，既無文獻(xiàn)證據(jù)，又與中國(guó)文化脫鉤，更未明其形制差異和功能差異。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 紅山文化的這種勾云形器乃為蜘蛛，是北極天帝的象征。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紅山文化同一時(shí)期既然已經(jīng)有以龜為形象的北極象征，為何又出現(xiàn)以蜘蛛為北極天帝的象征？</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有學(xué)者認(rèn)為，以龜為形象，所代表的是天文上的北極，也就是天象的北極星+北斗七星。而以蜘蛛為形象，所代表的是人文上的北極，也就是被奉為天帝的北極?？赡苁且?yàn)檫@個(gè)原因，才出現(xiàn)了兩個(gè)北極形象。</span></p> <p class="ql-block"> 名稱：三星堆青銅面飾</p><p class="ql-block"> 出土地：1986年四川廣漢三星堆遺址2號(hào)祭祀坑</p><p class="ql-block"> 距今：4500-2900</p><p class="ql-block"> 文化類型：新石器時(shí)代至商周</p><p class="ql-block"> 收藏：三星堆遺址博物館</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此三星堆青銅面飾跟拙藏紅山玉佩風(fēng)格相近。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三星堆的天帝來自于北斗七星，這是商周饕餮紋的雛形。 上面這個(gè)圖案的下面，是二鳥，來自太陽。所以，整體是北斗與太陽的結(jié)合。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拙藏玉復(fù)合體俯視圖呈現(xiàn)的“黃帝”形象跟三星堆的許多帝王形象風(fēng)格相近。</span></p> <p class="ql-block"> （三星堆青銅大立人）</p> <p class="ql-block"> （三星堆金面罩銅首像）</p> <p class="ql-block">(古蜀三星堆鳥形金飾 橫著看是鳥形飾 藏于三星堆博物館)</p> <p class="ql-block">(古蜀三星堆鳥形金飾 豎著看是“帝”字形飾 藏于三星堆博物館)</p> <p class="ql-block"> （三星堆出土青銅塑像）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此尊三星堆出土青銅塑像，有研究者認(rèn)為人面鳥身，有翼，應(yīng)是“堯帝”形象，“堯王”又稱“翼王”，那也是天帝。</span></p> <p class="ql-block">（王玉期戴冠神祖像 上海震旦博物館藏）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【螭食人，虎食人，實(shí)則是護(hù)衛(wèi)天帝，表現(xiàn)的正是北辰星拱的天象?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國(guó)主流學(xué)派，將其命名為“虎食人卣”；而日本學(xué)者，將其命名為“虎乳人卣”，意思是，虎在把人當(dāng)成虎仔來撫育。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這其中的原因，就是因?yàn)?，我們中?guó)主流學(xué)派，都依據(jù)自己的學(xué)識(shí)而認(rèn)為，虎是東夷某方氏族的圖騰，虎食人的造型，就是表示把俘虜敬獻(xiàn)給圖騰神；或是祈禱虎神吃掉惡鬼，以表達(dá)驅(qū)邪求吉的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而日本的學(xué)者們，則是從這只青銅卣本身之造型的神韻上分析，認(rèn)為這件青銅卣的造型神韻上，人與虎的關(guān)系顯得十分地和諧，沒有表現(xiàn)出虎要吃人、或者虎要吃掉惡鬼的意思，反倒是顯示出了一種“天人合一”、“人物共處”的意念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 民間研究者不認(rèn)可日本人的“虎乳人卣”之意象與命名的。中國(guó)歷史上，從來是人虎不共生，虎沒有理由要把人當(dāng)成虎仔來撫育。</span></p> <p class="ql-block"> （虎乳人卣 日本京都泉屋博物館藏）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 虎食人卣上的人是天帝。</span></p> <p class="ql-block"> （虎食人卣 法國(guó)巴黎市立東方美術(shù)館藏）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此件虎食人卣上的人，也同樣是天帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“ 西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“ 又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國(guó)大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國(guó)大水?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以，這個(gè)青銅卣上有鹿，就有神獸送子的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而虎抱人，這個(gè)虎，就是“西王母”，就是庖犧氏部族早期的圖騰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這個(gè)人，就是虎子，就是西王母所生之子，就是進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代的庖犧氏，也就是伏犧氏。統(tǒng)稱為天帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 所以，這只青銅卣的正確命名，就應(yīng)該是廣百宋齋先生所首先公開命名的：“西王母育帝卣”。</b></p> <p class="ql-block"> ?。ê竽肝齑蠓蕉﹄p耳上的虎食人紋樣）</p> <p class="ql-block">（中國(guó)國(guó)家博物館藏戰(zhàn)國(guó)螭食人紋玉佩</p><p class="ql-block">長(zhǎng)6.2厘米、寬3.8厘米、厚0.4厘米）</p> <p class="ql-block">（英國(guó)大不列顛博物館 戰(zhàn)國(guó)螭食人紋出廓玉佩）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以，螭食人紋，所食的那個(gè)人，實(shí)則是天帝，對(duì)應(yīng)于北極星，所謂食，實(shí)則是護(hù)衛(wèi)，而螭則對(duì)應(yīng)于蒼龍星宿，即蒼龍星宿圍著北極星旋轉(zhuǎn)，兩邊的人首蛇身，代表陰陽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 虎食人，虎對(duì)應(yīng)于西方白虎星宿，人對(duì)應(yīng)于北極天帝，實(shí)際寓意是白虎星宿圍繞北極星旋轉(zhuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《論語·為政》"譬如北辰居其所而眾星共之。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這句話發(fā)展成一個(gè)成語就叫北辰星拱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 螭食人，虎食人，表現(xiàn)的正是北辰星拱的天象。</b></p> <p class="ql-block">（商代青銅器：大禾人面紋方鼎 湖南省博物館藏。）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人面鼎的人面，并非是人，而是神，指向天帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《太平御覽》引《尸子》：“子貢問于孔子曰：‘古者黃帝四面’，信乎？”大禾人面紋方鼎，體現(xiàn)的正是黃帝四面的傳說。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《呂氏春秋·本味篇》："黃帝立四面，堯舜得伯陽、續(xù)耳，然后成。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 戰(zhàn)國(guó)佚書《十六經(jīng)·立命》：“昔者黃宗質(zhì)始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達(dá)自中，前參后參，左參右參，踐立履參，是以能為天下宗。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 商代四面大禾人面紋鼎，正與黃帝四面之傳說相對(duì)應(yīng)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二層次：皇冠下面的三分之二為一只標(biāo)準(zhǔn)的蟬。（紅山文化最常見圖騰動(dòng)物之一）</b></p> <p class="ql-block"> （黃色線稿為一只“蟬”）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蟬的形象貫穿了中國(guó)藝術(shù)史，有著深厚的內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古人的心目中，玉蟬就是往返于不同世界的使者。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有學(xué)者認(rèn)定大立人下擺服飾上就有“帝嚳紋”連結(jié)著“黃帝蟬紋”，正印合拙藏紅山復(fù)合件上的“黃帝蟬紋”圖案，這種相隔時(shí)空遙遠(yuǎn)，不謀而合的相似圖騰，令人感到驚奇。</span></p> <p class="ql-block">（拙藏紅山文化玉器“蟬” 采集自內(nèi)蒙赤峰地區(qū)）</p> <p class="ql-block"> （背面是一只簡(jiǎn)約的鸮）</p> <p class="ql-block"> （良渚文化玉蟬丿</p> <p class="ql-block"> （肖家屋脊文化玉蟬）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在后石家河文化——肖家屋脊出土的所有翁館中，均有玉蟬出現(xiàn)，因?yàn)橄s有蛻變、重生的功能，所以是古人的常見圖騰之一。</span></p>