<p class="ql-block">《論語集注》注釋：沮，七余反。溺，乃歷反。二人，隱者。耦，並耕也。時孔子自楚反乎蔡。津，濟(jì)渡處。夫，音扶。與，平聲。執(zhí)輿，執(zhí)轡在車也。蓋本子路御而執(zhí)轡，今下問津，故夫子代之也。知津，言數(shù)周流，自知津處。徒與之與，平聲。滔，吐刀反。辟，去聲。耰，音憂。滔滔，流而不反之意。以，猶與也。言天下皆亂，將誰與變易之？而，汝也。辟人，謂孔子。辟世，桀溺自謂。耰，覆種也。亦不告以津處。憮，音武。與，如字。憮然，猶悵然，惜其不喻己意也。言所當(dāng)與同羣者，斯人而已，豈可絕人逃世以為潔哉？天下若已平治，則我無用變易之。正為天下無道，故欲以道易之耳。程子曰︰“聖人不敢有忘天下之心，故其言如此也。”張子曰︰“聖人之仁，不以無道必天下而棄之也?！?lt;/p><p class="ql-block">辜鴻銘先生翻譯：有一次，孔子周游列國時，看到長沮、桀溺（春秋時兩位隱士）在田間勞作，就讓學(xué)生子路去問渡口在哪里。</p><p class="ql-block">子路來到兩人身邊，長沮問：“那個手里拿著韁繩的人是誰？”子路說：“是孔子?！遍L沮問：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮高興地說：“那他應(yīng)該知道渡口在哪里?！弊勇酚秩栬钅纭ｈ钅缯f：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你就是魯國孔丘的學(xué)生嗎？”子路說：“是的?！辫钅缯f：“社會上遍布洪流一樣的壞東西，你們跟誰一起去改變呢？而且，你們與其追隨從一個國家到另一個國家亂竄的人，還不如跟隨我們這些躲避亂世的人?！闭f完這些話，桀溺仍舊在田間不停地勞作，不再關(guān)心子路的問題。</p><p class="ql-block">子路回來后把這兩個人的話告訴孔子。孔子很失望地說：“人不可以同飛禽走獸一起生存。如果我不和這世上的人打交道，還能和誰打交道呢？假如社會秩序穩(wěn)定，我就不會跟你們一起去要求改革了?！?lt;/p><p class="ql-block">《論語別栽》觀點(diǎn)：長沮和桀溺，是兩個隱士，一對好朋友，在并肩種田，孔子經(jīng)過那里，不知是有意或無意的，教子路去問路，問過江的路口，這“問津”是這篇文章的“點(diǎn)題”，我們中國以后的文字上，所謂“指點(diǎn)迷津”的典故，就是從這里來的。長沮就先反問子路，你替他趕車的那個老頭子是誰？這是明知故問。子路說，坐在車上的是我的老師??！鼎鼎大名的孔丘。長沮說，就是魯國的那個孔丘？子路說，是??！就是他。長沮說，既然是孔丘，他當(dāng)然知道該怎么走，還要來向我們問路嗎？他這話答得很妙，子路問的是車子應(yīng)該走向哪里的路。長沮答的不是車子走的路，是人生之路，長沮的意思是說這個周游列國、到處還要傳道的孔子，他現(xiàn)在“路”都不曉得走嗎？他這個話是很妙，很幽默的。</p><p class="ql-block">子路問不出道理來，就轉(zhuǎn)過頭來問桀溺，桀溺卻反過來問子路，你是什么人？子路說，我名字叫仲由。桀溺說，你就是魯國那個糟老頭孔丘的徒弟嗎？子路說，是的。桀溺說：“滔滔者，天下皆是也。”滔滔是形容詞，現(xiàn)代語匯就是潮流，當(dāng)潮流來時，海水一漲，浪花滔滔滾滾，不管好的壞的，統(tǒng)統(tǒng)都被浪頭淹沒了。天下皆是也，就是說現(xiàn)在全世界都在濁浪滔滔，一股渾水在流，這情形又有誰能夠把它變得了，那洪水泛濫的時候，時代的趨勢來了，誰都擋不住，并且他告訴子路：“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”這句話中的“辟”就是“逃避”的“避”;“辟人之士”，是指孔子，避開了魯國，魯國政治太亂，自己的國家他救不了啦！為了想實(shí)行自己的理想，到處去看，是避開亂的社會，另外想找更好的環(huán)境，為“辟人之士”。桀溺是告訴子路，你跟著孔子這樣的“辟人之士”，可是人是避不開的，如現(xiàn)在的和尚出家，神父的入會，反正都沒有離開社會，不過換了一個生活。哪里出得了家？真出家談何容易？真出家就是桀溺說的“辟世之士”，連這個時代都拋開了。離開這個社會，跑到深山里去，不和任何人打交道，這就是出家嗎？永嘉禪師曾經(jīng)說過，當(dāng)你的心不能平靜的時候，跑到深山都沒有用。不要以為到了山里，就是出家修行，有時候看到風(fēng)吹草動，心里都會煩起來。如果把自己的心修平靜了，在任何熱鬧的地方，就和在山林中一樣的清凈，這是基本的道理。所以這一段桀溺對子路說，你與其跟著孔子一樣，覺得這里不對，就離開到另外一個社會，其實(shí)時代是逃避不了的，還不如像我們一樣，自己忘記了這個世界，忘記了這個時代，種我的田，什么都不管。他說到這里以后，再不說話了，拿起鋤頭，還是不停地種他的田。</p><p class="ql-block">子路碰了釘子，就回去把經(jīng)過報(bào)告孔子，孔子聽了心里很不愜意，臉色變了，很落寞也很難過的樣子說：“鳥獸不可與同群！”后世自命為儒家的人，抓住這句話作為把柄，認(rèn)為道家這些隱士都不對，說孔子在罵他們是禽獸，這些人沒有國家的觀念，不是人，是禽獸。這是后世的解釋，但我否認(rèn)這種解釋，后世的儒家根本解釋錯了。我的看法，孔子非常贊成他們，孔子這句話不是罵他們，因?yàn)樯厦嬗芯洹胺蜃討撊辉弧?，孔子心里很難過，很落寞的味道，所以告訴子路：“鳥獸不可與同群。”鳥是飛的，獸是走的，而且鳥是海闊天空由他飛，獸類之中，絕大多數(shù)野獸都在山林里，不在人類的社會中，飛的與走的不能擺在一起，換句話說，人各有志，各走各的路，遠(yuǎn)走的就去遠(yuǎn)走，高飛的就去高飛?？鬃咏又f，其實(shí)我很想跟他們一樣，走他們的路線，拋開天下國家不管，我還不是跟他們兩個人的思想一樣的。換句話說，都是在憂世的，擔(dān)憂這個國家，擔(dān)憂這個時代，擔(dān)憂這個社會，這種憂都是一樣的，問題只是做法兩樣。他們可以丟下這個社會、這個時代不管，只管自己種田去，可是我丟不下來。假如說國家社會上了軌道，我又何必來改變它呢？就因?yàn)闀r代太亂了，我必須要犧牲自己，來改變這個社會的潮流。這就是孔子！所以我們知道孔子走的路線，比這些隱士們走的路更難。明知道這個擔(dān)子挑不動的，他硬要去挑。</p><p class="ql-block">我們這里引述歷史一件事來補(bǔ)充說明：宋代王安石上臺了，蘇東坡這批人和他的意見不同、分歧，形成了后來著名的“黨禍”，而王安石所用的人都非常壞，所以這班正人君子都紛紛辭職。當(dāng)時有人主張最好不要辭職，因?yàn)橥醢彩旅孢@一批人，將來一定要把事情搞壞的，你多占一個位子，使他們少搞壞一點(diǎn)，這就做了好事。這就說明挑這種擔(dān)子很難，明知道要壞，可硬是不走開，占住一點(diǎn)，少壞一點(diǎn)，雖然不能積極的挽救，也是消極的防止，孔子走的是這個路線。</p>