<p class="ql-block"> 今天所能見到的書藝成熟的漢代隸書碑版摩崖石刻，基本都是出現(xiàn)在東漢中后期。從三國兩晉開始，隸書體逐漸被楷書、行書和草書所替代，而那些碑版摩崖石刻則是被棄之荒野，少有人問津。從魏晉到清初的1500余年間，書法學(xué)習(xí)是以帖學(xué)為一統(tǒng)天下，此間更無碑學(xué)之說。</p> <p class="ql-block"> 自明末清初時以實證研究的樸學(xué)漸興，注重史學(xué)儒學(xué)研究和文字訓(xùn)詁考據(jù)在學(xué)界盛行，于是清代學(xué)人紛紛深入荒村野嶺，找尋挖掘出早已沉睡千年的碑版摩崖，并逐一考證研究，到雍乾時形成了對漢隸書體進行再創(chuàng)作的書壇新風(fēng)。把先秦的大篆和小篆書體引入隸書，不再拘泥于漢隸的古樸平直，而是既有篆書的圓轉(zhuǎn)，又有楷書的提按和行書的靈動，形成了書風(fēng)各異的清代隸書風(fēng)格，且名家倍出。這既是清代碑學(xué)研究的直接實踐創(chuàng)作結(jié)果，也是清代書法家對中國書學(xué)的最大貢獻：不同于漢隸的清隸脫穎而出。</p> <p class="ql-block"> 西泠印社創(chuàng)始人之一的王福庵先生（1870年—1960年），深受清代隸書各大家的影響，以“非究于篆無由于隸”的書寫理念，融篆、楷、行筆法，在晚年創(chuàng)作的“隸書千字文”，可以說是對清隸的又一次總結(jié)提高。有鑒于此，今以泥金作書，存跡福庵先生千文清隸筆墨。</p>