<p class="ql-block">五臟六腑之功能與養(yǎng)身賦</p><p class="ql-block">文/田應(yīng)龍(明代)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蓋聞臟腑者，人身立命之本也。雖謂陰體，恒藏炁靈。精微乎五行之化，玄妙乎六經(jīng)之營(yíng)?？偘倜}而托質(zhì)，司三焦之輸榮。昭靈明於絳府，宣和氣於黃庭。稟陰陽(yáng)之常度，合形神之大成。故可調(diào)血?dú)庖园不昶?，平虛?shí)而決死生。其物也，粵自混元肇判，太始分形。胚腪既結(jié)，藏象乃明。立先天之根本，備后天之華英。心肝脾肺腎，總五神而定位；膽胃腸膀焦，統(tǒng)六腑以通精。心主火而應(yīng)夏兮，象離明而燭照；肺屬金以配秋也，同兌澤而肅清。肝木春榮，仁德發(fā)乎條暢；腎水冬謐，智淵守其澄泓。脾胃居中，土德貫乎四序；三焦周流，元陽(yáng)布乎八纮。</p> <p class="ql-block"> 逮夫《內(nèi)經(jīng)》穆穆，述以《靈樞》；《難經(jīng)》昭昭，闡其奧義。岐伯剖玄，脈候分三部九候；仲景垂范，方劑辨七方八劑。赫赫《金匱》，法度普施。三指兮浮沉遲數(shù)，七情兮喜怒憂思。藥既陳於五味，治必參乎四時(shí)。左青龍而右白虎，前朱雀而后玄武?，撊徽鏋牛\(yùn)乎周天。都脈絡(luò)之在經(jīng)也，遵造化必順理焉?；蛑^其臟有五，其腑有六。開(kāi)闔應(yīng)二十四節(jié)氣，輸注合三百六十俞。亦法天而圓首，復(fù)象地而方足。寸關(guān)之診，微而能顯；膏肓之疾，預(yù)則可圖。四維順其生化，九候察其盈虛。彬彬焉望聞問(wèn)切，妙用宜當(dāng)應(yīng)機(jī)；淵淵焉砭石針灸，相須自能列穴。仁風(fēng)兮藹藹，德雨兮濡濡。既燮理以調(diào)氣，復(fù)養(yǎng)慎而起居。陳方劑而有度，議補(bǔ)瀉而必書(shū)。示攝養(yǎng)之景鑠，期形神之愉怡。</p> <p class="ql-block"> 若夫春木發(fā)陳，陽(yáng)氣初升。病家呈弦脈之象，醫(yī)者察風(fēng)木之征。郎中乃啟青囊之秘，煮活人之藤。疏郁滯以條達(dá)，柔筋脈而和平。止相火之僭越，禁燥金之刑剋。飲柴胡兮疏肝之郁，服芍藥也養(yǎng)血之榮。無(wú)結(jié)不散，無(wú)亢不承。沐欣欣之仁術(shù)，扇沛沛之和風(fēng)。此養(yǎng)肝之道也，百脈為之行。</p> <p class="ql-block"> 又若夏火蕃秀，離明當(dāng)空。診在洪脈之位，治歸少陰之宮。郎中乃取諸苦降，佐以甘通。清君火以寧內(nèi)，瀉相火而守中。升清陽(yáng)於脾土，降濁陰?kù)赌c功。靜躁妄之思慮，驅(qū)燔灼之邪風(fēng)。無(wú)伐於天和，無(wú)逆於地戶。導(dǎo)心腎以交泰，使水火之既濟(jì)。此養(yǎng)心之道也，百骸為之融。</p> <p class="ql-block"> 爾乃金秋氣肅，白露為霜。脈見(jiàn)毛浮之象，病在太陰之鄉(xiāng)。郎中乃施培土法，合金氣于乾剛。益中州而母實(shí)，肅膻中以子昌。斂浮越之元?dú)?，?rùn)竭燥之枯腸。同我藥性，平彼權(quán)衡。建中湯以崇，厚坤德資生之化；生脈散以秘，固兌澤收斂之方。此養(yǎng)肺之道也，百節(jié)為之強(qiáng)。</p> <p class="ql-block"> 及至玄冬閉藏，水德司權(quán)。診在沉石之候，治歸少陰之淵。由是溫命門(mén)之火，滋癸水之源。蟄離陽(yáng)於陰地，固精氣於丹田。故而慎房帷，節(jié)咸酸。勞四體於導(dǎo)引，警七情於澹然。膏肓必達(dá)，俞募必安。暴泄之劑斯徹，峻補(bǔ)之方乃全。備金匱以御來(lái)歲之邪，煉真炁以固先天之根。此養(yǎng)腎之道也，百病為之蠲。斯乃順其性，與天同契；適其宜，使人不夭者也。</p> <p class="ql-block"> 考彼《千金》之方，《肘后》之技。上法乎軒岐，下準(zhǔn)乎叔季。比於藥也，我則取性之和；方於灸也，我則取火之粹。損益其治，燮理其位。五行之生，昭昭以序；六氣之變，歷歷而紀(jì)。惟太和之機(jī)，乃長(zhǎng)生之理。作輔者四診，佐使者百味。丸散熠熠，湯液濟(jì)濟(jì)。望色之驗(yàn)既遵乎扁鵲，辨息之微復(fù)本乎仲師。治無(wú)不當(dāng)，術(shù)無(wú)不備。大醫(yī)於是出齋心而肅肅，按脈息以循循。酌三才以制方，合九候而察機(jī)。司天在泉，五運(yùn)六氣。進(jìn)君臣之使佐，明佐使之相宜。百草咸用，統(tǒng)歸乎性味；七方各施，同和乎表里。下砭上灸，調(diào)陰和陽(yáng)。非常之技，妙契者萬(wàn)象；至精之道，勤求者十載。於是病退其苛，人復(fù)其真。太乙書(shū)於簡(jiǎn)，百姓頌於野。頌曰：臟腑安之，良醫(yī)治之。法以調(diào)之，藥以平之。光天之下，壽以永之。</p> <p class="ql-block"> 待夫元陽(yáng)聚會(huì)，諸經(jīng)朝宗。穆穆乎任督之會(huì)，晰晰乎營(yíng)衛(wèi)之通。醫(yī)者寅興而沐，焚香以虔；紆青綬，冠玄冠；建藥旗，服杏衫；佩靈葫，登崆峒。進(jìn)神農(nóng)之鼎，當(dāng)岐伯之軒。正醫(yī)道之大寶，示生生之有源。巍巍焉負(fù)圖而立，濟(jì)濟(jì)焉辨色而前。藥王正其品第，方書(shū)序其寒溫。中庭之上，四君屹然；廂廡之外，四物昭焉。東廊之左，三補(bǔ)以同；西廊之右，三消以全。窗北面者瀉之劑，戶南向者補(bǔ)之篇。東門(mén)之外，則有菖蒲、茯苓肝膽之藥，春采而夏煎。西門(mén)之外，則有石膏、知母肺腸之屬，秋收而冬藏。南門(mén)之外，則有黃連、厚樸心脾之族，夏制而君火。北門(mén)之外，則有附子、肉桂腎膀之種，冬培而真陽(yáng)。於是莘莘眾藥，鏘鏘和劑。向明者蓋取諸《易》，觀變者受之以《機(jī)》。補(bǔ)瀉之位定，溫涼之道振。靈樞以導(dǎo)，素問(wèn)以訓(xùn)。皆法天而則地，必究本而窮因。上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性。金玉其質(zhì)，草木其英。盛乎青囊之玄妙，煥乎紫府之光明。若北辰之御七政，各循循而有度；如江河之潤(rùn)九野，普浩浩而無(wú)垠。莫不醫(yī)三思於上，患載拜於下。行仁術(shù)，播德化，訪奇方，起沉痾。人何憂而夭札，士何嘆而殂落。於以弘圣道，於以康兆庶。署禁方於金匱，馳神術(shù)於赤縣?；试找沤裰市?，至哉濟(jì)蒼生之壽域。故曰：調(diào)和而治百病者，臟腑之謂也。</p> <p class="ql-block"> 惜乎秦漢以降，智者寥寥；眾說(shuō)紛紜，議者囂囂。而皆執(zhí)其形跡，忘陰陽(yáng)之大本；泥於方術(shù)，廢調(diào)和之至道。使醫(yī)林茫然有望洋之嘆，惘然有歧路之悲。殊不知五運(yùn)非執(zhí)方而變，六氣豈守株而至。為醫(yī)道之要，不必尚其詭；行濟(jì)世之仁，不必炫其奇。得神者與化，忘形者存真。大醫(yī)同天地之心，豈刀圭而已矣；至藥同造化之功，豈草木之云爾。自晉唐以還，暨金元之際，法或南北之異，道非南北之歧。蓋不取其純而取其雜，不得其真而得其似。辨證之文或然未明，施治之效，焉能有聞。是則仁心不施，胡取乎參苓；天道不察，胡取乎針石？</p> <p class="ql-block"> 是故臟腑之養(yǎng)也，君子慎之，日省日思。思之何也？萬(wàn)病關(guān)乎逆順；省之何也，一息系之存亡。繇是惟精誠(chéng)以作圣，思扁華之齊驅(qū)。懼生生之弗逮，乃孜孜於雞窗。唯中和之令德，思?jí)凼漓稛A民。懼六淫之為厲，尚調(diào)攝於三春。故圣醫(yī)之貴和，弗偏陰而弊陽(yáng)。思燮理而達(dá)變，疾庶幾於遁亡。惟上工之治未，亦防微於腠理。取諸豫於四診，慨夭枉而長(zhǎng)咨。惟辨脈其至微，思了了於指端；蓋明一於寸關(guān)，乃洞徹於五內(nèi)。惟好生之至仁，思與物而為春；懼愚蒙之弗及，常求教於先民。惟及物之弘慈，始若逆而終順；故十全之良工，播令名於無(wú)垠。惟醫(yī)道之大經(jīng)，思天下而皆春；懼一夫之失所，時(shí)我心於恫瘝。然后見(jiàn)四海臻於康泰，和於太和。黃發(fā)而壽，吾何術(shù)之有；含飴而樂(lè)，吾何功之為。但淵淵默默，無(wú)怠無(wú)荒。浸仁風(fēng)以廣被，樂(lè)春臺(tái)之同登。此養(yǎng)身之道也，蓋與天地而同流焉。</p> <p class="ql-block"> 吾師任氏伯先，本金陵之醫(yī)隱，長(zhǎng)受聘于后宮。毓秀桐君兮，承靈雷公。東采藥?kù)杜顛u，西問(wèn)道於崆峒。必極醫(yī)門(mén)之奧，以弘仁術(shù)之功。小子不敏，暫棄戈銅。竭鄙誠(chéng)而述臟腑之幽訣，懷謙心以闡養(yǎng)身之要宗。雖未達(dá)乎上智，必也勤學(xué)無(wú)掇?？肌鹅`》《素》之秘旨，摭百家之菁華。約其要，明其理，簡(jiǎn)不為其略，繁不為其瑣。折衷乎仲景，參酌乎錢(qián)乙。展望聞之妙，正問(wèn)切之義。廣攝生之玄道，極治病之能事。以至子子孫孫，萬(wàn)世千齡，遵於斯，守於斯，受天之祜，與道為期而已乎。</p> <p class="ql-block">備注:</p><p class="ql-block"> 田應(yīng)龍，明代思南府朗溪司思王山甘龍寨人，后徙居朗溪司上坪(今上壩)，武舉兼郎中。為梵凈九皇娘護(hù)衛(wèi)后，拜御醫(yī)金陵醫(yī)隱任佰先為師學(xué)習(xí)中醫(yī)。因救治過(guò)九皇娘及護(hù)其靈柩至京，與思邛縣云半垌肖劍斗并封武功侯。善養(yǎng)生，壽百二十歲，葬上坪桑樹(shù)林震山兌向螃蠏穴，地址在今朗溪中學(xué)附近。</p>