<p class="ql-block">儒氏修身在正心誠意論</p><p class="ql-block">文/田西麓(明代)</p><p class="ql-block"> 蓋聞心者，君臨百??；意者，樞運(yùn)八荒。承太極之玄牝（1），契陰陽之紀(jì)綱。左抱青龍，含太乙紫府之炁；右踞白虎，吐昆侖玉液之霜。實(shí)為性命之圭臬，通造化之津梁。天君泰然，則七政順度；靈臺(tái)蒙垢，則九竅乖張。昔廣成子謂黃帝曰：無視無聽，抱神以靜（2），文王演《易》，示中正為心王。此乃黃庭內(nèi)景之奧，實(shí)非方士妄誕之方。</p> <p class="ql-block"> 夫心若明鏡，本自虛靈。塵緣染則昏翳生，物欲蔽則神光暝。故《大學(xué)》言知止，猶禪家看話頭之警；《孟子》論求放，類丹道尋癸源（3）之征。程子教人主一，即莊子心齋法要；陽明指致良知，合《楞嚴(yán)》返聞功程。譬如鑄劍洪爐，非千錘難成利器；恰似濯纓滄浪，非九浣豈得晶瑩？當(dāng)效顏?zhàn)铀奈穑?），更參達(dá)摩壁觀，以至于目不見色而色空，耳不納聲而聲冥。</p> <p class="ql-block"> 至若意之誠偽，猶谷之稂莠。神農(nóng)嘗百草，必辨其性；大禹治洪水，必循其藪。曾子三省，如履薄冰；周子幾說（5），似持危漏。釋家云不怕念起，只怕覺遲，醫(yī)經(jīng)謂志定則氣順，氣順則脈秀。昔許遜斬蛟（6），先凈己意；宓子治單，必去其囿。故《參同契》有言："金來歸性初，乃得稱還丹"，豈非以誠為爐，以意為炭，煅盡三尸（7）之垢乎？</p> <p class="ql-block"> 若夫臻至境者，心與道契，意共天游。伊尹耕莘，樂堯舜之道；范蠡泛舟，忘吳越之讎。邵雍觀梅，即知天地消息；維摩示疾，頓顯不二法猷。此皆格物到極處，誠意至純時(shí)，自然鳶飛魚躍，月滿川流。今觀世之學(xué)者，或溺章句如蠹蝕木，或逐名利若蛾撲油。豈知顏回坐忘，早示心法；慧能本來，直指丹丘（8）。</p> <p class="ql-block"> 麓，生于朗水，遷乎思州；再徙水德，教學(xué)溪溝(9)。本一鄙儒，幼慕圣修。嘗觀星臺(tái)而悟北辰居所（10），夜坐蓮池而聞淵默雷吼。嘆百年如寄，當(dāng)求本心光明；知萬法歸一，唯在誠意慎獨(dú)。愿與同志，共參此道：晨起觀未發(fā)之中，夜寐省已動(dòng)之疚。養(yǎng)浩然氣似春園育苗，去人欲如秋霜凋朽。因是而得心鏡圓明，從此便知宇宙在手。心術(shù)如斯，不敢秘藏一己；傳之后世，盼乎儒道長久。</p> <p class="ql-block">備注一:此文選自《儒相真規(guī)》最后一篇。</p><p class="ql-block">備注二：</p><p class="ql-block">（1）玄牝：語出《老子》"谷神不死，是謂玄牝"，喻先天一炁。 </p><p class="ql-block">（2）廣成子語：見《莊子·在宥》，為道家心法要訣。 </p><p class="ql-block">（3）癸源：丹家術(shù)語，指腎中真陰，此處借指本心。 </p><p class="ql-block">（4）四勿：《論語》顏淵"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)"。 </p><p class="ql-block">（5）周子"幾"說：周敦頤《通書》"誠無為，幾善惡"，指意念初動(dòng)之微。 幾，平也。</p><p class="ql-block">（6）許遜斬蛟：晉代道家真人，傳說斬蛟前先澄心靜意。 </p><p class="ql-block">（7）三尸：道教謂人體內(nèi)三種惡神，代指貪嗔癡。 </p><p class="ql-block">（8）丹丘：仙人居所，此處喻心性本體。 </p><p class="ql-block">（9）溪溝:息樂溪之溝谷，地址在今思南縣息樂溪村。</p><p class="ql-block">(10)北辰居所：《論語》"為政以德，譬如北辰"，此處雙關(guān)本心主宰。</p>