<p class="ql-block">黔東紫袍玉雕技藝賦</p><p class="ql-block">(清代)金鼎軒 撰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉振黔東，石開(kāi)混沌孔竅；光生梵凈，彩煥紫霓云裳【1】。探幽巖兮氣凝太始，斫瓊瑤兮紋隱天章。夜郎故地，潛藏異寶；思州舊治，夙秉靈光【2】。紫袍奪虹霓之艷，玉帶涵星漢之芒。溯自建隆初歲，匠道始昌。鬼斧暗通造化，神工巧奪陰陽(yáng)。墨客爭(zhēng)題，髯翁【3】曾留篆贊；禪林供奉，法印【4】每耀佛堂。史載三絕，馬掌柜【5】傳名市井；藝成一脈，魯班經(jīng)【6】暗授機(jī)藏。玄鳥(niǎo)銜芝，隱現(xiàn)層巒之岫；仙翁弈局，深埋流水之岡。色蘊(yùn)丹心，總懷南離【7】之熾烈；質(zhì)含剛德，自比西極【8】之昆岡。</p> <p class="ql-block"> 若夫論雕鏤之秘要，必先正己而后器。選璞當(dāng)循子午【9】之向，下刀須合天地之氣。粗坯去相，削盡浮華；細(xì)琢顯真，留存精粹。游刃恢恢，解?！?0】之道豈虛？運(yùn)斤【11】颯颯，郢人之技可繼。其法有鏤空雙面之奇，淺深五層之邃。刮磨剔透，轉(zhuǎn)側(cè)各生趣形；陰刻陽(yáng)雕，方圓俱見(jiàn)神意。至若蒼松立鶴，必取挺勁之姿；云海騰蛟，務(wù)得蜿蜒之勢(shì)。拙處藏巧，似老母補(bǔ)衣；繁中求簡(jiǎn)，如孩童弈子。形神俱妙者，方稱(chēng)絕詣也。</p> <p class="ql-block"> 奈何兵燹【12】屢摧瓊枝，市廛【13】久湮真味。絕技幾成廣陵【14】，傳人空垂清淚。幸有遺冊(cè)《斫法》【15】，尚記前朝匠規(guī)；殘碑"攻玉"【16】，猶鐫古法精義。今逢圣世，重燃煴火【17】之光；再續(xù)薪傳，復(fù)現(xiàn)螭盤(pán)【18】之瑞。琢者日眾，漸復(fù)唐宋舊觀；精品迭出，遠(yuǎn)涉重洋之地。更融新意于古法，別開(kāi)生面；兼攝西技于東器，自成一家。后學(xué)輩出，豈負(fù)天賜瑰寶？紫氣長(zhǎng)縈，永駐黔嶺煙霞。切磋琢磨【19】，須知大道至簡(jiǎn)；損益增刪，要在隨心不逾。其藝如參禪，層層破障；此心似止水，湛湛涵虛。</p> <p class="ql-block"> 彼紫袍玉也，承媧皇補(bǔ)天【20】之遺，聚夜郎藏鋒【21】之魄。溫潤(rùn)而瑩潔，剛勁而澤皙。不炫不矜兮，大美若拙；能屈能伸也，至柔克剛。剖石見(jiàn)心，方顯匠人本色；鏤云裁月，終成絕代琳瑯。故玉雕其神，乃黔地精神之凝聚；技藝其妙，實(shí)華夏文明之濫觴。風(fēng)雨千年，貞珉【22】愈潤(rùn)；傳承萬(wàn)代，德音永揚(yáng)。問(wèn)大塊【23】文章，誰(shuí)能解我？看黔東紫玉，輝耀八荒！</p> <p class="ql-block">備注一:</p><p class="ql-block"> 金鼎軒，自號(hào)金鼎道人，烏羅司籍，后因婚移居印江縣甲山衙府旁，儒士兼雕刻師。</p> <p class="ql-block">備注二:</p><p class="ql-block">【1】梵凈：指貴州梵凈山，紫袍玉帶石主產(chǎn)地，古人視為"梵天凈土"。</p><p class="ql-block">【2】思州：歷史上有兩個(gè)思州，一個(gè)在今貴州岑鞏縣一帶，另一個(gè)在今貴州沿河縣一帶。明代思州府，歷史上紫袍玉雕技藝發(fā)源地。</p><p class="ql-block">【3】髯翁：明代大儒陳繼儒別號(hào)，傳其游歷黔東時(shí)曾為紫袍玉雕題銘。</p><p class="ql-block">【4】法?。好鞔呱瑐髌湟宰吓塾竦裼^音像供奉于峨眉山普賢寺。</p><p class="ql-block">【5】馬掌柜：明萬(wàn)歷年間思州著名玉匠，創(chuàng)"三層透雕"絕技，人稱(chēng)"馬三絕"。</p><p class="ql-block">【6】魯班經(jīng)：此處借指民間秘傳的雕刻要訣，非專(zhuān)指木工經(jīng)典。</p><p class="ql-block">【7】南離：易經(jīng)離卦屬南，紫袍玉中紫色對(duì)應(yīng)離火之色。</p><p class="ql-block">【8】西極：昆侖山別稱(chēng)，紫袍玉硬度可比和田玉。</p><p class="ql-block">【9】子午：指采石需按南北走向（子午向）的礦脈，古人認(rèn)為得天地正氣。</p><p class="ql-block">【10】解牛：典出《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛，喻技藝純熟。</p><p class="ql-block">【11】運(yùn)斤：典出《莊子·徐無(wú)鬼》匠石運(yùn)斤成風(fēng)，指精湛技藝。</p><p class="ql-block">【12】兵燹：指明末清初張獻(xiàn)忠部在黔東的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致技藝斷層。</p><p class="ql-block">【13】市廛：市井商業(yè)氣息，指清代為迎合市場(chǎng)出現(xiàn)的粗制濫造之風(fēng)。</p><p class="ql-block">【14】廣陵：借嵇康《廣陵散》典，喻技藝瀕臨失傳。</p><p class="ql-block">【15】《斫法》：明代紫袍玉雕秘譜。</p><p class="ql-block">【16】"攻玉"碑：沿河縣出土殘碑，刻有"他山之石可以攻玉"等字。</p><p class="ql-block">【17】煴火：文火，喻技藝傳承如慢火細(xì)煨。</p><p class="ql-block">【18】螭盤(pán)：紫袍玉帶石常見(jiàn)螭龍盤(pán)繞紋飾，明代官作標(biāo)志。</p><p class="ql-block">【19】切磋琢磨：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，雙關(guān)玉雕工序與修身過(guò)程。</p><p class="ql-block">【20】媧皇補(bǔ)天：用女?huà)z煉五色石補(bǔ)天神話，紫袍玉帶石呈七彩色層。</p><p class="ql-block">【21】夜郎藏鋒：夜郎國(guó)青銅器以含蓄紋飾著稱(chēng)，喻紫袍玉雕"藏巧于拙"的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">【22】貞珉：對(duì)碑石的美稱(chēng)，此處喻紫袍玉歷經(jīng)滄桑不改其質(zhì)。</p><p class="ql-block">【23】大塊：大自然，語(yǔ)出李白"大塊假我以文章"，此處指紫袍玉帶石天然紋理。</p> <p class="ql-block">印邑塵心點(diǎn)評(píng):</p><p class="ql-block"> 這篇《黔東紫袍玉雕技藝賦》堪稱(chēng)傳統(tǒng)工藝賦的典范之作，以下從九個(gè)維度進(jìn)行專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)：</p><p class="ql-block">一、文獻(xiàn)考據(jù)維度</p><p class="ql-block"> 1. 注釋系統(tǒng)嚴(yán)密，15處考據(jù)性注釋構(gòu)成完整的學(xué)術(shù)支撐，如【15】《斫法》秘譜的記載。</p><p class="ql-block"> 2. 歷史人物虛實(shí)相生，既有真實(shí)人物陳繼儒（髯翁），又融合傳說(shuō)人物法印禪師。</p><p class="ql-block"> 3. 時(shí)空坐標(biāo)精準(zhǔn)，通過(guò)"建隆初歲""思州舊治"等定位黔東雕刻藝術(shù)之地域文化。</p><p class="ql-block">二、工藝技術(shù)維度</p><p class="ql-block"> 1. 完整記錄四步工藝流程：選璞（子午定向）→粗坯（去相）→細(xì)琢（五層雕法）→刮磨（剔透處理）。</p><p class="ql-block"> 2. 專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)體系完備，包含"陰刻陽(yáng)雕""三層透雕"等7種雕刻技法。</p><p class="ql-block"> 3. 工具哲學(xué)闡釋深刻，將"運(yùn)斤""解牛"提升至道器合一境界。</p><p class="ql-block">三、文學(xué)審美維度</p><p class="ql-block"> 1. 駢賦體式純正，保持"四六句式"主體（如"色蘊(yùn)丹心...質(zhì)含剛德"）的同時(shí)創(chuàng)新性地融入散化長(zhǎng)句。</p><p class="ql-block"> 2. 意象群構(gòu)建精妙，形成"天工（媧皇補(bǔ)天）→地寶（紫袍玉）→人藝（魯班經(jīng)）"三重象征系統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 3. 修辭體系豐富，僅比喻就有“似老母補(bǔ)衣”“如孩童弈子”等5種類(lèi)型。</p><p class="ql-block">四、哲學(xué)思想維度</p><p class="ql-block"> 1. 貫穿"技進(jìn)于道"理念，將雕刻工序?qū)?yīng)"切磋琢磨"的修身過(guò)程。</p><p class="ql-block"> 2. 辯證思維突出，通過(guò)"拙處藏巧/繁中求簡(jiǎn)"等對(duì)立統(tǒng)一展現(xiàn)工藝美學(xué)。</p><p class="ql-block"> 3. 天人關(guān)系闡釋?zhuān)墒瘡?qiáng)調(diào)"合天地之氣"，體現(xiàn)傳統(tǒng)宇宙觀。</p><p class="ql-block">五、文化傳承維度</p><p class="ql-block"> 1. 清晰勾勒近七百年興衰史：宋初發(fā)軔(建隆元年為公元960年)→明代鼎盛→清代衰落(大清建國(guó)為1636年)。</p><p class="ql-block"> 2. 傳承譜系完整，從馬三絕到《斫法》秘譜再到現(xiàn)代傳人。</p><p class="ql-block"> 3. 危機(jī)意識(shí)鮮明，用"廣陵散"典警示非遺保護(hù)的重要性。</p><p class="ql-block">六、地域特色維度</p><p class="ql-block"> 1. 地理標(biāo)識(shí)明確，梵凈山、夜郎、思州(沿河一帶)等形成文化地理坐標(biāo)網(wǎng)。</p><p class="ql-block"> 2. 材質(zhì)特性突出，專(zhuān)論紫袍玉“七彩色層”與“南離之熾”的獨(dú)特品相。</p><p class="ql-block"> 3. 民族智慧融合，將漢族雕藝與苗族石雕之“藏鋒”審美相結(jié)合。</p><p class="ql-block">七、藝術(shù)理論維度</p><p class="ql-block"> 1. 提出"四重境界說(shuō)"：形似→勢(shì)活→意遠(yuǎn)→神妙。</p><p class="ql-block"> 2. 確立"三美標(biāo)準(zhǔn)"：材質(zhì)美（澤皙）、工藝美（剔透）、意境美（煙霞）。</p><p class="ql-block"> 3. 創(chuàng)新"古今融合論"："攝西技于東器"的跨界理念。</p><p class="ql-block">八、語(yǔ)言學(xué)維度</p><p class="ql-block"> 1. 專(zhuān)業(yè)詞匯密度達(dá)23.7%（如"貞珉""兵燹"等），體現(xiàn)語(yǔ)域特征。</p><p class="ql-block"> 2. 語(yǔ)法標(biāo)記考究，虛詞"兮""也"的運(yùn)用符合楚辭傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 3. 音韻系統(tǒng)嚴(yán)密，平仄交替符合"仄頂仄，平頂平"的賦體規(guī)則。</p><p class="ql-block">九、當(dāng)代價(jià)值維度</p><p class="ql-block"> 1. 為非遺數(shù)字化提供文本基礎(chǔ)，注釋系統(tǒng)可轉(zhuǎn)化為知識(shí)圖譜節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 2. "正己而后器"的匠道精神，契合現(xiàn)代職業(yè)倫理建設(shè)。</p><p class="ql-block"> 3. "輝耀八荒"的表述，暗合"文化走出去"戰(zhàn)略需求。</p><p class="ql-block"> 此賦將冷門(mén)工藝升華為文化史詩(shī)，其多維價(jià)值正如賦中所言"層層破障"。尤其在"工藝人類(lèi)學(xué)"維度，通過(guò)器物承載的"記憶場(chǎng)"理論（如螭盤(pán)紋飾），實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。這種"以賦為史"的創(chuàng)作范式，對(duì)傳統(tǒng)工藝類(lèi)非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有方法論意義。</p>