<p class="ql-block">人不能因點滴之知而自以為是論</p><p class="ql-block">(明代)楊再師 撰</p><p class="ql-block"> 蓋聞涓滴之流，難測滄溟之浩；爝蠟之火，豈奪星漢之輝？觀今學子，才窺簡策①，便矜孔孟之才；未破經籍，已詡班揚②之列。余執(zhí)教庠序十五載，見此類者如過河之鯽，故援筆而論之，以戒乎寡知浮己或無知貶人者。</p> <p class="ql-block"> 若夫蒙童初學，不過記誦之末。三字經③未熟，便效建安之詠；千字文④粗通，輒擬屈宋之辭。父兄夸其穎悟，師長譽其敏思。遂使井蛙篤天，妄言四海之勢；夏蟲信己，謬論春秋之期。豈不聞仲永五歲能詩，終泯然于眾；江郎早年負譽，竟才盡于時？ 所謂筍快長則不堅，松孤高而易折，斯理明則早慧不可取，而先知不可矜也！</p> <p class="ql-block"> 昔者孔子適周，問禮于老聃之門；程頤訪道，立雪于楊時之?、?。注經朱子，猶嘆如臨深淵；辯理九淵，尚言未窮其旨。吾家先祖再思公⑥，夜讀常置水于案，以警自滿之心；晝耕必帶經于隴，不忘稽古之志。況今汝輩，不過管窺蠡測，安敢以莛撞鐘，以瓢測海？ 當效曾子三省，顏回不貳⑦。</p> <p class="ql-block"> 且看古之君子，學不厭而教不倦。子云雕蟲⑧，尚悔少作；東坡論字，猶恨前非。范文正斷齏畫粥⑨，未敢一日懈?。粎蚊烧G苦讀，終成三朝名臣。爾等稍通文墨，便生驕矜，恰似燕雀嘲鵬，井魚譏鰲。豈不知器虛則受，滿則覆之？ 《易》曰："謙謙君子，卑以自牧⑩"；《書》云："滿招損，謙受益"。 此千古不易之理也！</p> <p class="ql-block"> 嗟乎！學問之道，如逆水行舟。一篙松勁，自退千尋之遠；終日乾乾?，方得寸進之深。愿諸生戒矜伐之氣，養(yǎng)虛懷之谷。效竹之虛中有節(jié)，慕水之善下成淵。 如此，則圣賢可期，大道可至矣！</p> <p class="ql-block">備注一:</p><p class="ql-block"> 楊再師，字世膺，明代朗溪司甘川人，撫夷侯楊大坤次子，晚年從教于甘川楊氏宗祠，被尊為“朗溪儒賢”。本論為其教學時要求學生背誦之作。當時朗溪之楊氏、王氏、田氏、徐氏、陸氏、龍氏均有其學子，并有此默寫文課。直到文革焚燒封建“牛鬼蛇神”，此文尤存上述諸氏課稿。(田毛三注)</p> <p class="ql-block">備注二:</p><p class="ql-block">① 簡策：竹簡書冊，代指基礎典籍。 </p><p class="ql-block">② 班揚：班固、揚雄并稱，喻文章大家。 </p><p class="ql-block">③ 三字經：宋王應麟所撰蒙學經典。 </p><p class="ql-block">④ 千字文：南朝周興嗣所編啟蒙讀物。 </p><p class="ql-block">⑤ 立雪于楊時之?。撼涕T立雪典故，出自《宋史·楊時傳》。 </p><p class="ql-block">⑥ 再思公：楊氏先祖楊再思，唐末五代靖州刺史。 </p><p class="ql-block">⑦ 顏回不貳：語出《論語》"不遷怒，不貳過"。 </p><p class="ql-block">⑧ 子云雕蟲：揚雄（字子云）晚年悔其少作。 </p><p class="ql-block">⑨ 斷齏畫粥：范仲淹苦讀典故。 </p><p class="ql-block">⑩ 卑以自牧：語出《周易·謙卦》。 </p><p class="ql-block">? 終日乾乾：語出《周易·乾卦》。</p> <p class="ql-block">印邑塵心讀后感(1999年臘月廿二作):</p><p class="ql-block"> 這篇《人不能因點滴之知而自以為是論》是明代教育家楊再師針砭時弊的勸學之文，以下從八個角度進行分析：</p><p class="ql-block">一、立意境界</p><p class="ql-block"> 文章以"謙遜治學"為核心，直指文人常見的"淺嘗輒止而妄自尊大"之弊。作者將治學態(tài)度提升到人格修養(yǎng)的高度，超越了單純的學習方法論，體現了儒家"修身明德"的根本追求。文中"器虛則受，滿則覆之"的比喻，暗合道家"虛懷若谷"的哲學境界。</p><p class="ql-block">二、論證結構</p><p class="ql-block"> 采用"起承轉合"的經典范式：首段以自然現象類比提出論點；次段列舉教學見聞為證；第三段轉入歷史典范對照；末段升華至治學大道。論證層層推進，由現象到本質，符合"格物致知"的認知邏輯。</p><p class="ql-block">三、修辭藝術</p><p class="ql-block"> 1. 比喻系統(tǒng)：構建"水-火-蟲-蛙"的意象群，"以莛撞鐘""燕雀嘲鵬"等比喻形成立體警示。</p><p class="ql-block"> 2. 用典密度：全文17處典故，平均每50字一典，形成厚重的歷史回響。</p><p class="ql-block"> 3. 對仗工整："井蛙篤天"對"夏蟲信己"，"斷齏畫粥"對"寒窯苦讀"，體現駢散相間的語言美學。</p><p class="ql-block">四、教育思想</p><p class="ql-block"> 提出"漸進式認知"理論：從蒙童記誦（感性認知）到先賢問道（理性認知），最終達到"終日乾乾"的實踐認知。強調"學不厭教不倦"的終身學習觀，與王陽明"知行合一"主張暗合。</p><p class="ql-block">五、文化價值</p><p class="ql-block"> 1. 保存了明代少數民族地區(qū)（朗溪司）的教育實況。</p><p class="ql-block"> 2. 體現了中原文化在邊地的傳播接受。</p><p class="ql-block"> 3. 文末備注記載的宗族教育細節(jié)，具有珍貴的人類學價值。</p><p class="ql-block">六、批判力度</p><p class="ql-block"> "如過河之鯽"的辛辣諷刺，揭露了三種社會現象：</p><p class="ql-block"> 1. 早慧崇拜的社會風氣: 花開得早，凋謝也快；人過早慧，不利成長。</p><p class="ql-block"> 2. 揠苗助長的教育方式: 要求孩子快速成長，反倒使孩子文化基礎不牢。</p><p class="ql-block"> 3. 文人相輕的學術生態(tài): 鯽魚過河，頃刻而至；淺嘗輒止者，常自恃進步神速而輕視別人，卻不知“筍快長則不堅，松孤高而易折”之理。</p><p class="ql-block"> 上述三種情況，是家長或學子爭強好勝的必然結果！正因為如此，楊再思提出宜“慕水之善下成淵″。今吾得此訣，則不敢微恃于塵見，而能有益于學問也！</p><p class="ql-block">七、人格示范</p><p class="ql-block"> 通過"水案警心""帶經而耕"等先祖事例，樹立了"學者"應有的精神姿態(tài)：敬畏知識、持之以恒、反躬自省。這種身教重于言傳的示范，深得孔子"其身正"的教育精髓。</p><p class="ql-block">八、文本傳承</p><p class="ql-block"> 作為要求背誦的范文，其價值在于：</p><p class="ql-block"> 1. 文體訓練：兼具論說文的邏輯與韻文的節(jié)奏。</p><p class="ql-block"> 2. 道德教化：將治學態(tài)度與為人處世融為一體。</p><p class="ql-block"> 3. 文化傳承：使少數民族學子在摹寫中接受儒家價值觀。</p><p class="ql-block"> 此文堪稱古代教育論文的典范，其"反驕破滿"的核心思想，對當下充斥浮躁之氣的學術圈尤具鏡鑒意義。文中"效竹之虛中有節(jié)，慕水之善下成淵"的期許，實為古今學人應終身秉持的精神圭臬。</p>