<p class="ql-block"> 人類的一切活動，都遵循著思維——知與行的規(guī)律，進行著對自然萬事萬物–-共性原理的認識，再運用于個性設(shè)計的過程。為周而復(fù)始的形式，建立物質(zhì)創(chuàng)造的衡量標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 色彩的思維方式亦然如此。從五光十色的自然現(xiàn)象中，尋找其共同遵循的不變本質(zhì)，再運用于無限創(chuàng)造的形式變化之中，形成思維在色彩形式——方式方法中的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 萬法歸一，去表存真。生精構(gòu)物，建無限于創(chuàng)造。</p><p class="ql-block"> 色彩在“求同求變”的思維交替中，實現(xiàn)著由啟而終的思維邏輯。這就是色彩萬變不離其宗的理論認識與“一生二，二生三，三生萬物”的形式創(chuàng)造規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 色彩理論，起源于對自然色彩歸一、歸元——共性規(guī)律的認識分析。在層層推理、歸納、提純的活動中，認識到色彩的無限形式，來源于色的各種交合組織的方式。</p><p class="ql-block"> 色，本是個獨立鮮明的存在。當(dāng)色與色之間發(fā)生相互的碰撞時，其鮮明的個性卻以一種相互謙讓的方式，結(jié)合展示出無限絢麗斑斕的色彩。</p><p class="ql-block"> 人在提煉、純化色彩的過程中，認識到“色”與“彩”的概念的各自存在。從彩中分解出了色，又最終發(fā)現(xiàn)了“原色”的規(guī)律。為“彩”如何成為“色”，又為“色”如何生成“彩”的交替過程中，找到了各自的理論依據(jù)與創(chuàng)造活動標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、三原色概念與色相的建立</p><p class="ql-block"> 原：是開始，起步的概念。</p><p class="ql-block"> 原色：指的就是色彩的起步與源頭。</p><p class="ql-block"> 三原色：是指彩分解成不可再分解的結(jié)果，也是色生發(fā)成無限彩的過程，這一來一往的過程，都源于彩的化解與三原色組織成彩的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 以紅、黃、藍構(gòu)成的原色調(diào)合方式，為色與色的第一次調(diào)合而產(chǎn)生了“間色”的結(jié)果。即是原色兩兩相調(diào)——紅與黃相調(diào)，構(gòu)成了“橙”色；紅與藍相調(diào)，構(gòu)成了“紫”色；藍與黃相調(diào)，構(gòu)成了“綠”色。就此，三原色的第一次調(diào)合活動，構(gòu)成了三原色在內(nèi)的紅、橙、黃、綠、藍、紫這六種色相的概念產(chǎn)生。</p><p class="ql-block"> 一般民間都習(xí)慣于說：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色。這個七色，是直覺印象下的表述方式，沒有理論依據(jù)的口頭表述。所以，這里所說的六種色相，是因“青”與“綠”都出于“藍”與“黃”的調(diào)合方式而產(chǎn)生比率不同的結(jié)果。為了更好的對色相概念予以準(zhǔn)確定位，就不把“青”色納入到色相的理解范疇。所以，習(xí)慣的“七色”說法，在此訂正為“六色”色相概念。</p><p class="ql-block"> 色相概念的形成，同時產(chǎn)生了“對比色”、“鄰近色”、“類似色”的對比形式。</p> <p class="ql-block">一）對比色概念</p><p class="ql-block"> 即自然不存在調(diào)和因素的顏色，放在一起時就稱之為“對比色”關(guān)系。如：紅與藍是對比色，紅與黃是對比色，藍與黃是對比色、紅與綠色對比色、黃與紫是對比色、藍與橙是對比色。兩者各不歸屬于對方就形成對比色的特性。對比色組織，是需要花費一定的心力的。必須對調(diào)性的構(gòu)成有明確的認知掌握，否則很難將兩件不相干的東西，組合成為形式整體。萬事皆有規(guī)律，只要有規(guī)律就沒有調(diào)和不了的矛盾。一切對立都可化解成為平和，讓人倍感到舒服。</p><p class="ql-block"> 對比色又可分為冷暖色與補色，這兩個概念層次：</p><p class="ql-block">1、冷暖色概念</p><p class="ql-block"> 冷暖，是人在對色彩不能準(zhǔn)確冠以色相名稱的情況下，用以表達色與色之間形象區(qū)別的認識方式。冷暖色的界限劃分來源于人對自然事物的冷、暖感悟，深藍的大海給人以清涼的感覺，紅色的太陽給人以溫暖的感覺，這種自然現(xiàn)象的表現(xiàn)，決定著人對冷暖概念形成認識條件。</p><p class="ql-block">2、補色概念</p><p class="ql-block"> 補色現(xiàn)象在有彩色與無彩色之間會顯得更加明顯，當(dāng)我們把一塊紅色放在一張白色的紙上時，白紙會有淡淡的綠色感。而將一塊藍色放在白紙上，周圍則會出現(xiàn)橙色感，若是紫色的則會是黃色感。這種感覺就是補色在發(fā)揮效能。</p><p class="ql-block">（二）鄰近色概念</p><p class="ql-block"> 即相互包容，你中有我，我中有你的色相關(guān)系，就稱之為“鄰近色”。如紅、黃與橙屬鄰近色，因為“橙”，既有黃的成分，也有紅的成分。紅與紫與藍屬鄰近色，藍與綠與黃亦屬鄰近色，也都是彼此包含各自的成分。相互含有對方的顏色構(gòu)成，就稱之為“鄰近色”概念。</p><p class="ql-block"> 鄰近色組織，比對比色組織更有調(diào)合的條件，但要組織順暢符合情調(diào)的制約，必須遵循調(diào)性的規(guī)律。</p><p class="ql-block">（三）類似色概念</p><p class="ql-block"> 即一種色加黑加白產(chǎn)生的純潔度的變化，或在添加少量鄰近色而不破壞主體色特征的情況下的組織，就稱之為“類似色”表現(xiàn)。因為，在一中色中加黑加白加鄰近氣色的表現(xiàn)，使色性產(chǎn)生了不同程度的變化，但又不失其色性本質(zhì)，就構(gòu)成類似色表現(xiàn)的基本特征。</p><p class="ql-block"> 類似色，是在同一調(diào)性下的表現(xiàn)，基調(diào)關(guān)系天然生成不用費多少心思。但明度強與弱的對比影響，依然決定著符合心靈情感的基調(diào)走向。</p> <p class="ql-block">二、三原色的二次調(diào)合</p><p class="ql-block"> 即三原色的同時調(diào)合方式，構(gòu)成“復(fù)色”的調(diào)合概念。</p><p class="ql-block"> 三原色的二次調(diào)合，實現(xiàn)了顏色調(diào)合由色“彩”的全部內(nèi)容。即自然中所有千變?nèi)f化的豐富色彩，都來源于三原色的同時調(diào)合的形式。</p><p class="ql-block"> 原色的二次調(diào)合形式，構(gòu)成了“色彩三要素”概念與“色調(diào)組織”概念的形成。</p> <p class="ql-block">（一）色彩三要素概念</p><p class="ql-block"> 即色彩組織——明度的組織、純度的組織與色相的組織。</p><p class="ql-block">1、明度概念</p><p class="ql-block"> 黑、白、灰的組織方式。即用黑、白、灰來組織畫面的形式，就稱之為明度的組織形式。</p><p class="ql-block"> 明度的黑、白、灰組織，是三要素里唯一能夠獨立存在的形式，同時又是純度要素與色相要素脫離不了的存在。所以，也將明度視為色彩的骨架。</p> <p class="ql-block">2、純度概念</p><p class="ql-block"> 純度指色的純凈度的認識。也就是純凈度越高的顏色，其色性越干凈、越純凈。</p><p class="ql-block"> 理性的分析六種色相中，不用懷疑三原色——紅、黃、藍是最純凈的顏色。間色——橙、綠、紫是原色調(diào)合后的產(chǎn)物，純凈度肯定沒用沒調(diào)合過的原色純度更潔凈。這是理性的分析，不用以事物來鑒定的。</p> <p class="ql-block">3、色相概念</p><p class="ql-block"> 即色彩的標(biāo)準(zhǔn)形象。如：紅、橙、黃、綠、藍、紫這六種色相，代表著各個顏色的勢力范圍，決定著色彩無限變化，都是在色相框架下呈現(xiàn)出的不同基調(diào)、不同純凈程度的色彩表現(xiàn)方式。</p><p class="ql-block"> 色彩在設(shè)計方面的各種運用，都離不開對色彩三要素對其的掌控。</p> <p class="ql-block">（二）色調(diào)概念</p><p class="ql-block"> 色調(diào)，來源于四季、四時的自然變化以及風(fēng)花雪月，狂暴驟雨的客觀感受，并將這種感受，運用于自己作品的表現(xiàn)之中（在理解的基礎(chǔ)上，就需要量的積累來達到質(zhì)的變化）。</p> <p class="ql-block"> 什么是色調(diào)？</p><p class="ql-block"> 色調(diào)的構(gòu)成，是色彩統(tǒng)一傾向性的表現(xiàn)。刮大風(fēng)時樹呀、草呀，都向著統(tǒng)一的方向擺動，這同一方向的擺動，就構(gòu)成基調(diào)的的概念存在。再如“萬綠叢中一點紅”，應(yīng)該是“紅”色為是調(diào)，還是“綠”色是調(diào)？不用懷疑，定是“綠”色為調(diào)。為啥？因為“綠”色構(gòu)成了畫面的整體傾向和整體氣氛。因此，可以得出這樣的結(jié)論：構(gòu)成色調(diào)氣氛的條件，必須是以某一種色來占居畫面的絕對空間時，才具有構(gòu)成基調(diào)的條件。以萬綠從中一點紅的構(gòu)調(diào)方式推之，我們就會在紅、橙、黃、綠、藍、紫各自的色性中，能占據(jù)絕對空間地位的色，就具有構(gòu)成基調(diào)的基本條件。構(gòu)成基調(diào)的條件同時離不開明度——強對比調(diào)、弱對比調(diào)以及中性對比調(diào)，所形成的“朦朧”感，“激勵”感等等給予精神情緒耐予寄托的、靈活多變的表達選擇。</p> <p class="ql-block">1、以明度為依據(jù)的寫生表現(xiàn)：</p> <p class="ql-block">2、以純度為依據(jù)的寫生表現(xiàn)：</p> <p class="ql-block">3、以色相為依據(jù)的寫生表現(xiàn)：</p> <p class="ql-block"> 色彩的發(fā)展，如同生命的生長一樣，當(dāng)我們的認知，順應(yīng)其成長的邏輯時，其迸發(fā)出的力量是難以衡量的。我們可以將其延展到生活中的各個方面：平面的、產(chǎn)品的、空間的等等有關(guān)色，都不外乎如何組織成彩的過程。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然對彩——精神情緒的寄托表現(xiàn)，也是一塊需要衡量并制定標(biāo)準(zhǔn)的過程。本打算在此一道完了，可昨天多喝了兩杯，下意識的就不自覺的點發(fā)了出去。今天偶然發(fā)現(xiàn)，昨天草率發(fā)出的這篇“色彩碎步”，還在補充潤色之中。所以，趕忙將美篇鎖死，化了一天時間匆匆修改再發(fā)了出來。</p><p class="ql-block"> 順應(yīng)“碎步”的概念，等著余時再下一次的“碎步”來了結(jié)色彩情緒之緣。</p><p class="ql-block">（寫生范畫來自于084班64學(xué)時的課堂作業(yè)）</p>