<![CDATA[<sub id="zl0wn"><acronym id="zl0wn"></acronym></sub>]]>|
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<p class="ql-block">水遇山則止曰山水蒙，迷而不知其途也。正貞者堅(jiān)心守一也。醫(yī)者仁心，德也。求醫(yī)問道者，秉堅(jiān)心持守虛無空寂方可悟道進(jìn)德。蒙以養(yǎng)正，圣心也。故上塑醫(yī)源追宗者必先秉以蒙心，入門初辨三宗。何謂三宗？一曰脈理宗二曰癥候宗三曰藥性宗。</p> <p class="ql-block">洪蒙未判一氣混元，脈通氣道身體消息。故審證先辨脈。知脈者分陰陽，遲細(xì)沉澀為陰，速大浮洪為陽。人稟其氣以成形，脈絡(luò)依此而契合。此謂脈理宗。</p> <p class="ql-block">人身調(diào)理陰和陽，當(dāng)稽無病與有病。府察仰觀，可識(shí)陰陽兩間之變。寒來暑往，奇正相生。身因乎氣之作慝，癥候萬態(tài)千般。源于河洛圖書者，可依八卦推演辨證施治。后學(xué)扁鵲仲景之流則可用八綱辨證審病醫(yī)治。老君曰有之以為利無之以為用。無為無不為，不一而歸至一。此謂癥候宗。</p> <p class="ql-block">丹方草本，藥性恒有陰陽。君臣佐使，尤在運(yùn)巧制宜。調(diào)藥似調(diào)兵，先后應(yīng)節(jié)度。按剛?cè)嶂钣茫瑒e進(jìn)退之機(jī)關(guān)。性稟中五，每貫徹乎八方。關(guān)膈有三，實(shí)統(tǒng)融于一氣。生生法乎河洛，在在妙其屈伸。真訣無多，全憑領(lǐng)悟。此謂藥性宗。</p>