全文書(shū)寫(xiě)北宋隸書(shū)《新譯圣教序》隸書(shū)學(xué)友會(huì) <p class="ql-block">宋代出現(xiàn)了《集古錄》《金石錄》《隸釋》等金石學(xué)專(zhuān)著，這些著作中輯錄了數(shù)量頗豐的漢代碑刻，奠定了后世碑刻考釋與著錄的基礎(chǔ)，形成了歷史上第一個(gè)金石學(xué)研究的高峰。宋代金石學(xué)家在對(duì)金石碑刻考釋與輯錄的同時(shí)，也關(guān)注了這些碑刻上的書(shū)法之美，對(duì)兩宋隸書(shū)審美觀(guān)念和實(shí)踐均產(chǎn)生了一定影響。然而，宋代隸書(shū)并未因金石學(xué)的興起而復(fù)興，我們不禁生出這樣的疑問(wèn)：為何乾嘉之際的金石學(xué)研究引起了清人對(duì)篆隸書(shū)的廣泛關(guān)注從而復(fù)興了篆隸，而宋代金石學(xué)卻未能推動(dòng)篆隸復(fù)興？筆者通過(guò)梳理兩宋金石學(xué)史料，并結(jié)合江西出土南宋墓志中的隸書(shū)銘石，考察南宋時(shí)期江南西路一帶隸書(shū)書(shū)寫(xiě)情況，試圖解決這一問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">蔡邕隸書(shū)在宋代具有非同尋常的審美典范意義?！缎蜁?shū)譜·隸書(shū)敘論》開(kāi)宗名義：</p><p class="ql-block">其后漢有蔡邕、魏有鐘繇得其（程邈）遺法，筆意飛動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)間一一成形，斷碑墨本幾滿(mǎn)天下，歷千余年精神如在，學(xué)者仰之如景星鳳凰，爭(zhēng)先見(jiàn)之為快，是豈可多得歟。</p> <p class="ql-block">從司馬光隸書(shū)《王尚恭墓志》來(lái)看，其用筆方折斬截，筆畫(huà)剛挺有力，結(jié)體取縱勢(shì)，字形修長(zhǎng)，與蔡邕《石經(jīng)》風(fēng)格較為相似。北宋蔡襄盛贊王洙隸書(shū)：“君之隸字，乃得漢世舊法。仆之所作，但唐謂（一本作體）隸耳。”</p> <p class="ql-block">宋人對(duì)唐代隸書(shū)家明顯持有貶斥態(tài)度，對(duì)其就近取法的做法頗有微詞?！缎蜁?shū)譜》中記載：</p><p class="ql-block">于僧翰，河南人也，工八分，與貝泠該俱擅名江左。泠該學(xué)明皇書(shū)，筆跡疏弱，但得其點(diǎn)畫(huà)耳，意氣格力殆無(wú)取焉。僧翰師韓擇木之體……議者以謂僧翰字雖妍美而格律不高，亦其八分之學(xué)去古已遠(yuǎn)使技窮于此，亦不過(guò)如是而止耳。</p> <p class="ql-block">《新譯三藏圣教序》， 宋太宗趙光義端拱元年十月七日建碑，是北宋初期的一塊碑，云勝所書(shū)。 碑身早已斷為兩截，應(yīng)是明朝嘉靖年間“ 關(guān)中大地震 ”時(shí)整碑仆倒而致。 碑石現(xiàn)存西安碑林第五室，大學(xué)時(shí)代去碑林訪(fǎng)碑居然沒(méi)有注意到，大約是因?yàn)檫@碑的隸書(shū)太俗了吧…</p>