<p class="ql-block">《道德經(jīng)》，春秋時期老子所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。[1]《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。[1]《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。被譽為“中華文化之源”“萬經(jīng)之王”。</p> <p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block">道可道，非常道。</p><p class="ql-block">名可名，非常名。</p><p class="ql-block">無，名天地之始；有，名萬物之母。</p><p class="ql-block">故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。</p><p class="ql-block">此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。</p> <p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block">天下皆知美之為美，斯惡已；</p><p class="ql-block">皆知善之為善，斯不善已。</p><p class="ql-block">故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。</p><p class="ql-block">是以聖人處無為之事，行不言之教。</p><p class="ql-block">萬物作而弗始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。</p><p class="ql-block">夫唯弗居，是以不去。</p> <p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block">不尚賢，使民不爭。</p><p class="ql-block">不貴難得之貨，使民不為盜。</p><p class="ql-block">不見可欲，使民心不亂。</p><p class="ql-block">是以聖人之治：</p><p class="ql-block">虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。</p><p class="ql-block">常使民無知、無欲，使夫知者不敢為也。</p><p class="ql-block">為無為，則無不治。</p> <p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block">道沖而用之或不盈。</p><p class="ql-block">淵兮似萬物之宗，湛兮似若存。</p><p class="ql-block">吾不知誰之子，象帝之先。</p> <p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">天地不仁，以萬物為芻狗。</p><p class="ql-block">聖人不仁，以百姓為芻狗。</p><p class="ql-block">天地之間，其猶橐龠乎？</p><p class="ql-block">虛而不屈，動而愈出。</p><p class="ql-block">多言數(shù)窮，不如守中。</p> <p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">穀神不死，是謂玄牝。</p><p class="ql-block">玄牝之門，是謂天地根。</p><p class="ql-block">綿綿若存，用之不勤。</p> <p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">天長地久。</p><p class="ql-block">天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。</p><p class="ql-block">是以聖人後其身而身先，外其身而身存。</p><p class="ql-block">非以其無私邪！</p><p class="ql-block">故能成其私。</p> <p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">上善若水。</p><p class="ql-block">水善利萬物而不爭，</p><p class="ql-block">處眾人之所惡，</p><p class="ql-block">故幾於道。</p><p class="ql-block">居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。</p><p class="ql-block">夫唯不爭，故無尤。</p> <p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block">持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。</p><p class="ql-block">金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。</p><p class="ql-block">功遂身退，天之道也。</p> <p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block">載營魄抱一，能無離乎。</p><p class="ql-block">專氣致柔，能如嬰兒乎。</p><p class="ql-block">滌除玄覽，能無疵乎。</p><p class="ql-block">愛民治國，能無為乎。</p><p class="ql-block">天門開闔，能為雌乎。</p><p class="ql-block">明白四達(dá)，能無知乎。</p> <p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block">三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。</p><p class="ql-block">埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。</p><p class="ql-block">鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。</p><p class="ql-block">故有之以為利，無之以為用。</p> <p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block">五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；</p><p class="ql-block">馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。</p><p class="ql-block">是以聖人為腹不為目，故去彼取此。</p> <p class="ql-block">第十三章</p><p class="ql-block">寵辱若驚，貴大患若身。</p><p class="ql-block">何謂寵辱若驚？</p><p class="ql-block">寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。</p><p class="ql-block">何謂貴大患若身？</p><p class="ql-block">吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！</p><p class="ql-block">故貴以身為天下，若可寄天下。</p><p class="ql-block">愛以身為天下，若可托天下。</p> <p class="ql-block">第十四章</p><p class="ql-block">視之不見，名曰夷；</p><p class="ql-block">聽之不聞，名曰希；</p><p class="ql-block">博之不得，名曰微。</p><p class="ql-block">此三者，不可致詰，</p><p class="ql-block">故混而為一。</p><p class="ql-block">其上不皦，其下不昧。</p><p class="ql-block">繩繩不可名，複歸於物。</p><p class="ql-block">是謂無狀之狀，</p><p class="ql-block">無物之象，是謂惚恍。</p><p class="ql-block">迎之不見其首，隨之不見其後。</p><p class="ql-block">執(zhí)古之道，以禦今之有。</p><p class="ql-block">能知古始，是謂道紀(jì)。</p> <p class="ql-block">第十五章</p><p class="ql-block">古之善為道者，微妙玄通，深不可識。</p><p class="ql-block">夫唯不可識，故強為之容：</p><p class="ql-block">豫兮若冬涉川；</p><p class="ql-block">猶兮若畏四鄰；</p><p class="ql-block">儼兮其若容；</p><p class="ql-block">渙兮若冰之將釋；</p><p class="ql-block">敦兮其若樸；</p><p class="ql-block">曠兮其若穀；</p><p class="ql-block">混兮其若濁；</p><p class="ql-block">澹兮其若海；</p><p class="ql-block">飂兮若無止；</p><p class="ql-block">孰能濁以靜之徐清？</p><p class="ql-block">孰能安以動之徐生？</p><p class="ql-block">保此道者不欲盈。</p><p class="ql-block">夫唯不盈，故能蔽而新成。</p> <p class="ql-block">第十六章</p><p class="ql-block">致虛極，守靜篤。</p><p class="ql-block">萬物並作，吾以觀複。</p><p class="ql-block">夫物蕓蕓，各複歸其根。</p><p class="ql-block">歸根曰靜，靜曰複命。</p><p class="ql-block">複命曰常，知常曰明。</p><p class="ql-block">不知常，妄作兇。</p><p class="ql-block">知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。</p> <p class="ql-block">第十七章</p><p class="ql-block">太上，不知有之；</p><p class="ql-block">其次，親而譽之；</p><p class="ql-block">其次，畏之；</p><p class="ql-block">其次，侮之。</p><p class="ql-block">信不足焉，有不信焉。</p><p class="ql-block">悠兮其貴言。功成事遂，</p><p class="ql-block">百姓皆謂：“我自然”。</p> <p class="ql-block">第十八章</p><p class="ql-block">大道廢，有仁義；</p><p class="ql-block">智慧出，有大偽；</p><p class="ql-block">六親不和，有孝慈；</p><p class="ql-block">國家昏亂，有忠臣。</p> <p class="ql-block">第十九章</p><p class="ql-block">絕聖棄智，民利百倍；</p><p class="ql-block">絕仁棄義，民複孝慈；</p><p class="ql-block">絕巧棄利，盜賊無有。</p><p class="ql-block">此三者為文，不足。</p><p class="ql-block">故令有所屬：見素抱樸，</p><p class="ql-block">少私寡欲，絕學(xué)無憂。</p> <p class="ql-block">第二十章</p><p class="ql-block">唯之與阿，相去幾何？</p><p class="ql-block">唯之與惡，相去若何？</p><p class="ql-block">人之所畏，不可不畏。</p><p class="ql-block">荒兮其未央哉！</p><p class="ql-block">眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。</p><p class="ql-block">我獨泊兮，其未兆，沌沌兮如嬰兒之未孩。</p><p class="ql-block">儡儡兮若無所歸。</p><p class="ql-block">眾人皆有餘，而我獨若遺。</p><p class="ql-block">我愚人之心也哉，</p><p class="ql-block">俗人昭昭，我獨昏昏；</p><p class="ql-block">俗人察察，我獨悶悶。</p><p class="ql-block">眾人皆有以，而我獨頑且鄙。</p><p class="ql-block">我獨異於人，而貴食母。</p> <p class="ql-block">第二十一章</p><p class="ql-block">孔德之容，惟道是從。</p><p class="ql-block">道之為物，惟恍惟惚。</p><p class="ql-block">惚兮恍兮，其中有象；</p><p class="ql-block">恍兮惚兮，其中有物；</p><p class="ql-block">窈兮冥兮，其中有精。</p><p class="ql-block">其精甚真，其中有信。</p><p class="ql-block">自古及今，其名不去，以閱眾甫。</p><p class="ql-block">吾何以知眾甫之然哉？</p><p class="ql-block">以此。</p> <p class="ql-block">第二十二章</p><p class="ql-block">曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。</p><p class="ql-block">是以聖人抱一為天下式。</p><p class="ql-block">不自見，故明；</p><p class="ql-block">不自是，故彰；</p><p class="ql-block">不自伐，故有功；</p><p class="ql-block">不自矜，故長。</p><p class="ql-block">夫唯不爭，故天下莫能與之爭。</p><p class="ql-block">古之所謂曲則全者，豈虛言哉？</p><p class="ql-block">誠全而歸之。</p> <p class="ql-block">第二十三章</p><p class="ql-block">希言自然。</p><p class="ql-block">故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。</p><p class="ql-block">孰為此者？</p><p class="ql-block">天地。</p><p class="ql-block">天地尚不能久，而況於人乎？</p><p class="ql-block">故從於道者，同於道；</p><p class="ql-block">德者同於德；</p><p class="ql-block">失者同於失。</p><p class="ql-block">同於道者，道亦樂得之；</p><p class="ql-block">同於德者，德亦樂得之；</p><p class="ql-block">同於失者，失亦樂失之；</p><p class="ql-block">信不足焉，有不信焉。</p> <p class="ql-block">第二十四章</p><p class="ql-block">企者不立，跨者不行。</p><p class="ql-block">自見者不明；自是者不彰；</p><p class="ql-block">自伐者無功；自矜者不長。</p><p class="ql-block">其在道也，曰，餘食贅形。</p><p class="ql-block">物或惡之，故有道者不處。</p> <p class="ql-block">第二十五章</p><p class="ql-block">有物混成，先天地生。</p><p class="ql-block">寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。</p><p class="ql-block">吾不知其名，強字之曰道，</p><p class="ql-block">強為之名曰大。</p><p class="ql-block">大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。</p><p class="ql-block">故道大，天大，地大，人亦大。</p><p class="ql-block">域中有四大，而人居其一焉。</p><p class="ql-block">人法地，地法天，天法道，道法自然。</p> <p class="ql-block">第二十六章</p><p class="ql-block">重為輕根，靜為躁君。</p><p class="ql-block">是以君子終日行不離輜重，</p><p class="ql-block">雖有榮觀，燕處超然。</p><p class="ql-block">奈何萬乘之主，而以身輕天下！</p><p class="ql-block">輕則失根，躁則失君。</p> <p class="ql-block">第二十七章</p><p class="ql-block">善行無轍跡；善言無瑕謫；</p><p class="ql-block">善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開；</p><p class="ql-block">善結(jié)無繩約而不可解。</p><p class="ql-block">是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，</p><p class="ql-block">故無棄物，是謂襲明。</p><p class="ql-block">故善人者，不善人之師；</p><p class="ql-block">不善人者，善人之資。</p><p class="ql-block">不貴其師，不愛其資，</p><p class="ql-block">雖智大迷，是謂要妙。</p> <p class="ql-block">第二十八章</p><p class="ql-block">知其雄，守其雌，為天下溪。</p><p class="ql-block">為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。</p><p class="ql-block">知其白，守其黑，為天下式。</p><p class="ql-block">為天下式，常德不忒，複歸於無極。</p><p class="ql-block">知其榮，守其辱，為天下穀。</p><p class="ql-block">為天下穀，常德乃足，複歸於樸。</p><p class="ql-block">樸散則為器，聖人用之，則為官長。</p><p class="ql-block">故大制不割。</p> <p class="ql-block">第二十九章</p><p class="ql-block">將欲取天下而為之，吾見其不得已。</p><p class="ql-block">天下神器，不可為也。</p><p class="ql-block">為者敗之，執(zhí)者失之。</p><p class="ql-block">夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或挫或隳。</p><p class="ql-block">是以聖人去甚，去奢，去泰。</p> <p class="ql-block">第三十章</p><p class="ql-block">以道佐人主者，不以兵強天下，其事好遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">師之所處荊棘生焉。</p><p class="ql-block">大軍之後必有兇年。</p><p class="ql-block">善有果而已，不敢以取強。</p><p class="ql-block">果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。</p><p class="ql-block">物壯則老，是謂不道，不道早已。</p>