<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩外功夫254：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漂浮的現(xiàn)代人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">牧野談藝（九）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>沒有“上帝”的后果</b></p><p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">尼采的預(yù)言在當(dāng)代得到了最徹底的實現(xiàn)——但這一次，上帝的死亡并非由哲學(xué)家的錘擊完成，而是被我們自己親手埋葬。</p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">我們不再需要上帝，因為我們自己成為了上帝。“上帝即我，我即上帝”，這句荒誕的宣言不再是少數(shù)藝術(shù)家的自我救贖囈語，而是整個時代的集體無意識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">自我神化的狂歡</b></p><p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">我們<b>以自我為中心，以欲望為信仰，以技術(shù)為工具</b>，<b>試圖重新定義存在的意義</b>。然而，在這場<b style="color:rgb(237, 35, 8);">自我神化</b>的狂歡中，<b>我們是否真的獲得了自由？還是墜入了另一種更深的奴役？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>文化錨定物喪失</b></p><p class="ql-block">4</p><p class="ql-block">歷史長河中，文化錨定物——宗教、道德、傳統(tǒng)、藝術(shù)——<b>曾經(jīng)為人類提供了穩(wěn)定的意義框架</b>。它們像燈塔一樣，指引著個體在混沌的世界中找到方向。</p><p class="ql-block">5</p><p class="ql-block">然而，這些錨定物已被徹底摧毀。<b>宗教被科學(xué)解構(gòu)，道德被相對主義消解，傳統(tǒng)被全球化碾碎，藝術(shù)則淪為資本的游戲</b>。我們失去了共同的信仰，失去了對善惡的共識，失去了對歷史的敬畏。</p><p class="ql-block">6</p><p class="ql-block">當(dāng)文化錨定物消失，個體失去了與集體、歷史、宇宙的聯(lián)系，成為漂浮的孤島。我們不再有共同的敘事，不再有共享的意義，甚至不再有真正的對話。社交媒體上的喧囂不過是<b>無數(shù)個“自我上帝”在各自的回音壁中自說自話。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">每個人都是自己的爆君</b></p><p class="ql-block"><b>7</b></p><p class="ql-block">這種極端的個體化并沒有帶來自由，反而制造了一種新的極權(quán)主義：每個人都是自己的爆君，每個人都在自己的精神牢籠中掙扎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>威權(quán)與資本共謀</b></p><p class="ql-block">8</p><p class="ql-block">歷史從未真正終結(jié)。極權(quán)主義并未消失，而是以更隱蔽、更復(fù)雜的形式復(fù)活。威權(quán)與資本媾和，共同制造了一個<b style="color:rgb(237, 35, 8);">新的統(tǒng)治體系。</b></p><p class="ql-block">威權(quán)通過技術(shù)監(jiān)控、數(shù)據(jù)收集和意識形態(tài)操控，將個體納入無所不在的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)；資本則通過消費主義、娛樂產(chǎn)業(yè)和算法推薦，將個體的欲望轉(zhuǎn)化為利潤。</p><p class="ql-block">兩者共謀，<b>不斷制造事件</b>——政治的、經(jīng)濟的、文化的——<b>摧毀人的穩(wěn)定性</b>，使個體陷入<b>永恒的焦慮和不安</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">我們以為自己……</b></p><p class="ql-block">9</p><p class="ql-block">在這個體系中，個體被剝奪了真正的自主性。<b style="color:rgb(176, 79, 187);">我們以為自己</b><b>是在自由選擇，</b><b style="color:rgb(21, 100, 250);">實際上</b><b>卻是在被精心設(shè)計的選項中選擇；</b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">我們以為自己</b><b>是在表達(dá)自我，</b><b style="color:rgb(21, 100, 250);">實際上</b><b>卻是在重復(fù)被灌輸?shù)脑捳Z；</b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">我們以為自己</b><b>是在追求幸福，</b><b style="color:rgb(21, 100, 250);">實際上</b><b>卻是在追逐虛幻的欲望。</b></p><p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">極權(quán)主義不再需要集中營和秘密警察，它通過算法和大數(shù)據(jù)，將每個人變成了自己的看守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>個體生命失重</b></p><p class="ql-block">11</p><p class="ql-block">在這種極權(quán)與資本的共謀下，個體生命失去了重量。我們被拋入一個沒有意義、沒有方向的世界，像一片落葉在風(fēng)中飄蕩。失重感成為當(dāng)代人的普遍狀態(tài)：我們既無法扎根于過去，也無法錨定于未來，只能在當(dāng)下的碎片中尋找短暫的滿足。這種失重感不僅是個體的困境，也是整個時代的癥候。</p><p class="ql-block">12</p><p class="ql-block">當(dāng)一切外在的錨定物都已失效，個體不得不直面自己的存在?！吧系奂次遥壹瓷系邸?，這句宣言也可以被重新解讀：如果每個人都是自己的神，那么我們也有責(zé)任<b>為自己創(chuàng)造意義</b>。這種創(chuàng)造不是通過消費、娛樂或社交媒體上的表演，而是通過<b>深刻的自我反思、對歷史的重新理解、對他人真正的共情與關(guān)懷。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>接受自己的有限性</b></p><p class="ql-block">13</p><p class="ql-block">自我救贖不是一條容易走的路。它要求我們直面自己的虛無，承認(rèn)自己的脆弱，接受自己的有限性。它要求我們重新思考自由的含義：自由不是無拘無束的放縱，而是在認(rèn)識到自己的局限后，依然選擇承擔(dān)責(zé)任。</p><p class="ql-block">14</p><p class="ql-block">這個時代，既是極權(quán)主義復(fù)活的黑暗時代，也是個體自我救贖的黎明時代。在這個時代，<b>我們既是自己的上帝，也是自己的囚徒。</b>我們既有可能墜入更深的奴役，也有可能找到屬于人類的真正的自由。</p>