<p class="ql-block">養(yǎng)生的內(nèi)容大家都知道，有飲食養(yǎng)生、心態(tài)養(yǎng)生?、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生，但是還有個(gè)至關(guān)重要的養(yǎng)生內(nèi)容是什么呢？中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀，從來都主張修身養(yǎng)性，即修養(yǎng)身心。光修身不行，還必須養(yǎng)性，修身養(yǎng)性缺一不可。修身強(qiáng)調(diào)通過提高品德修養(yǎng)來提升個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)。養(yǎng)性主要指涵養(yǎng)天性?，使心靈純潔，本性不受損害，從而達(dá)到身心完美的境界，并通過修養(yǎng)身心來保持身體健康。</p> <p class="ql-block">有句名言“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。意思是經(jīng)常給人做善事，要像水那樣，既有利于萬物，而又不爭功，處眾人都不喜歡的低下地位，像水一樣往低處流，順其自然之天性，不可強(qiáng)求，這就幾乎接近道了。總之，要行善積德，順自然天性，以克服人欲，就接近道了。</p> <p class="ql-block">三字經(jīng)有“人之初，性本善”的學(xué)說，因?yàn)槿诵蕴焐巧频?，所以人之可貴在于內(nèi)而不在于外，善發(fā)自內(nèi)心，要與人為善，坦蕩做人，要寬厚、真誠、善良、至純，一生以助人為樂。做人要善，還要提倡仁，或者說仁義禮智，這都是從善而來，但又是各種善德的概括，因?yàn)橹v仁，對(duì)上上下下老老幼幼都充滿仁愛。"仁"的核心是愛人，以愛已之心愛人，要對(duì)任何人一視同仁，要心地善良，有這樣的境界，自然健康長壽。由此可見，在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念中，養(yǎng)生并不是純屬個(gè)人的行為，也不可單從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)的角度來理解它的意義，來確定它的價(jià)值。養(yǎng)生要履行一種道德的責(zé)任，要施仁行義。養(yǎng)生，養(yǎng)已，還養(yǎng)人、養(yǎng)物。這三者相互關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)，是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的整體。推已及人，關(guān)心他人之養(yǎng)，也就是養(yǎng)已之德，而養(yǎng)已之德又有益于治氣養(yǎng)身。推人及物，泛愛眾生，使萬物和諧，共存共榮，其結(jié)果又有利于養(yǎng)育人類。每個(gè)人都是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們的行為和態(tài)度會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。所以我們要積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)或情感，這種積極向上的態(tài)度正是修身養(yǎng)性的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">為什么養(yǎng)生要養(yǎng)德，這是因?yàn)椋河懈呱械赖碌娜耍硐脒h(yuǎn)大，積極向上，外敬內(nèi)靜，對(duì)周圍的一切人或物都保持恭恭敬敬的心態(tài)，使自己的精神集中、寧靜而不浮越，從而更好地接受周圍的人與物的信息，借助萬物的盎然生意，啟迪激發(fā)自身的生命力，這樣的精神狀態(tài)有利于激發(fā)先天之性，提高心神的有序水平，增強(qiáng)生命活力和對(duì)生命過程的自調(diào)功能，并清除不合理的私欲。有高尚道德的人，心胸坦蕩開闊，人際關(guān)系和諧，不縱欲、不貪取、不謀私、不嫉恨、不為毀譽(yù)而傷人、不為得失而計(jì)較、無名利縈懷。一個(gè)人際關(guān)系和諧、順暢、心無愧作、內(nèi)無積滯，外與宇宙之氣宣通，物我同在，同氣相求，自然會(huì)促進(jìn)身體健康。有高尚道德的人，道真義正則直壯，心神真壯則浩然之氣生，以充實(shí)身體。</p><p class="ql-block">總之，行善積德能帶來福報(bào)，會(huì)使心胸坦蕩平和，有益身心健康，延壽益年。</p>