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吳增元《悟道》詩作賞析——儒道交融的生命智慧

雨錕

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">吳增元《悟道》詩作賞析——儒道交融的生命智慧</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>悟 道</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>吳增元</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>人活七十古來稀，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>性命雙修太極釋。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>世俗風(fēng)云眼前過，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>不為閑言魂魄落。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>勿忘初心伏櫪志，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>趕孔追孟己身做。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>笑看庭前開落花，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>安享晚年逍遙樂。</b></p><p class="ql-block"><b> 從吳增元老師的這首詩中，能感受到他對于“悟道”的深刻見解。他站在自己的人生閱歷之上，像是一個飽經(jīng)滄桑的老者，回首往昔，感慨萬千。人活到七十歲，在古代是非常稀有的，這就好比是人生的一個大關(guān)卡。吳增元深知生命的珍貴，于是開始性命雙修，從太極的哲理中尋求對生命的詮釋。在他眼中，世間的一切紛擾就如同那變幻莫測的風(fēng)云，只是從眼前飄過，不會被那些無關(guān)緊要的閑言碎語擾亂自己的心神。他始終銘記著自己最初的心愿，有著像伏在槽櫪之間的老驥一樣壯志未酬的志向，想要像孔子、孟子那樣有所作為，而這一切都要靠自己去努力。最后，他能笑著看庭前的花開花落，安然地享受晚年的逍遙自在，這是一種看透世事之后的豁達(dá)，也是一種悟道后的超脫。這種悟道不是一蹴而就的，而是在漫長的人生歲月里，經(jīng)過無數(shù)的磨礪與思考才得來的。他或許在年輕的時(shí)候也曾迷茫，也曾被世俗的浪潮裹挾，但隨著年齡的增長，他漸漸明白，人生最重要的是堅(jiān)守自己的內(nèi)心，不被外界所左右，如此才能在生命的長河中找到屬于自己的那份寧靜與快樂。</b></p><p class="ql-block"><b> 吳增元老師的《悟道》一詩，通過八句五十六字構(gòu)建了一個儒道交融的哲學(xué)世界，展現(xiàn)了東方智者特有的生命智慧。這首七言律詩在平仄對仗間暗含乾坤，其精妙之處可從三個維度深入解析：</b></p><p class="ql-block"><b> 一、結(jié)構(gòu)中的陰陽之道</b></p><p class="ql-block"><b> 全詩以"稀-釋-過-落-志-做-花-樂"為韻腳，形成起承轉(zhuǎn)合的完整生命敘事。首聯(lián)"稀"與"釋"構(gòu)成生命有限性與修行可能性的陰陽對應(yīng)，頷聯(lián)"風(fēng)云過"與"魂魄落"形成動與靜的對照，頸聯(lián)"伏櫪志"與"己身做"展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的張力，尾聯(lián)"開落花"與"逍遙樂"則達(dá)成自然規(guī)律與精神自由的統(tǒng)一。這種結(jié)構(gòu)暗合太極圖陰陽流轉(zhuǎn)的哲學(xué)意蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b> 二、意象中的儒道融合</b></p><p class="ql-block"><b> 詩中"太極"與"孔孟"的意象碰撞頗具深意。太極作為道家核心符號，象征自然之道；孔孟代表儒家入世精神。詩人將"性命雙修"的道家修煉與"趕孔追孟"的儒家抱負(fù)熔鑄一體，形成獨(dú)特的生命觀：外在踐行儒家理想如伏櫪老驥，內(nèi)在保持道家超然看庭前花落。這種"外儒內(nèi)道"的智慧，恰是中國傳統(tǒng)文人典型的精神結(jié)構(gòu)。</b></p><p class="ql-block"><b> 三、時(shí)空觀的哲學(xué)超越</b></p><p class="ql-block"><b> 詩歌在時(shí)間維度上呈現(xiàn)三重境界：首聯(lián)的線性時(shí)間（七十古?。?yīng)生命長度，頸聯(lián)的永恒時(shí)間（趕追圣賢）體現(xiàn)精神追求，尾聯(lián)的循環(huán)時(shí)間（花開花落）展現(xiàn)道法自然。空間意象從"眼前風(fēng)云"到"庭前花開"，完成了從社會場域到自然境界的升華。這種時(shí)空觀的轉(zhuǎn)化，暗合莊子"坐忘"與禪宗"當(dāng)下"的哲學(xué)融合。</b></p><p class="ql-block"><b> 詩中"伏櫪志"化用曹操"老驥伏櫪"之典，卻將原典的功業(yè)追求升華為對精神境界的追慕；"開落花"暗合王維"坐看云起時(shí)"的禪意，又賦予其晚晴人生的新解。這種典故的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了詩人深厚的文化積淀。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 吳增元老師的悟道之旅，實(shí)則是中國傳統(tǒng)文化中"極高明而道中庸"的現(xiàn)代詮釋。詩中既有"七十從心所欲"的儒家風(fēng)范，又得"逍遙游"的道家精髓，在出世與入世之間找到了精妙的平衡點(diǎn)。這種生命智慧對當(dāng)代人的啟示在于：在物質(zhì)焦慮時(shí)代，既要保持"趕追圣賢"的精神追求，又要修煉"笑看花落"的從容心境，方能在有限生命中實(shí)現(xiàn)真正的逍遙。</b></p>