<p class="ql-block">中國十大漢隸之一</p><p class="ql-block">曹全碑臨摹與創(chuàng)作</p><p class="ql-block">作者：袁坤鋒</p> <p class="ql-block">袁坤鋒，男，1959年6月出生，筆名：遠(yuǎn)方；昵稱：《隸書學(xué)友會》；</p><p class="ql-block">我自幼喜歡書法，后來因?yàn)槁殬I(yè)的改變讓我遠(yuǎn)離了書法，為實(shí)現(xiàn)這一夢想，退休后一心撲在了書法上，以隸書為起步點(diǎn)，用三年多時(shí)間數(shù)十次通臨了《曹全碑》、《張遷碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》等十幾種漢代名貼及數(shù)十部唐、明、清?名帖。</p><p class="ql-block">三年來，累計(jì)發(fā)表文章8000余篇，發(fā)布說說5000余篇；獲得加精10000余篇，獲得粉絲6萬多人；閱讀量達(dá)7千余萬人次，美友評論20萬余條，點(diǎn)贊130萬人次，連續(xù)2年獲得《創(chuàng)作者周報(bào)》藝術(shù)達(dá)人貢獻(xiàn)等一名。獲得美友及平臺雙重認(rèn)可的“美篇精選”文章及說說2000余篇，獲得徽章62枚，獲得“藝術(shù)領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者”稱號！曾榮獲2021年第45期“每周之星”稱號。榮獲2021、2023年度社區(qū)卓越奉獻(xiàn)獎等證書24個(gè)?，F(xiàn)為美篇之家籌備委員會委員。作品多次入選美篇之家群刊。并為《天下美篇》提寫了報(bào)頭。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">前言</p><p class="ql-block">隨著電子產(chǎn)品的普及，社會發(fā)展進(jìn)入到了高科技時(shí)代，越來越多的人追求電子化，忽視了中華文字的傳承，好多年輕人連文字的筆畫順序都不會寫了，實(shí)在另人擔(dān)憂。</p><p class="ql-block">文字是人類文明的標(biāo)志之一，因?yàn)橛辛酥袊鴿h字才誕生了書法。中國書法是以文字(嚴(yán)格說就是中國漢字)作為書寫對象的藝術(shù)。書者下決心將《中國十大漢隸之一曹全碑臨摹與創(chuàng)作》分享給隸書愛好者，供初學(xué)者參考。以后將陸續(xù)分享其他中國漢隸。</p><p class="ql-block">學(xué)書不學(xué)隸，永遠(yuǎn)差口氣。隸書是承上啟下非常好的一種書體，通俗易懂的同時(shí)也具有非常大的可塑，精通隸書后可以進(jìn)行變體造型，寫出別具一格的隸書作品。</p><p class="ql-block">臨帖是練好字的必經(jīng)之路。不臨帖，全憑自己的想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒，古人都說：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。只要按學(xué)習(xí)規(guī)律堅(jiān)持臨池不輟，必然學(xué)有所成。書法”像是一本書，讓人愛不釋手；“書法”像是一首詩，耐人尋味，“書法”更像是純凈的水，可洗去內(nèi)心的不安、煩躁、傷心。</p><p class="ql-block">給想學(xué)習(xí)隸書的書友一些建議</p><p class="ql-block">1.原帖是學(xué)習(xí)書法的最好老師</p><p class="ql-block">臨帖是書法學(xué)習(xí)的唯一門徑，離開了臨帖則書法寸步難行。所以，聰明絕頂?shù)拿总涝?5歲前竭力集古字，臨帖可以達(dá)到亂真的程度，45歲后搖身一變，卓然成家。還有明末清初的王鐸在臨《蘭亭序》數(shù)百后慨嘆，如果早一點(diǎn)臨《蘭亭序》，字還會更好一些，等等……臨帖，成為很多名家的必修課！放棄臨帖學(xué)習(xí)，就出現(xiàn)大幅度下滑，所以“有空多臨帖”，是走向書法顛峰的捷徑。</p><p class="ql-block">2.臨帖要臨到點(diǎn)子上</p><p class="ql-block">很多人臨帖非?？炭?，但收效卻甚微，究其原因，是抄帖而不是臨帖。沒有思考，不加分析的抄帖是浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，勞而無功！還嚴(yán)重打擊學(xué)習(xí)者的積極性（“信筆”也是一樣。）對此，可以用下面的方法糾正：每天臨帖定時(shí)、定量，定任務(wù)！量不可過大，要視時(shí)間多少而定，先讀帖，后臨寫，寫后反思，并做出記錄。如此往復(fù)，不但抄帖的毛病可以糾正，還可以養(yǎng)成勤思考，寫書后感的習(xí)慣，加之經(jīng)常拾漏補(bǔ)缺，及時(shí)修正，時(shí)間長了，也便于形成自己的藝術(shù)思想，稍加整理就是理論著作，歷史上的大書法家有很多都是如此。</p><p class="ql-block">3.精臨與泛臨并用</p><p class="ql-block">精臨是對一本字帖，從字形、用筆、用墨、章法等等各方面做全面的、細(xì)致的分析和研究，是在學(xué)書法階段必須經(jīng)過的一步；泛臨是在精臨的基礎(chǔ)之上，所做的一種了解性的臨習(xí)，屬于博的階段用的方法?，F(xiàn)在有很多人，過多的依賴自己的眼睛，殊不知用眼睛臨帖，往往學(xué)的是表象，很容易染上習(xí)氣。泛臨階段的書寫是非常必要的，它是建立在分析思考的基礎(chǔ)上，會糾正視覺的偏差，更準(zhǔn)確的把握原帖的特點(diǎn)和風(fēng)神，對碑帖有一個(gè)正確的認(rèn)識。</p><p class="ql-block">4.古訓(xùn)是書法理論基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">對新碑帖進(jìn)行臨習(xí)的開始階段，應(yīng)該是以帖為主，不要被動克己入帖?？梢赃@樣做，先將此碑帖懸于壁間，仔細(xì)觀摹月余，對其形、神、用筆有了較為感性的認(rèn)識后，再動手去臨寫；臨寫時(shí)，還要做到“察之尚精，擬之貴似”，用雙鉤，幻燈放大等手段對原帖進(jìn)行全方位的分析研究；臨寫的量要大，盡量去掉自我理解的因素在手上出現(xiàn)，盡量做到融入原帖，對原帖了如指掌。然后，便可以其一點(diǎn)作闡發(fā)，筆法、形態(tài)、神韻俱可，忽略其它各點(diǎn)，如同照像的聚焦，進(jìn)行有目的的臨寫。這樣，由被動轉(zhuǎn)為主動，找出自己喜歡的一個(gè)點(diǎn)，融入自我的書風(fēng)，則帖為我所用，帖已成為我。</p><p class="ql-block">5.臨摹原碑要逼真</p><p class="ql-block">在上述臨帖的被動階段首先要像，即相似，盡量做到畢肖。南宋姜夔在《續(xù)書譜》中說“夫臨摹之際，毫發(fā)失真，則神情頓異，所貴詳謹(jǐn)”。這個(gè)過程中要不斷尋找、分析能與碑帖相像的因素，一個(gè)細(xì)節(jié)也不要放過，達(dá)到照相式完美復(fù)制，包括用紙、用印、用墨、用筆、字形、章法等等。對于不像，認(rèn)真分析找出原因，重新臨摹。</p><p class="ql-block">本次編寫過程中查閱了大量資料，并得到了眾多書法名師及書畫愛好者的指導(dǎo)， 由于自己的書寫水平有限，許多字臨的還很不到位，文字組合能力不夠，在書寫和編輯排板過程中會出現(xiàn)不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敬請各位老師及書友批評指正。</p> <p class="ql-block">曹全碑，東漢碑刻。漢靈帝中平二年（185年）十月，王敞等人為郃陽令曹全紀(jì)功頌德而立。</p><p class="ql-block">作為東漢末隸書完全成熟期的代表作品，《曹全碑》用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，結(jié)體橫寬勻稱，舒展超逸，是漢隸秀美風(fēng)格的代表，在漢碑中獨(dú)樹一幟，歷來為書家所重。清孫承澤評云：“字法遒秀，逸致翩翩，與《禮器碑》前后輝映，漢石中至寶也?！比f經(jīng)評云：“秀美飛動，不束縛、不馳驟，洵神品也。”</p><p class="ql-block">曹全碑，俗稱隸書中的蘭亭序，隸書之王，是初學(xué)者首選臨摹之帖，她美的很通俗，幾乎人人喜歡，而氣格高貴，是漢隸中通俗而又高雅之典范。</p><p class="ql-block">其典型特征是：結(jié)體方扁，上緊下松，左右舒張，外廓似大雁展翅，而內(nèi)部結(jié)體縝密中藏奇巧，點(diǎn)畫勻稱之間具節(jié)奏、輕重、長短及虛實(shí)變化，使得字形充滿秀潤典麗之態(tài)，而點(diǎn)畫渾厚圓潤，無論是主筆還是細(xì)小點(diǎn)畫，皆具篆書點(diǎn)畫線條之形質(zhì)，體現(xiàn)了此碑流美灑脫之下，不失遒勁沉著，可謂精氣內(nèi)斂。</p><p class="ql-block">臨寫此碑帖， 要注意三個(gè)方面：</p><p class="ql-block">（1)波畫的蠶頭別具一格，有時(shí)非?？鋸垼@種落筆往下逆鋒取勢，看似自然而成，實(shí)乃一落筆就蓄勢，一氣呵成完成長波畫，包括一些捺畫也是此種寫法。臨寫如不得要領(lǐng)，極易造成筆力軟弱和點(diǎn)畫漂浮之態(tài)。</p><p class="ql-block">（2）要仔細(xì)觀察點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)和節(jié)奏關(guān)系，一般而言橫畫細(xì)，豎畫粗，外部粗、里面細(xì)，左右向粗，上下位細(xì)，但這也不是絕對的，尤其要注意幾乎每一個(gè)字都有一筆主筆，要理解主筆與副筆、副筆與副筆之間等關(guān)系。</p><p class="ql-block">（3）曹全碑字體結(jié)構(gòu)雖總體呈偏方為主，時(shí)有因字而形變，有的字形拉得很長，有的只是其中一筆拉得很長，使字體呈長方形，字體的變化，使通篇有節(jié)奏變化，這種處理方法是曹全碑特殊。另外，此碑一些字體的大小之差懸殊，因點(diǎn)畫結(jié)體精致，不失整體書風(fēng)，在臨習(xí)的時(shí)候，這些都應(yīng)細(xì)心觀察。</p><p class="ql-block">以下左圖為《曹全碑》原帖，右圖為筆者臨摹。</p> <p class="ql-block">《曹全碑》以其精到整飭取勝。深度臨習(xí)《曹全碑》需要注意下面問題：</p><p class="ql-block">1、此碑的藝術(shù)風(fēng)格以秀為主，同時(shí)又極具骨力，在臨習(xí)時(shí)，就應(yīng)表現(xiàn)其挺拔的一面。</p><p class="ql-block">2、點(diǎn)畫宜寫得豐潤，避免枯瘠。行筆多提按頓挫，筆勢圓熟瀟灑，用筆不宜過于澀滯，用墨不宜太干。</p><p class="ql-block">3、結(jié)構(gòu)方面應(yīng)注意其重心變化規(guī)律，疏朗和緊密相映成趣，結(jié)構(gòu)變化力求豐富。</p><p class="ql-block">4、在筆的選擇上，宜采用羊毫筆，這樣可較好地表現(xiàn)出其線條剛?cè)嵯酀?jì)、圓潤豐腴的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">5、臨習(xí)時(shí)不宜一味求快，每一筆畫都應(yīng)快慢有致。比如，起收筆要慢一些，，然后再追疾、澀的結(jié)合。</p><p class="ql-block">6、臨習(xí)初期以忠實(shí)于原作的特點(diǎn)為中段要快一些主，要對原帖進(jìn)行細(xì)致入微的分析和認(rèn)真的體會，重點(diǎn)放在用筆中的“藏鋒虛勢入紙”和“藏鋒實(shí)勢入紙”的比較訓(xùn)練上。</p><p class="ql-block">7、訓(xùn)練時(shí)要求筆法精到，一絲不茍，認(rèn)真揣摩結(jié)構(gòu)，注意各部分之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練要正確地把握其特征，不可馬虎了事。</p><p class="ql-block">8、在臨摹時(shí)必須有鉆探精神和攻堅(jiān)毅力，先約后博，再由博返約，才可獲得成功。千萬不可朝秦暮楚，見異思遷。根基未固，卻忙于創(chuàng)造，此乃學(xué)書之大忌。</p> <p class="ql-block">《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動優(yōu)秀的小百科?！肚ё治摹妨鱾髁?400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。</p><p class="ql-block">《千字文》由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個(gè)漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。</p><p class="ql-block">許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的范本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。</p> <p class="ql-block">“唐詩宋詞”一語，是唐詩與宋詞的并稱，唐詩與宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時(shí)代，宋代被稱為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。宋代物質(zhì)生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。</p><p class="ql-block">對于宋詞與唐詩的區(qū)別，王國維有一段雖然簡約而不失精當(dāng)?shù)恼撌?，他說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！边@段評述，可以說包含了筆者以上所言宋詞之“新”，包括了它的體制、它的功能、它的題材特點(diǎn)等。在本書中我們探討宋詞的藝術(shù)，主要就抓住這些新的方面來進(jìn)行研究。當(dāng)然，對于它對唐詩藝術(shù)的繼承，我們也會給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。</p> <p class="ql-block">到了過年的時(shí)候，人們一般會提前去準(zhǔn)備好過年需要用到的東西，貼春聯(lián)是過年具有重要性意義的事情，而且春聯(lián)上面的語句也有著非常美滿的祝福，這是每家每戶都會做的事情，下面就來看看貼春聯(lián)的由來與寓意是什么。</p><p class="ql-block">1、繼承傳統(tǒng)習(xí)俗:春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子桃符等,它以工整、對偶、簡潔、精巧的</p><p class="ql-block">文字描繪時(shí)代背景,是我國特有的文學(xué)形式，貼春聯(lián)也是繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的一種方式，代表著我國</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)文化種延續(xù)。</p><p class="ql-block">2、增加節(jié)日氣氛:過年貼春聯(lián)也是為春節(jié)這個(gè)重要節(jié)日，增添了非常喜慶的氣氛。而且很多人家</p><p class="ql-block">也會在大紅春聯(lián)上方掛上大紅燈籠,寓意著來年紅紅火火。</p><p class="ql-block">3、驅(qū)邪保平安:貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”，古人以桃木為辟邪之木。古人貼春聯(lián)的本意</p><p class="ql-block">就是為了驅(qū)邪保平安，而我們在春節(jié)貼春聯(lián)也是傳承了古人寄托愿望的方法，保佑-家人在新的一年,平平安安,闔家幸福。</p>