<p class="ql-block">《道德經(jīng)》第六十四章</p><p class="ql-block">其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。</p><p class="ql-block">為之於未有，治之於未亂。</p><p class="ql-block">合抱之木生於毫末；</p><p class="ql-block">九層之臺起於壘土；</p><p class="ql-block">千里之行，始於足下。</p><p class="ql-block">為者敗之，執(zhí)者失之。</p><p class="ql-block">是以聖人無為故無??；無執(zhí)故無失。</p><p class="ql-block">民之從事，常於幾成而敗之，</p><p class="ql-block">慎終如始，則無敗事。</p> <p class="ql-block">譯文]</p><p class="ql-block">古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實(shí)。人們之所以難于統(tǒng)治，乃是因?yàn)樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。所以用智巧心機(jī)治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機(jī)治理國家，才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別，就是一個(gè)法則，經(jīng)常了解這個(gè)法則，就叫做“玄德”。玄德又深又遠(yuǎn)，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然。</p> <p class="ql-block">有所作為的都會敗毀，抓在手里的都會失去。因此，圣人沒有作為所以不會敗毀，沒有抓住所以不會失去。</p><p class="ql-block">自古以來，不管誰有多大的作為，無論哪個(gè)建立了怎樣的功績，也不管什么人創(chuàng)造了何等的財(cái)富和價(jià)值，都沒有能夠長久的。最后統(tǒng)統(tǒng)敗毀在時(shí)間的長河中，慢慢銷聲匿跡。</p><p class="ql-block">抓在手里的，無論是權(quán)力還是榮譽(yù)，不管是物質(zhì)還是精神，甚至連同自己所擁有的一切，都不過是暫時(shí)現(xiàn)象。沒有一個(gè)人能從這個(gè)世界上帶走分毫，凡是有所作為的事物，終究全都逃不過流失的命運(yùn)。</p> <p class="ql-block">這是一個(gè)鐵定的規(guī)律，恒古不變的法則。人類歷史的舞臺上，有改天換地之能的人不計(jì)其數(shù)，曾經(jīng)翻江倒海者也大有其人?？墒牵麄兊哪切┹x煌，都伴隨著故事書一頁一頁地翻過，留下的除了戲論就是笑談。</p><p class="ql-block">有為的造作本來具有生滅的屬性，生滅的因所結(jié)出的只能是生滅的果。制造一個(gè)生滅，靠不住。抓住一個(gè)生滅，更靠不住。生了，仿佛存在，那只是一種心理的寄托。滅了，連心念也蕩然無存，只留下淡淡的回憶。只要還在追求，還有所得，都規(guī)避不了劫難一般的敗毀與消亡。</p><p class="ql-block">有生有滅的東西，哪里有實(shí)際存在？隨生隨滅，流轉(zhuǎn)無住，僅僅是一念虛妄心在搖恍。只有不生不滅的東西，原本才真實(shí)不虛。就像一個(gè)精神病患者恢復(fù)了正常，錯(cuò)亂的幻覺一去不再復(fù)返，從此覺醒，明道也是如此。人唯有拋棄生滅的假相，那個(gè)恒久不變的真心才是最值得信賴和依靠的。大道，不需要造作也不需要抓取，原本富足。只要保持一心不亂，它就靜靜安恬在那里，永遠(yuǎn)不曾失去什么。本來具足，又何須求得。</p><p class="ql-block">圣人不造生滅無常的因，因此心不安住在生滅中；圣人不抓虛幻不實(shí)的果，所以心不接受外界誘惑。是故，圣人根本不存在敗毀，從來也談不上損失什么。</p>