<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">子曰：君子無所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南公說這一段是在講人類文化的基本精神。</p><p class="ql-block">孔老夫子在這一段中采取的是“舉一隅”的方式來講解的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到底什么是君子？</p><p class="ql-block">與君子相對(duì)應(yīng)的是小人。那什么是小人呢？</p><p class="ql-block">在哲學(xué)的層面上來講，是很難給“君子”和“小人”下定義的。這就有點(diǎn)類似于好人和壞人。</p><p class="ql-block">一個(gè)所謂的好人，也可能會(huì)有不為人知的陰暗面。而一個(gè)所謂的壞人，即使各方面都?jí)耐噶耍苍S有自己好的一面。</p><p class="ql-block">從社會(huì)、政治的角度來講，不能以哲學(xué)觀點(diǎn)的討論，好與壞是針對(duì)于事功而言的。</p><p class="ql-block">所以這一篇里里討論的“君子”，是從哲學(xué)層面來講，是一個(gè)抽象的代名詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回到這句話，在中國(guó)文化里，君子是不爭(zhēng)的。不但與人無爭(zhēng)，與事也無爭(zhēng)。他的一切都是講禮讓而得來。</p><p class="ql-block">無所爭(zhēng)是一種窩囊的表現(xiàn)嗎？</p><p class="ql-block">當(dāng)然不是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子舉出了射箭的例子來說明君子立身處世的風(fēng)度。射箭是古代六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)，之一。</p><p class="ql-block">在射箭比賽開始之前，雙方相對(duì)而立，互相作揖以表示尊重對(duì)手，表示對(duì)不起——禮讓。</p><p class="ql-block">在比賽結(jié)束之后，無論誰輸誰贏，彼此對(duì)一杯，贏的一方說“承讓”，輸?shù)囊环秸f“領(lǐng)教”。大方而體面。</p><p class="ql-block">即使在比賽中為了贏得勝利而爭(zhēng)，這依然是君子的做派。因?yàn)槭冀K保持著人文的禮貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人和動(dòng)物有什么分別呢？</p><p class="ql-block">分別就在于人有思想，和文化的精神。</p><p class="ql-block">孔子通過講射箭這一件小事，就是在告訴我們，無論于人于事，都應(yīng)該爭(zhēng)，但是要合理、有風(fēng)度、不失禮節(jié)。這一種“爭(zhēng)”的背后是禮讓的精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就類似于古代希臘的民主精神。</p><p class="ql-block">東西方都有民主精神，然而我們中國(guó)的民主精神是以禮讓為基礎(chǔ)的，而西方的民主精神是以法治為基礎(chǔ)的。禮讓和法治有根本上的不同，禮讓是人由內(nèi)而外自發(fā)的道德精神，法治有外在加以管理的含義在里面。</p><p class="ql-block"><br></p>