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復(fù)述《論語別裁》50 未來的世界究竟如何？

抗知體

<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“季氏旅于泰山”這一段就是在講春秋時期，社會風(fēng)氣之亂。</p><p class="ql-block">周朝末年，周天子的統(tǒng)治地位岌岌可危，王道衰微。在這一時期，“權(quán)術(shù)”被廣泛運(yùn)用。所謂的“權(quán)”，就是政治上講的統(tǒng)治。所謂的“術(shù)”，就是采取的方法、手段。合起來的意思就是，為了取得統(tǒng)治權(quán)，而采取的一系列手段。也可以說是，傳統(tǒng)文化中的道德和修養(yǎng)不再被重視，“霸道”興起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，我們要了解當(dāng)時的政治變亂，一定要先了解一本書——《春秋》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子所著的《春秋》，就是在為這一時代做注腳?！洞呵铩肺⒀源罅x，所謂的“微言”，從字面上理解，意思是說如果以文學(xué)的眼光來看，這些字微不足道的，可以刪改。</p><p class="ql-block">但是，從精神上來講，《春秋》一個字都不能隨便改動。因?yàn)檫@些微言里包含有大義。這也是后人說“孔子著《春秋》，亂臣賊子懼”的原因，也是《春秋》難讀的原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔老夫子的《春秋》是標(biāo)題性和綱領(lǐng)性的。具體的內(nèi)容還需要參考為《春秋》所作的傳——春秋三傳。這三傳分別是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。</p><p class="ql-block">《左傳》是春秋時期的左丘明所著。左丘明與孔子是亦師亦友的關(guān)系。他把孔子所著的《春秋》中的歷史事實(shí)予以更詳述的記述。由于他當(dāng)時已經(jīng)雙目失明，所以這本書是由他口述，他的學(xué)生所記錄的。</p><p class="ql-block">《公羊傳》和《谷梁傳》也自成一派。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《春秋》中有一種思想是“三世”。在中國清朝末年以后，革命的思想興起，《春秋》《公羊》之學(xué)非常流行。其中康有為、梁啟超這一學(xué)派非常推崇《公羊傳》，其中便提到“三世”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的“三世”，不是上輩子、這輩子、下輩子。而是指一個朝代或者說一個時代，是處于“衰世”、“升平之世”還是“太平盛世”。</p><p class="ql-block">先說“衰世”。衰世也就是亂世，這是人類歷史的常態(tài)。從人類的歷史上來看，二三十年之內(nèi)沒有發(fā)生任何的戰(zhàn)爭，幾乎是沒有的。就算沒有大范圍的戰(zhàn)爭，也會有小規(guī)模的流血沖突。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以人類歷史，以政治學(xué)來講，未來的世界究竟何去何從呢？</p><p class="ql-block">在西方，柏拉圖在幾千年前就已經(jīng)給出了答案：理想國。西方許多政治思想都是根據(jù)柏拉圖的“理想國”而來。</p><p class="ql-block">而且我們中國，同樣也有對于未來的思考。一個是大家所熟悉的《禮記》里《禮運(yùn)·大同》篇里的大同思想。但是我們一般大眾所熟悉的大同思想并不全面，要想了解什么是大同思想，還需要通過閱讀《禮運(yùn)·大同》的整篇。</p><p class="ql-block">另外一個是道家的華胥國。黃帝在夢中夢見華胥國。</p><p class="ql-block">相較于理想國，中國對于未來的設(shè)想有過之而無不及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無論是柏拉圖的理想國，還是中國的大同思想、華胥國，都對應(yīng)著春秋三世里的“太平盛世”。是真正最高的人文政治目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而“升平之世”，指的是從動亂中恢復(fù)平靜的時代。哪怕要達(dá)到這一點(diǎn)也已經(jīng)很不容易了。我們中國歷史中常常標(biāo)榜的漢、唐兩代，如果按照春秋三世的標(biāo)準(zhǔn)來看，只能夠算是“升平之世”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“太平盛世”的標(biāo)準(zhǔn)。真正的太平盛世，等于是個“理想國”，幾乎很難實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p>