<p class="ql-block"> 池小能容月 墻低不礙山</p><p class="ql-block"> ——回望張養(yǎng)浩</p><p class="ql-block"> “興，百姓苦；亡，百姓苦”。中國(guó)人大都知道此語(yǔ)，更不用說有點(diǎn)文化的人經(jīng)常引用了。能如此概括，非一般人所為。作者是誰(shuí)，似少有追問，許因他是元朝官。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩(1270—1329年)漢族，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南(今山東省濟(jì)南市)人，元朝（1271-1368）政治家、文學(xué)家。一生經(jīng)歷世祖、成宗等六朝。少有才學(xué)。歷仕禮部、太子文學(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。后辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年(1329年)，關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞。是年，積勞成疾，逝在任上。</p><p class="ql-block"> 元朝存在近百年。漢人居高位者不多。張養(yǎng)浩是典型代表?！把律街鬅o中國(guó)，明亡之后無華夏”。這是反對(duì)張養(yǎng)浩者掛在嘴邊的順口溜。19歲是張養(yǎng)浩人生中第一次轉(zhuǎn)折，為珍珠泉畔的白云樓寫了一篇作文，引起轟動(dòng)。山東按察使焦遂破例接見，授東平學(xué)正（縣教育局長(zhǎng)），從此踏上仕途。他的老鄉(xiāng)，同為歷城人的南宋辛棄疾，對(duì)他很有影響。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩曾任縣尹等地方官，在總結(jié)地方任職的經(jīng)驗(yàn)后，寫出了《牧民忠告》，向縣級(jí)官員指出做人、做事的方法；擔(dān)任監(jiān)察御史多年，寫出了《風(fēng)憲忠告》，向監(jiān)察官員提出當(dāng)好監(jiān)官的工作原則；根據(jù)擔(dān)任禮部尚書兼參議中書省事的工作實(shí)際，寫了《廟堂忠告》，對(duì)擔(dān)任宰相者提出工作建議和注意事項(xiàng)。這三篇著作合稱《三事忠告》，向各級(jí)官員提出了應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。其中的許多主張，對(duì)今世廉政建設(shè)仍有可鑒之處。該書在明代就傳入日本，受到當(dāng)政者的極其重視。 </p><p class="ql-block"> 張希孟認(rèn)為，為政之道千端萬緒，根本是愛民：“誠(chéng)生愛，愛生智，惟其誠(chéng)故愛無不周，惟其愛故智無不及。”因?yàn)閲?guó)家政權(quán)的意義，“夫天以億兆之命托之君，君以億兆之命托之相，是知相也者為君保民者也，君也者為天為祖宗保民者也?！边@是他從政一生對(duì)中國(guó)政治文明精髓的深刻把握。對(duì)朝廷的忠誠(chéng)對(duì)民眾的奉獻(xiàn)；對(duì)自己的嚴(yán)格要求，“一心正，兩眼明”，是貫穿中國(guó)治世倫理的兩條主線。 </p><p class="ql-block"> 延祐二年(1315 年），張養(yǎng)浩以禮部侍郎知貢舉，與著名學(xué)者元明善等共同主持了元代的首次科舉考試。選拔出張起巖、許有壬、歐陽(yáng)玄等一大批人才，為元代的政治、文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。 </p><p class="ql-block"> 英宗執(zhí)政不久，擢升張希孟參議中書省事，意味著張公以漢人身份進(jìn)入元朝政權(quán)的中樞，在刷新朝政中被委以重任。是年元夕佳節(jié)，英宗欲在宮內(nèi)大辦焰火，興頭方濃之際，張養(yǎng)浩再次冒險(xiǎn)諫止了這一奢靡之務(wù)：“帝大怒，既覽而喜曰：非張希孟不敢言?！敝链耍⒊?，不改初心。</p><p class="ql-block"> 然而，短短幾個(gè)月后，兒子不幸早逝。他便以父老為由棄官歸養(yǎng)，放棄全部權(quán)勢(shì)，回歸天倫，時(shí)年剛五十出頭。此后八年間，朝廷七次禮聘不就。</p><p class="ql-block"> “江山不幸詩(shī)家幸”。元代政局的動(dòng)蕩，使元曲的創(chuàng)作多了一位巨擘，濟(jì)南的山水幸遇千古知音?；氐郊亦l(xiāng)后，張公在明山秀水間修筑了云莊，作為歸隱之處。數(shù)年之間，“以六合為家，四時(shí)為友，寄傲林泉，縱情詩(shī)酒”，以昔日經(jīng)綸天下的巨筆，為湖山寫下了最優(yōu)美的篇章。</p><p class="ql-block"> “云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。倚杖立云沙，回首見山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價(jià)。看時(shí)行踏，云山也愛咱?！痹?shī)人對(duì)山水如此清妙的描繪，是在掙脫仕途的枷鎖，超越塵俗的喧囂，在與大自然融合中寄托著生命的真諦。</p><p class="ql-block"> 59歲那年，關(guān)中大旱，饑民相食。朝廷再次召他做官，去賑災(zāi)。這次他沒有拒絕。出發(fā)前，他散盡家財(cái)，接濟(jì)周圍的貧困戶，做好了再也不回云莊的準(zhǔn)備。他沿著一路西行。走走停停，沿途看到的多是饑民的慘狀，不覺悲從中來，停歇驛站，多有賦詩(shī)，其中一首就是著名的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！鄙⑶臍鈩?shì)恢弘，感情沉郁。</p><p class="ql-block"> 張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為《云莊閑居自適小樂府》，（簡(jiǎn)稱《云莊樂府》），共收錄作品150余首。西行的那些<span style="font-size: 18px;">質(zhì)樸重拙的文字，吟出了千古不朽的絕唱。與此前的作品相比，明顯感覺到其藝術(shù)的升華：他已經(jīng)不再執(zhí)著于對(duì)個(gè)人遭遇的感傷抑或慶幸，而是登上了一個(gè)前所未有的歷史高度，那些宮殿樓閣、奢侈豪華、富貴功名、碑銘刻石等，都不過是過眼云煙。與之對(duì)照，唯有心懷百姓的人才值得贊美。此時(shí)的張養(yǎng)浩已經(jīng)返璞歸真，達(dá)到人生的最高峰、散曲藝術(shù)的最高峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span>他是一代文豪，一代學(xué)者，一代名臣。在飽經(jīng)憂患中，一路追尋著立德、立言、立功的彼岸。所謂不朽，是讓世間一股浩然正大之氣，化作超越時(shí)空的精神財(cái)富。歷史的長(zhǎng)河，星光燦爛。萬古長(zhǎng)夜，總有讓我們耿耿于懷的時(shí)候。</p><p class="ql-block"> 本文標(biāo)題，選自張養(yǎng)浩《廉園會(huì)飲》:“倥傯常終歲，從容偶此閒。霧松遮老丑，雪石護(hù)蒼頑。池小能容月，墻低不礙山。殷勤問沙鳥，肯與廁其間?！逼鋵?shí)，“池小能容月，墻低不礙山”，是張養(yǎng)浩為自家房屋建造的要求，后來演化成“水淺能容月，山高不礙云”。在張養(yǎng)浩仙逝700年之后，本人一小文引用了民間的一幅對(duì)聯(lián):“屋矮能容月，樓高不染塵?！眱H此，可見其文品人格影響之深遠(yuǎn)。</p>