<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【禪詩解讀】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><b> “死貓頭話最堪思”</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> ——憨山德清《示圓通總持長老》釋義</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晚明高僧憨山德清著述豐富，詩文俱佳。曾作《示圓通總持長老》，詩曰：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西江一派自曹溪，馬祖頭疼孰可醫(yī)？</p><p class="ql-block">若向圓通覓生藥，死貓頭話最堪思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詩為憨山老人寫給廬山圓通寺總持長老的一首七言絕句。收錄于《憨山老人夢游集》卷49之《夢游詩集》，當在憨山遭貶南來、住錫廬山五乳峰時所作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詩寓意深刻高遠，語言樸實無華，詩風峭拔俊朗，是典型的禪家詩偈作派。詩的要點在于“馬祖頭疼”、“死貓頭”語。其著語似乎令人匪夷所思，然而，會解個中寓意，則禪家的立意與用心，便猶如破竹，迎刃而解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“西江”典故，出自馬祖道一與龐居士問答的公案。《景德傳燈錄》：“襄州龐居士蘊參馬祖云：‘不與萬法為侶，是什么人？’祖云：‘待汝一口吸盡西江水，則與汝道?！邮垦韵骂D悟?！贝藙t公案影響甚大，遍載唐宋時燈史著作。其時，馬祖住錫江西南康的龔公山（今贛州寶華山）。西江何指，禪籍皆語焉不詳，今之學者多以西江為珠江干流之一的西江，實為誤解，以不明古今山川地名變革之故是也。以唐宋地志、方志所載，西江當指贛江無疑。贛江發(fā)源于贛南章、貢二江，向北流經(jīng)江西的中、北部，注入長江。贛江勝景為其上、中游的十八灘，即稱“西江十八灘”。馬祖嗣法六祖慧能，承繼曹溪一脈，其闡化之地，覆蓋贛江流經(jīng)的江西全境，門下弟子眾多，宗派繁盛，瓜瓞延綿。“西江十八灘”，代指“馬祖禪”、“洪州宗”，享譽禪林。宋代蘇東坡詩云：“曹溪一滴靈源水，漲起西江十八灘”，以曹溪一滴水代指南華六祖禪的發(fā)祥，以西江十八灘指稱南禪在江西一帶的興盛。而作者以“馬祖西江”作答，承龐居士公案、蘇東坡詩意而來，也是禪師近處取譬、隨機設教的一種方便，此猶佛祖說法時之以“恒河水”、“恒河沙”為喻同類?！拔鹘慌勺圆芟?，因馬祖有“一口吸盡西江水”機緣語，故以“馬祖禪”為“西江派”云云。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“死貓頭”典故，則是出自曹洞宗祖師曹山本寂的一則公案?！毒暗聜鳠翡洝贰ⅰ段鍩魰肪爿d：“舉：僧問曹山：‘世間何物最貴？’山云：‘死貓頭為貴?！贝祟愔赋安苌剿镭堫^”外，還有“云門干屎撅”等，禪語則有“呵佛罵祖”、“佛頭著糞”、“老胡臊”之類。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩中，憨山老人稱贊總持長老有高深的道行，且淵源有自，直承馬祖、西江的禪法。詩中一問一答：之問，問得奇；之答，答得妙。問答之間充滿禪機，化用禪門公案典故而出新意。以禪語作結(jié)，追思唐宋禪宿超塵脫俗的言說與作為，以表達作者對當時禪教式微的憂思；于此，作者借總持長老之口，重提曹山祖師的“死貓頭”話語，以此為救治禪林弊病、重振禪教聲威的方便法門，從而顯示了敏銳而深刻的禪解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">憨山老人結(jié)語說：“死貓頭話最堪思”。試以解之：昔時“馬祖禪”以“一口吸盡西江水”之機緣語接引學人參禪悟道，一時間宗風大揚，八方輳輻，往來憧憧，如東坡詩云：“曹溪一滴靈源水，漲起西江十八灘！”孰料，激起的洪波巨浪，卻讓問津者自迷津渡，落水無數(shù)。馬祖的“頭疼病”犯了！如何覓得活命的藥（生藥）來救治馬祖的頭疼病呢？作者問訊圓通長老，長老竟援引曹山祖師語，答之曰：“死貓頭！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“馬祖禪”以“即心即佛”、“平常心是道”為禪法要旨，禪宗因此步入了“經(jīng)典禪”的時代。然則盛極則生弊端。馬祖弟子東寺如會禪師曾針對馬祖的“即心是佛”，批評說：“你道是即心是佛，我偏道是非心非佛”。直指當時禪林之弊，此即詩中所說的馬祖 “頭疼病”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹山祖師云：“死貓頭為貴?！彼未U師丹霞子淳頌云：“腥臊紅爛不堪聞，動處輕輕血污身。何事杳無人著價，為伊不是世間珍?！被莺椤抖U林僧寶傳》釋曰：“死貓頭，明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧，直下承當，一口吞之，則佛祖之病悉除，通身輕快?！币泽a臟、腥臭之物寄寓“向上一路”的崇高、神圣的追求，此即“死貓頭話”的真諦，它顯示了唐宋禪家特有的作派?？梢姡瑥牟苌阶鎺熞再v為貴的應機施教，到丹霞禪師的頌古、惠洪禪師的釋義，“死貓頭話”乃寓意深遠的禪語。憨山老人特意拈出“死貓頭話”，其言語間顯示的禪風道骨，真可謂直追唐宋時代的古禪尊宿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禪家云：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝?！闭故径U悟境界的方式是不可思議的，當海里的巨鯨張開血盆大口，一口便吞盡了浩翰海水；因此而顯示的禪悟境界亦復令人嘆為觀止：美麗的珊瑚枝終于在海底顯露出來，發(fā)出明燦燦、紅彤彤的光彩！其禪悟的境界及展示禪悟境界的方式，令人遙想馬祖“一口吸盡西江水”的機緣語。而總持長老的答語，不就是以這樣一種貌似極端的方式，展現(xiàn)了如此光明燦爛的景象嗎？然則曹山之謂“死貓頭”，云門之謂“干屎撅”，豈不是救治馬祖“頭疼病”的良藥嗎？直下承當，便身心通泰；恍兮惚兮，唐宋禪家的本地風光便朗然現(xiàn)前。不難想見當時的情景，當憨山老人聽到總持長老的答語，驚詫之余，便是悠然地心會與神往?！八镭堫^話最堪思”，猶如醍醐灌頂，發(fā)人深醒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臨機設教，因病施藥，黃葉可以止啼，金針可以度人。“死貓頭”話頭可令“佛祖之病悉除”，又何況馬祖的“頭疼病”呢？總持長老的“死貓頭”藥方，委實是捧出良藥一帖，靈丹一粒！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喝一喝，死貓頭。唱一唱，鑼哩鑼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鈍老師記，2015年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">～～～～～～～～～～～～～～～～</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【參考文獻】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1、《憨山老人夢游集》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2、《景德傳燈錄》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3、《禪林僧寶傳》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">4、《禪林寶訓》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5、《指月錄》</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【補記】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">禪家設喻，層出不窮，如峰巒疊翠，如江河萬派，如星辰羅列，令人目不暇接，嘆為觀止。牛馬驢狗能入詩，可通禪。阿貓也可以。讀晩明高僧憨山德清《示圓通總持長老》詩，可知矣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">唐宋禪家的門庭設施與履行作風，有莊嚴雍肅者，有親切綿密者，有恬淡靜穆者，有活沷跳脫者，有任性使氣者，也有呵佛罵祖者……口斥佛祖“老胡臊”，喚佛祖來洗腳，燒木佛來取暖，不一而足。禪風峻烈無比，此為禪家獨有，自有深意存焉。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">吾粵禪道，粵北固為先導。曹溪演教，云門開宗，開唐宋佛禪先河。而呵佛罵祖之風，亦響徹禪林。舉其著者，東寺和尚（南雄人氏）有謂“佛頭著糞”，文偃大師（云門祖師）有謂“干屎橛”，而悟新禪師（曲江人氏）自謂“廣南正賊”；呵斥佛祖，嘲諷祖師，也詈罵自己，此皆禪門著名公案。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">前些年，步武前賢，嘗試改動宋代禪僧的“狗咬佛祖”的詩偈，以此表達對禪家本地風光的理解。偈曰：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">家貧無所有，只養(yǎng)一條狗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">即是佛祖來，也要咬一口。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">此中人有謂：能吃佛祖肉，可為人中杰。欲曉身前佛祖事，先讀呵佛罵祖詩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">鈍老師補記，2021.01.27.</span></p><p class="ql-block"><br></p>