<h3> 一人之身,一國(guó)之象也。胸腹之位,猶宮室也;四肢之列,猶郊境也;骨節(jié)之分,猶百官也。神猶君也,血猶臣也,氣猶民也。故知治身,則能治國(guó)也。夫愛(ài)其民所以安其國(guó),養(yǎng)其氣所以全其身,民散則國(guó)亡,氣竭即身死。死者不可生也,亡者不可存也。是以至人消未起之患,治未病之疾,醫(yī)之于無(wú)事之前,不迫之于既逝之后,民難養(yǎng)而易危也,氣難清而易濁也。故審?fù)滤员I琊?,割嗜欲所以固血?dú)?。然后真一存焉,三七(三魂七魄)守焉,百害卻焉,年命延矣。</h3><h3> 【注】人的身體,就象一個(gè)國(guó)家。神猶如它的君主,氣猶如它的人民。知愛(ài)其民則能安其國(guó),善養(yǎng)其氣則能全其身,抱樸子此論常為后世養(yǎng)生家所引用。這種關(guān)于人體的整體觀,乃是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論支柱。</h3>