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醫(yī)道修行 不忘初心

易夫

<h3>原創(chuàng)/易夫</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> &nbsp;</h3><h3> "不忘初心，方得始終"，這句話是解讀自《華嚴經(jīng)》的部分經(jīng)文，是指踏入佛門之始，心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。作為一名醫(yī)者，我們的初心，就是2400年前的《希波克拉底誓言》，這一誓言以希臘醫(yī)生希波克拉底的名字命名，向醫(yī)界發(fā)出的行業(yè)道德倡儀書，幾千年來，在醫(yī)生中代代相傳，是警誡人類的職業(yè)道德圣典，不僅僅在醫(yī)界，在其他各行業(yè)領域里，如律師、會計師等等，皆以《希波克拉底誓言》作為行業(yè)道德的要求和行為準則。</h3><h3> 醫(yī)學是一門比宗教還神圣的科學，醫(yī)生是比宗教徒還有內(nèi)心信仰與追求的人?！断２死资难浴返哪康?，就在于喚醒醫(yī)生內(nèi)心的良知和對患者的責任，樹立道德與倫理的神圣和尊嚴，以及樹立對人的權利與尊嚴的無比尊崇感。2017年，JAMA雜志第八次修訂了《希波克拉底誓言》，讓我們重溫這一誓言，不忘初心。</h3><h3>作為一名醫(yī)療工作者，我正式宣誓：</h3><h3>把我的一生奉獻給人類；</h3><h3>我將首先考慮病人的健康和幸福；</h3><h3>我將尊重病人的自主權和尊嚴；</h3><h3>我要保持對人類生命的最大尊重；</h3><h3> ......</h3><h3> </h3><h3> 佛說：修行是走一條路，一條通往我們內(nèi)心最深遠處的路。佛亦說：醫(yī)乃仁術，這是幾千年來中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從醫(yī)之道，是一場修行，沒有終點，永無止境，恰與屈原《離騷》"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"有異曲同工之妙，在這場修行里，我們逐漸領悟了生命的真諦，不斷地豐富著我們的智慧。</h3><h3> 明·裴一中《言醫(yī)·序》中說："學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)。" 仙，比喻才華脫俗出眾?；塾匈硪?，指天資聰穎。這段話的意思是說：如果一個人的學問不貫通古今，見識不通達貫穿天地人間的大道（佛性），才華不脫俗出眾，心靈不親近于佛，即不具有慈悲之心，這樣的話，寧可種田織布維持生計，也斷不可將醫(yī)生作為職業(yè)去貽誤生命。醫(yī)生是一種光明神圣的事業(yè)，并非讀書未成、生活未有著落而解決就業(yè)擇業(yè)問題的一種渠道。它需要天資聰穎，并刻苦學習，通達貫穿天地人間的大道（佛性）之理，認真鉆研古今之書，而后才可談得上行醫(yī)。這就是所謂的醫(yī)心近佛。</h3><h3> 醫(yī)道通天道，半世修行半做人！醫(yī)學之理就是自然之理，醫(yī)學之道就是生命之道，我們透過學習醫(yī)學就是了解生命的真相，生命除了五臟六腑，還有七情六欲，這就是生理與心理，精神與物質(zhì)，學醫(yī)之人是通天的！什么是天？就是生命的自然的本來。半世修行半救人，學醫(yī)干什么，學醫(yī)是一種修行，修行就是反觀，反思，反看，反觀自己的生命向里觀，而不是向外去執(zhí)著，學醫(yī)是一種真正的修行，是認知生命的修行。</h3><h3> </h3><h3> 古代士人學習的是儒家經(jīng)典，講求的是修、齊、治、平，從修身養(yǎng)性做起，實現(xiàn)治國平天下的理想。范仲淹說："思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而納之溝中。"，他倡導的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠--這便是儒家"仁者愛人"、"以天下為己任"的最高境界。</h3><h3> 中國歷史上有兩句勵志名言："不為良相，便為良醫(yī)"。治國與醫(yī)人，道理相通，其在儒家思想的最高層面上實現(xiàn)了完美統(tǒng)一。社會上有很多種職業(yè)，但只有醫(yī)生這個職業(yè)可以和良相相提并論，就是因為它體現(xiàn)了醫(yī)生的社會責任和使命。正是這一社會責任和使命激勵無數(shù)的醫(yī)者不遺余力地去追求和探索，不斷前行，涌現(xiàn)出燦若星辰的一代又一代大醫(yī)。</h3><h3> 唐代醫(yī)學家孫思邈認為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則"無欲無求"，對病人一視同仁"皆如至尊"， "華夷愚智，普同一等"。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想，是中國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中，把《大醫(yī)精誠》的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。其認為醫(yī)者要"博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了"，這是對病人負責也是對自己負責，甚至有一種道士精進修行的心態(tài)在里面。大醫(yī)治病，要做到"安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。"，要志存救濟，有大慈惻隱之心，并且對患者一視同仁，對病患的痛苦感同身受，不辭辛苦全力救助。這種"無欲無求"、不為外物所擾的思想境界正是道教提倡和追求的，而"大慈惻隱之心"又是符合佛道儒共同的倫理標準的。孫思邈淡泊名利但并不超世無為，他在心性的修養(yǎng)上做到清凈淡泊，而在對待醫(yī)術和救治病人上則是"博極醫(yī)源、精勤不倦"、"一心赴救"的，孫思邈是在以出世之心行入世之道。這與道教"功行雙全"的修行理念亦有異曲同工之妙。</h3><h3> </h3><h3> 中國現(xiàn)代著名的醫(yī)學家裘法祖，普通外科的主要開拓者、肝膽外科和器官移植外科的主要創(chuàng)始人和奠基人之一、晚期血吸蟲病外科治療的開創(chuàng)者、中國科學院資深院士，被譽為"中國外科之父"，其刀法以精準見長，被醫(yī)學界稱為"裘氏刀法"。中國肝膽之父吳孟超院士這樣評價裘法祖：他是我的人生楷模，我相信，裘法祖教授的人格魅力影響的一定不止我一個人，也不止我們這一代人，他在我國學界的影響一定會非常久遠。裘教授胸懷寬廣，眼界高遠。裘法祖教授淡泊名利，生活簡樸。裘教授在做人做事方面有一二三四的至理名言：那就是一身正氣、兩袖清風、三餐溫飽、四大皆空。這16個字人人都懂，但不是人人都能做得到的。而裘教授，既是這么說的，也是這么做的。他那么大教授，那么大影響，住的地方僅有幾十平方米，組織上給他大房子他都不要。而且他對生活要求很低，從來不講吃喝穿用等物質(zhì)條件，這是我們很多人都難以做到的。裘法祖教授待患者如親人、一心意為病人。他強調(diào)醫(yī)生的醫(yī)德第一，他說醫(yī)術不論高低，醫(yī)德最是要緊。他說，當好一名醫(yī)生，要想病人之所想，急病人之所急，痛病人之所痛。他還說做醫(yī)生不難，但做好醫(yī)生很難，一輩子做好醫(yī)生更難。而他自己，就是一輩子的好醫(yī)生。裘法祖教授的醫(yī)術和醫(yī)德修煉都達到了至高的境界。</h3><h3> </h3><h3> "醫(yī)，仁術也。仁人君子，必篤于情。篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。"你的每一次攙扶、每一個微笑、每一句鼓勵，都會讓那些飽受病痛折磨的人在最無助的時候得以慰藉春天般的溫暖。</h3><h3> 冰心先生在《贈葛洛》中寫道：愛在左，同情在右，走在生命兩旁。隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。</h3><h3> 醫(yī)道是一場修行，我們跋山涉水穿越紅塵，抵達的不是遠方，而是內(nèi)心最初出發(fā)的地方。莫道醫(yī)路不芳華，不忘初心，砥礪前行。</h3><h3> </h3> <h3>上圖為醫(yī)圣張仲景雕像，圖片來自網(wǎng)絡，向原作者致謝！</h3>