【我寫我法】張文蔚草書：蘇軾《念奴嬌.中秋》

張文蔚書法文化

<h3>【文蔚之風(fēng)】張文蔚草書蘇軾《念奴嬌.中秋》</h3><h3> 創(chuàng)作年代：2016年10月</h3><h3><br /></h3><h3>念奴嬌·中秋</h3><h3>宋 · 蘇軾</h3><h3>憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。</h3><h3><br /></h3><h3>賞析</h3><h3>　　古往今來，中秋之月激發(fā)過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），盡情馳騁對月宮的幻想，表達超脫塵俗和依戀現(xiàn)實的矛盾，傾吐對情同手足的胞弟的思念。</h3><h3>　　詞的開頭"憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。"是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里作者加上"憑高眺遠(yuǎn)"四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。</h3><h3>　　"桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。"由晴空寫到明月。古時稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為"桂魄"。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托著他的精神世界："玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。"作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，"見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。"所以用"飛鸞而去"，想象月宮中仙人乘鸞自由來往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時所處的黑暗現(xiàn)實、不得自由的環(huán)境來看，不能說和現(xiàn)實無關(guān)。應(yīng)該說，正是由于他處在那樣一個不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。</h3><h3>　　"江山如畫，望中煙樹歷歷。"他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實社會越丑，就越能見出作者內(nèi)心世界的苦悶。</h3><h3>　　然而，作者畢竟是一個處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道："我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。"這三句化用李白"舉杯邀明月，對影成三人"的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有"舉杯邀月"，正是意味著他對當(dāng)時社會的憎惡，意味著他對權(quán)貴們的討厭。</h3><h3>　　蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了："起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？"希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。"今夕"句化用《詩經(jīng)》"今夕何夕，見此良人"，表示這是一個良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如"長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。"因此，這里似乎使人聽到他強顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了："便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。"他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現(xiàn)出作者對自由生活、美好現(xiàn)實的追求。</h3><h3>　　總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實所促成。它是深深滴植根于社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>當(dāng)代書法家：張文蔚</h3><h3><br></h3><h3>張文蔚(本署崇智)字毅君，號清石、散魯。湖北竹山縣人，旅居北京，為漢江師范學(xué)院客座教授、湖北房縣文聯(lián)副主席（兼）、中國書法家協(xié)會會員、中國觀賞石協(xié)會會員、神農(nóng)書畫院院長、武當(dāng)流派書畫院執(zhí)行院長、武當(dāng)書畫派領(lǐng)軍人物。</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)特點：張文蔚師法王羲之、顏真卿、歐陽詢、虞世南、蘇東坡，兼修張旭、懷素、章草、魏碑，開始以狂草見長，筆勢連綿環(huán)繞，奇變流走，飛動放縱，遒勁剛健，猶如古藤攀樹，龍蛇舞空，把創(chuàng)作的激情，胸中的感情，暢汗淋漓地傾瀉于紙上。后又攻隸書作品，取法高古，不參時流，但又守道不封己，將行草筆法融入其中，從而增加隸書作品的靈動與流暢，韻味與雄強，因而其作品氣韻獨特，古雅脫俗，既桀驁不馴，又功底深厚；既標(biāo)新立異，又明了可目，個人風(fēng)格突出，受人青睞。</h3><h3><br></h3><h3>成就榮譽：張文蔚的書法作品先后入選全國第五屆書法篆刻展、中國當(dāng)代書法家邀請展，榮獲"世紀(jì)之辰杯"中國書畫藝術(shù)大展二等獎、中國文聯(lián)主辦的全國美術(shù)書法大展書法金獎、走向二十一世紀(jì)湖北省書畫藝術(shù)作品大展優(yōu)秀獎、《書法報》"武當(dāng)山杯"海內(nèi)外書友書法篆刻展三等獎、中國書法家協(xié)會書法培訓(xùn)中心第七屆學(xué)員結(jié)業(yè)教學(xué)成果展三等獎、第四屆當(dāng)代書畫家作品邀請展百佳作品、中國美術(shù)書法赴澳展三等獎等。作品入編《中國書法家選集》、《全國美術(shù)書法大展選集》、《湖北省書法篆刻選集》、《書法論文文選》、《十堰市第一、二、三屆小品書法展作品集》、《中國收藏》等。在2011年南京嘉信秋季拍賣會和2013年廣東保利拍賣會上，分別以每平尺5000.00元～8000.00元成交。作品多次入選國內(nèi)外重大書法展覽及在專業(yè)報刊發(fā)表，被收入書法作品專集，或被博物館、藝術(shù)館、名勝地收藏及刻碑。書法作品被韓國、日本、新加坡、美國等海外個人及專業(yè)組織收藏展覽。作品被中國收藏拍賣網(wǎng)收藏，被聘為中國收藏拍賣藝術(shù)網(wǎng)高級書畫師，提名為“2011年度百名作品最具收藏潛力藝術(shù)家”稱號。 2018年9月4日央視《中國影像方志》走進房縣專題拍攝張文蔚書法藝術(shù)成就并在中央一臺播出。</h3><h3><br></h3><h3>其它信息：張文蔚不僅善書，而且好文、愛石、喜古玩。在勤修書法的同時，他大量閱讀，并創(chuàng)作了文學(xué)作品300余篇，分別入編《散文》、《當(dāng)代小說》、《小小說》等；同時收藏漢江奇石200余方，被選為湖北省奇石協(xié)會理事；對古珠、古瓷的研究也系統(tǒng)而深刻。</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)評論：張文蔚書法作品，點畫精到，結(jié)體熟稔，枯潤相宜，動靜結(jié)合，深厚的功底可見一斑。滿紙看似隨意的提按頓挫，細(xì)較起來卻是筆筆用心、筆筆見性，將刻意而精心的雕琢隱藏于灑脫不羈的墨韻之后，這正是杰出書法家的高明之處。通篇觀來，字相離而氣相貫，筆相連而意相隔，忽則淡定舒緩，忽則暢達連綿，隱約可見的筆墨節(jié)奏恰如一縷心曲，將書者的情感律動展現(xiàn)于紙面之上。張文蔚先生不僅善書，而且好文、愛石。文學(xué)的陶染給予他的書法以平和、靜謐，點點墨跡散發(fā)出文人書卷的雅逸馨香；而奇石的靈秀則使他的書法更添了幾分高古與奇崛，寓碑于帖，方圓并用，字里行間的碑石氣凜然而生。為書者，若僅僅求功于書，久而久之，難免禁錮了筆墨的腳步，思想不通，情趣無味，則書法板滯，意興全無，雖池水盡染而事倍功半。一位優(yōu)秀的書者，應(yīng)化萬物于一毫，匯天下于一卷，舉一反三，見微知著，方得筆墨真諦、生韻味精髓。張文蔚先生正屬后者。</h3><h3><br></h3><h3> （摘自百度搜索、搜孤、雅昌藝術(shù)網(wǎng)）</h3><h3><br></h3><h3><br></h3>

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