大袖收來千古月，長袍攏盡一山春 ----凝櫻子和她的賦作

西江月

<h1> <b><font color="#ed2308">華山賦</font></b></h1><h1> 乾樞列道，地德含章①。宏其華岳，峻極八荒。拔峭直擎于上界，凌威崇鎮(zhèn)于西方。攝秦嶺而秉正，宰渭流以持剛。形若瓊蓮，香散絳宮之側(cè)；勢如天戟，影投紫闕之堂。皓質(zhì)沉固，嘉色激揚。于是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝練祥②。嵯峨領(lǐng)群岳之盛，雍肅成九州之昌。軒轅馭風(fēng)，興聚仙之會；古圣臨岳，放巡野之韁③。百祺覃而昭衍，四海披以維匡。嶙峋乎穆穆，浩蕩乎湯湯。遂而一山巍麗，萬物寧康。<br> 既成華夏根骨，乃演名山軌儀。匯妙之源，不可方其態(tài)；取微之典，莫能擬其規(guī)。昭王曾登，孤梯暫安險步；玄宗欲禪，隆譽更造巨碑④。鑿階而索蕩，開嶺則巖移。華山之道始具，宮觀之構(gòu)既隨。于是探雄峰，觸幽碧；攀獨徑，走懸危。仰首道山，應(yīng)嘆千尋之壑；涉身云路，更崇萬丈之基。至若飛翮運妙，清飚瑋奇。石浪層層，催昂昂以舉；玄風(fēng)煥煥，引凜凜而思。<br> 嗟其萬象垂威，五峰參宿。鴻鵠棲南頂之險，磊落相交；檜柏掩少昊之祠，勁貞互守。清池仰天而蘊寒，顥氣臨淵以鋪秀。太上安鼎，應(yīng)遺寶丹；茅公乘龍，孰為仙友。巖模巨掌，引奎星而牧云；崖出古松，從岳范而朝斗?；秀毕寂_樸光，難窮紫閣真囿⑤。和蕭弄玉，鳳曲猶聞；驅(qū)霧張楷，瓊門可扣。毛女之餐，既無所精；羊公之榻，復(fù)有何陋⑥。<br> 頑石三裂，更彰救母之心；蒼嶺獨橫，曾灑投書之淚。李白“搔首”而吁，少陵“問源”以志。棋敲宋祖之封，云掩希夷之寐⑦。更乃輝凌百妍，水激千粹。飛流澹涌，還掛峪谷之幽；傾素分湍，不舍云林之翠?；蚍觐D來山雨，驟失溟鴻；即染天香，漸生靈瑞。駐望璇霄若虛，回驚絕壁寥邃。若及寒岳堆銀，鵝雪蓋地。目迷天穹，晶雕萬類。履玉則珠殘，扶欄而冰墜。慨其九野，感天地之能；觀于四時，盡乾坤之饋。跧舒與同，浩細無異。玄元曠而強名，道理滋而不易。嗟乎，華岳真形，奚可睹焉。<br> 至若嶺藏遠圣嘉圭，既成福衢；巖儲歷皇誠祈，不負洞天。慶云拱日，祥鶴盤淵。磬鐘繞樹，星月入弦。騰仙音於谷外，漫寶氣於林緣。思遙遙莫止，心眇眇而旋。青蚨之倉，抱誠有應(yīng)；金天之庫，懷善無愆⑧?；蚰诵φ勁f事，呼嘯絕巔。竟似攜風(fēng)雷，御霞煙?；腥袅杼撝?，亦是論劍之仙。唯愿漱石輕身，偷云換骨；積光含慧，合素成全。<br> 若夫一生三至華岳?；驊{少年意氣，問初九晦明⑨。磨心神而砥礪，經(jīng)顛沛以彌宏。或攜盛時蟠礴，茂歲功名。類莊生齊物之論，比老氏同塵之行⑩。至若遐木飛葉，黛草解英。則了大千未靜，浮漚已更。何不效陳摶之臥，得千年之生。觀乎華山及宇，嘆其人世莫爭。所謂險者，取乎志也。弱于志者，蹈樂能畏。勇于志者，臨危亦征。遂而地興崇絕，民以赤誠。長礪國士，與作鏘鳴。乃謂國不可無其險也。至夫哉，西岳。<br><br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：賦用平水韻。江陽，有宥共用。<br>①：乾樞：即天樞。乾又指西北方位。含章：包含美質(zhì)?！兑住だへ浴罚骸傲?，含章可貞?！?②：天邦：指古華夏。赤松：即赤松子，傳為上古雨師。漢武帝元封元年曾下詔在華山下建集靈宮（今西岳廟前身）“以懷計集仙者石喬、赤松子”。白帝：即少昊。系黃帝之子。傳為西方金天之神，即西岳大帝。</font></h3><h3><font color="#167efb">③：軒轅：即黃帝。華山曾是黃帝會集群仙之所。古圣：指虞、舜等遠古首領(lǐng)。據(jù)《史記》載，虞、舜皆曾至華山巡狩。</font></h3><h3><font color="#167efb">④：“演”：通“衍”。推演。《三國志》——“敷演皇極,流化萬里”。軌儀：儀制。昭王：即秦昭王。秦昭王曾命工匠施鉤搭梯攀上華山。玄宗：唐玄宗。唐天寶九年，玄宗決意封禪華山，惜三月關(guān)中大旱遂作罷。西岳廟曾有《唐玄宗御制華山銘碑》，高五十余尺，謂天下第一碑，今余殘跡。</font></h3><h3><font color="#167efb">⑤清池：指華山南峰絕頂之仰天池。位華山海拔的最高處，池水不盈不枯。太上：即李聃，亦稱老子、太上老君。曾著《道德經(jīng)》。道教尊為“三清”之一。華山是老子修煉之處，曾在南峰安鼎煉丹。今尚有老君洞、煉丹爐等遺跡。茅公：茅蒙。戰(zhàn)國末人。在華山修煉得道，后乘龍白日飛升。巖模巨掌：指仙掌崖。在華山東峰，有手掌形石紋，高數(shù)十米，五指分明，形象生動逼真，人稱華岳仙掌。素為“關(guān)中八景”第一?！罢驵蟆保骸蹲至帧贰坝性辉?無垣曰囿” 真囿：喻指仙苑。</font></h3><h3><font color="#167efb">⑥：和蕭弄玉，鳳曲猶聞：指秦穆公之女“弄玉”與蕭史之典。如今華山“中峰”所留二人遺跡頗多。驅(qū)霧張楷：張楷字公超。有道術(shù)，能興五里大霧。曾居華山修道，至今尚有張超谷在。毛女之餐：毛女，字玉姜。秦末避難至華山。饑食松籽，渴飲清泉，年久成仙。羊公之榻：羊公即修羊公。曾在華山的石室中修行得道，石室中唯石床，別無它物。</font></h3><h3><font color="#167efb">⑦：頑石三裂：指沉香劈華山石救母。今華山蓮花峰遺有巨石，長10米余，裂為三段，如刀斬斧截，后人指為“斧劈石”，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。蒼嶺獨橫：蒼嶺指華山險途“蒼龍嶺”。韓愈游華山，回途至蒼龍嶺，懼其險而不敢下，遂坐嶺大哭，投書呼救。后華山令聞訊派人負愈歸之，一時傳為趣談。如今嶺上端有“韓退之投書處”刻字。李白“搔首”：李白登華山，曾興嘆“恨不攜謝眺驚人句來，搔首問青天耳”。少陵“問源”：杜甫游華山，曾做《望岳》詩，有句曰“稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。”宋祖之封：相傳趙匡胤未登帝位時，曾與陳摶真人賭棋，因輸棋而將華山賜封于道家，至今猶有“華山自古不納糧”之說。希夷之寐：宋太宗賜號陳摶為“希夷先生”。陳摶有“鎖鼻術(shù)”，民間稱“睡功”，能一睡三年。陳摶長居華山修煉，于華山道教發(fā)展影響極大，留下傳說遺跡甚多。</font></h3><h3><font color="#167efb">⑧：金天之庫：白帝少昊主西方金天，傳掌天下財富。青蚨之倉：青蚨喻為金錢。</font></h3><h3><font color="#167efb">⑨:初九晦明：卦以六、九分謂陰陽。卦中第一爻為陽者，乃名“初九”。表明正處于發(fā)展變化階段。后亦以"初九"謂尚未發(fā)跡之時。</font></h3><h3><font color="#167efb">⑩：莊生：即莊子。曾著“齊物論”收于《莊子·內(nèi)篇》中。老氏：即老子李聃。曾著《道德經(jīng)》。其第五十六章有云：“和其光，同其塵”。和光同塵語即出于此</font></h3> <h1> <b><font color="#ed2308">丘北荷花賦</font></b><br> 滇地秀于東南，天恩披乎草木。絕暑寒以彰樂土，生奇絕而表異材。于是高原結(jié)湖，足堪明珠之謂；真水為善，可養(yǎng)寶卉之姿。而丘澤之荷，蘊古儀之本。雖花木無覺，然世人有心。乃為一賦，或僭自然。<br> 夫既承彩云之潤，遂得異種之優(yōu)。攬曠野之寥廓，還蒼生以清幽。碧延千頃，香散萬疇。漠漠而知冷暖，娉娉自具剛?cè)帷ｉL使騷家，措語臨風(fēng)之慨；亦驅(qū)君子，放歌逆水之舟。若待風(fēng)牽雨線，煙迷蓮莖。翠葉初洗，“紅衣”不傾。搖波而裊裊，攏霧以縈縈。既是瓊霄之格，遂當(dāng)樸性之名。連根而互守，并蒂以相生。來則齊擔(dān)枯茂，去而共受誓盟。是以懷貞之質(zhì)，而能擊節(jié)以評。<br> 至若月鋪素色，照水寨而似天都；風(fēng)入古崖，傳山音以成絕響。凡囂盡去，更見真心；浮質(zhì)皆無，始為本象。納水之德，融以謙謙；受云之精，化為朗朗。故善觀蓮者，共契于此刻繁星，猶勝于四時悠賞。<br> 于是引為友，效其靜。而放眼于中原，則有別于云嶺。受其壯闊，不染纖嬌；享之膏腴，何言忠耿？擬物而喻乎人，觀荷以圖乎省。而所慨者，人之于丘北，亦足以為幸也。<br> <br>注釋：賦依平水韻</h1> <h1> <font color="#ed2308"><b>漳河賦</b></font><br> 溯乎五行定序，水德惟庸。以涵虛為旨，成濟利之功。其形不器，其德莫窮。上接青霄之浩氣，下融曠野之長風(fēng)。至馨則至味，至凈而至空。老聃稱上善之譽，莊子比蘭交1之衷。潤十方以光大，養(yǎng)萬物而含弘。<br>我漳河也，出荊山，望江漢。耿耿而生，湯湯以衍。萬象皆備，不慚洗玉2之流；千華并呈，常綴飛煙之岸。或其光從月朗，波滌天星；質(zhì)共云清，風(fēng)開錦卷。若龍淵覆紗，天闕垂練。煙濤杳杳，領(lǐng)獨秀以稱祥；瑞氣盈盈，銜惟靈而是善。于是波瀾動于九宇，蘊發(fā)生機；浸潤關(guān)乎四時，庇蔭楚甸。<br> 至若浪連陡石之崖，水涌觀音之島。覽伍峰以慨變遷，攀樂天3而知險峭。武圣留跡，猶存奮刃之威；杜公訪親，當(dāng)有偷閑之釣。是故山水相親，人文并耀。焉不嘆斯地之奇，而難窮造化之妙哉！<br> 更幸聚流成庫，遂成瑤臺之池。水搖遠山之樹，風(fēng)撫碧玉之姿。想淼淼有魚龍之屬，望溟溟成感慨之癡。所喜者，護水造林，謀在百年之計；培源固土，籌無一時之私。于是能凌浩渺，弄清漣。水收云府，波接青天。當(dāng)其日耀金沙，浪飛白石；光披麗閣；霞染朱欄。則當(dāng)發(fā)懷恩之念，做立志之觀。若飆風(fēng)起乎壯闊，或明月生以幽寒。則當(dāng)寄豪情于八方之外，付逸性于千尺之淵。而觀旱澇無跡，春秋永安。則知長堤乃民生之要，大壩為國策攸關(guān)。<br> 由是敷榮千類，發(fā)澤一方。遂有酒出，即而名揚。收空靈之氣，泛琥珀之光。標(biāo)楚山之氣節(jié)，納漳水之滄桑?？蔀橹裣?，亦在國宴之堂。而能添壯氣，慰愁腸。澆塊壘，笑風(fēng)霜。乃觀金龍泉之品質(zhì)，實可謂天河之瓊漿。<br> 至若漳水恩德，如乾坤之永在，豈寵辱之能休。莫測其仁，無心以呈素；莫測其道，順勢而處柔。以見真之澈，成照性之流。是以人皆得利，而水則無求。故當(dāng)感報恩眷，備五齊4以呈上善，將百頌而謝鴻庥。穆穆有儀，載顯至誠之意；煌煌有度，彰揚大德之幽。謹祈用善之不竭，永滋我荊楚之州！乃以蒼生之名，獻其頌曰：<br></h1><h1>鴻蒙造化，坎德為尊。<br>生生不滅，無色無塵。<br>永濟荊楚，養(yǎng)我黎民。<br>馳芳萬載，流善乾坤。<br></h1><h1></h1><h1>漳河浩浩，惟道是真。</h1><h1></h1><h1>嘉瑞共耀，殊祥并申。</h1><h1></h1><h1>玉銘金典，永昭至淳。</h1><h1></h1><h1>虔心為祭，以謝其恩！</h1><h1><br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：<br>1.蘭交：謂君子之交。《莊子．山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！?lt;br>2.洗玉之流：此謂荊山出和氏璧玉之典。<br>3.樂天：指漳河景區(qū)內(nèi)之“樂天處”。其地以險峻著稱。<br>4.五齊：古代按酒的清濁，分為五等，合稱“五齊”。后亦泛指酒。《樂府詩集·隋方丘歌·登歌》：“六瑚已饋，五齊流香。”</font></h3><div><br></div> <h1><font color="#010101"> </font><font color="#ed2308"> 野薔薇賦并序 </font><font color="#010101">  </font></h1><h1><font color="#010101"> 一方花草，各具剛?cè)?。植乎于人，嬌態(tài)莫出于庭舍；生乎于野，清香廣散于陵丘。受眷養(yǎng)之恩，勢必作千嬌以報；蒙乾坤之澤，又何羈一室之囚！縱然傾城，或恐失憐于朝夕；不妨橫逸，更當(dāng)恣意于春秋。名花得人寰之寵，野草含天地之幽。是故花者，余獨愛野地薔薇，遂為之賦。山靜無人，花繁有象。聚而成叢，攀而延樹，凝朝露之清；聚而成叢，收明月之朗。雅韻散于老枝，素顏生于貧壤。挺柔并發(fā)，映層云以壯青山；黃白間開，繡棱巖而添錦帳。鳥鳴風(fēng)嘯，布盎然于野川；蟲鬧狐奔，隱燦乎于蒼莽。進而自生于天地，獨了于喜妄。其容可敬，不謙不驕；其色可嘉，無卑無亢。  <br></font><font color="#010101"> 至若收納日月，抱負山林。承仰正氣，奉還真心。不屑于風(fēng)中快意，無求于柳下輕吟。自知頑石之趣，獨守流泉之音。飛花寧棲于絕壁，落影不著于瑤琴。唯喜者，托身于上九，滌性于濃陰。于是村夫謂之野物，含笑而指；君子謂之清流，肅容以歌?？v然褒貶，依舊婆娑。乃曰：人之何能？謂喻我心！  <br></font><font color="#010101"> </font></h1><h3><font color="#167efb">注釋：賦依平水，養(yǎng)漾共用。</font></h3><h3><font color="#167efb">上九：道家以數(shù)字謂陰陽。上九為純陽象。</font></h3> <h1>　　 <font color="#ed2308"><b>告日本國冥頑勢力書</b></font><br> 驚聞釣島來寇，東海失舟。感喟千秋，興嗟時事。中土之國，猶抱秉于綱常；扶桑一禺，幾凌侵于彝典。遂鄙其善真盡去，法理皆無。故而投書于列島，以為爾日本國冥頑者知悉：<br>夫天地之倫既定，卑高之序是陳。而其蒼昊利貞，若吾大邦垂范。攝安九野，撫鎮(zhèn)千年。引善循良，崇揚開化之道；排風(fēng)調(diào)軌，弘闡向仁之心。啟草昧之知，彰古淳之法。至若秦皇莫聞之地，漢祖不轄之人。亦皆敬服傾恭，委順奉禮。盡宣百域，莫出唐流。<br> 爾群島也，危居大海，蕞眇孤藩。溯其開蒙，蓋始于徐福；稽其效法，莫離于盛唐。時我神州，游賢昭融在野；其爾蠻島，學(xué)使廣遣來朝。遂授之佛道法儒，兵農(nóng)醫(yī)樂。至若衣冠服飾，文書翰章。莫不啟明，并無私匿。且乎賜贈醪纊，如待子民；分嘗侯鯖，亦同親室。不乏楓宸之寵，常有賓席之尊。于始知紈縠之分，饔飧之別。自后蕩清積咎，豁朗土人。至于舊秩新恩，莫疏于歷代；施仁懷義，何止于昔時！<br> 是故爾國之精魄，固為中華所滋興。惜略擅初形，未知真本?？浊f之教，惘而不修；庠塾之儀，泯然已墜。以至儒綱不舉，道義失途?；雠鍨橛J覦，欺涵容為弱怯。于終于始，感報俱無；或明或清，掠凌不止。更貪望天壤，不惜窮財以兵；饞涎古邦，竟傾一穴之力！至爾亢狼八載，焦土兩城。遂后泣兒伏降，以圖我宥；君子垂善，遂用覃恩。檄罪僅止于鯨鯢，伐愆不傷及黎庶。免其賠款，輕其寶珠。吾國撫攝之德，于斯盡矣！<br> 然而蟊螟之性，虐貪不悛；瞽瞍之觀，短鄙難遠。復(fù)又甘為梟惡，深算邪謀。窺我海疆，欲我釣島；擄我漁子，欺我孤舟。奸宄盡載于狼心，囂嘩無隱于獠口。以懟報德，寧有過于爾國者乎？<br> 吾泱泱之中華，行漠漠之天道。積薄厚而能發(fā)，至精微而能查。山壑縱橫，惟百萬以計；子民盈實，莫十億能涵。不乏彀騎之才，更多元龜之士。故能秉乎仁德，持其俠剛。雖久葉于民生，亦常施于武備。七萃均健，三軍整齊。揮師而可裂川，投槊則能填海。此我上國之威也！<br> 然吾國素聞，君子以懷憫之為君子，大人以寬仁是為大人。故爾等雖邪惡積盈，吾國猶未執(zhí)蒼天之怒。皆為斯故，再許自新。至若獨意偏專，孤行不悔。則若吾等草民者，亦必隨即科糾，絕不容貸！以此為字，飭之自省。<br> </h1> <h1> <font color="#ed2308"><b>西樵山評花會記并序</b></font><br> 嘗聞雅事，多及儒風(fēng)。佛山之西樵，古既書院羅布，士人頻來。幽讀觀花，常起翻霞之誦；凌峰寄想，遂成散錦之吟。噙香筑賦之壇，佩葉興詩之會，至有六百年矣。今逢盛世之期，再振流風(fēng)之典。為使韻聲不沒，乃為之記。<br> 夫花植名山，鳳棲瑞木。不孤氣息，交感祥靈。是以三春寶色，盡呈絳株之香；九宇麟軒，更停云路之駕。天人矚目，覆紫蓋于西樵；海岳傾心，奉彤容于南粵。<br> 于是山滋百草，笑洛城之牡丹；水潤千嬌，愁滇野之茶樹。香縈石府，翠染泉流。吞吐青云，銜生紫氣。一時翹望，目迷于繽紛；幾度遐思，心癡于嫵媚。吁天機之有別，嗟玄脈之不同①。遂使雅客尋芳，難窮妙構(gòu)；清風(fēng)入筆，不乏佳辭。所觀錦簇之間，既得青神之要矣②。<br> 溯往名士興聚，莫不逸懷入觴。與慨歌吟，猶感今古。竹榭之飲，不過七樽；樵山之涵，莫區(qū)百類。騷家之悅，著其性情；游者之歡，觀其顏色。況乎山水仁智，各有所真；妙虛實凡，俱懷其樸。唯領(lǐng)一心之諦，既知百卉之妍。<br> 若夫野老疏狂，高賢放醉。憑香掬酒，攀附桃衣；拍干邀風(fēng)，望尋桂蕊。雖分群亦合響，便異色而同揚?；蚩v江湖之心，或閱丘壑之趣。乃享修心勝地，不辜宴樂名區(qū)。當(dāng)仰嘯以高歌，可濾懷而滌志。若待云收巖洞，月透春林?？畤@輕塵，數(shù)觀浮事。則意在清風(fēng)之上，心如滄海之幽矣。<br> 所惜者，數(shù)步之內(nèi)，幾備酒琴；百年之中，誰知風(fēng)月。非曰桃性不潔，桂質(zhì)為貞。實所予者深，則一物能累；所憑者凈，則萬濁不沾。且以花木之資，無覺無識；故隨世人之謂，亦貶亦褒。是以觀花之旨，在識花也；樵山之趣，在評花也。更兼故地猶重奎光③，前賢尚垂妙語。遂何絕于君子，縱意而隨焉。<br> <br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：平仄依古聲。<br>①玄脈：指地理風(fēng)水的脈氣。<br>②青神：即青帝。傳為司花之神。<br>③奎光：奎宿之光。謂奎宿耀光為文運昌明之兆。</font></h3> <h1> <font color="#ed2308">白水洋桃花賦并序</font></h1><h1>   江南臨海有白水洋鎮(zhèn)，轄下官溪、上官、溪頭諸村，皆因桃花而至盛名。每值季春花期，絢艷數(shù)千畝，夾道不絕。人皆醉其芳華，嗟其花色。惟人之所見，及目不同。若有探微而知著者，則非花木之情可囿也。如是作觀，遂成一賦。<br> 夫惟地之所異，必山有相依。而后水環(huán)以濡養(yǎng)之勢，日耀以醇熙之暉。是以雷山其脈所敷①，衍為紫氣；雷水其柔所澤，點作翠微。所茂者花木，所呈者芳菲。更有潭映青宵，招來鶴翥②；洞居仙客，喚使云飛 ③。摶黃沙為膏壤④，懸彩筆于遐畿⑤。雖有物皆盛，然惟桃知機。于是三春氣象，九夏風(fēng)儀。鋪流丹以壯仙府，奉碩果以還農(nóng)扉。謂為玄都之花⑥，自樂憂可解；聚有四海之譽，總游憩皆宜。有好于佳景者，能無知乎？<br>  若觀覽而論，或醉于才展柔柯，初披小萼?；蛸p于花開當(dāng)時，色艷于綽?；騻诶现u垂，清綺將落。若探幽者也，當(dāng)笑絳娘無尋⑦，肥鱖難攫⑧。若懷古者也，可悲乎子驥⑨，問源何癡；可痛于唐寅，沽酒何樂⑩ ？若夫觀而契會，則可慨一花悟禪?，四月方著 ?。如斯也，皆心隨物而喜憂，或身逐緣而躡踱?。此眾人之情而以為情矣。<br> 實則桃本無性，花隨自然。粉瑩做妝，無非天命；嬌艷為骨，總籍人言。榮衰何也？開謝是焉。故天下之謂廣大，域中皆得滋蕃。然斯處有不同者，既受天地之沾霈，敢施踐行以肇端。君不見，昔時之僻里，今日之瑤田?；珀?，桃木無邊。雅韶為清風(fēng)所奏，異彩引黃鳥相喧。蜂蝶噙香，棲枝棲蕊；嬋娟佩葉，在髻在鬟。道盈踏青之客，店設(shè)助興之筵。軟語共春姿不絕，明眸使嵐岫爭鮮。笑詢風(fēng)中之士，誰乃花下之仙？若得靈禽一鳴，可起浮生之悵；若觀頑石皆默，又憐不老之顏?；蛩箷r也，遙想落紅飛而香果結(jié)，新樹壯而農(nóng)家歡。如此者，豈非五柳筆下?，一方桃源？<br>       乃謂凈土猶在。是秉自然之道，遂成名勝之區(qū)。天地循于常法，民生本于勤鋤。審乎其勢，利乎其居。花之盈于四野，人豈陋于偏隅。及若爾爾?，則天下何處不宜陶令？不若白水洋者耶？吁嘻！逸思將止，有瑞露凝于花梗，清暉鑿于云圖也。</h1><h1></h1><h1><br></h1>                  <div><font color="#167efb">注釋：賦用詞韻</font></div><div><font color="#167efb">創(chuàng)作簡介：技法取駢賦為體，雜以文賦之味，以求稍變。用韻取中古，并用則以詞韻為限。</font></div><div><font color="#167efb">①雷山：官溪村背依大雷山，村前有大雷溪環(huán)繞。</font></div><div><font color="#167efb">②潭映青宵：此指村前“千丈潭”。</font></div><div><font color="#167efb">③洞居仙客：指官溪仙人洞。</font></div><div><font color="#167efb">④黃沙：白水洋鎮(zhèn)地區(qū)的土壤為：黃沙土質(zhì)，極合適果木生長。</font></div><div><font color="#167efb"> ⑤遐畿：泛指較偏遠之地。</font></div><div><font color="#167efb"> ⑥玄都之花：桃花之別名。</font></div><div><font color="#167efb">⑦絳娘無尋：取典自崔護題詩，有“人面桃花相映紅 ”句，傳為句中女子其名“絳娘”。</font></div><div><font color="#167efb">⑧肥鱖難攫：典出張志和 “桃花流水鱖魚肥”句。</font></div><div><font color="#167efb">⑨應(yīng)悲子驥：典出《桃花源記》有句：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終”</font></div><div><font color="#167efb">⑩可痛唐寅：取典自唐寅賣花沽酒。</font></div><div><font color="#167efb">?一花悟禪：典出唐末五代僧人靈云禪師之悟道偈詩，其曰“三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后,直至如今更不疑。”</font></div><div><font color="#167efb"> ?四月方著：典出白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”句。</font></div><div><font color="#167efb">? 躡踱：若“來回尋找”</font></div><div><font color="#167efb">?五柳：陶淵明號“五柳先生”。</font></div><div><font color="#167efb">?爾爾：如此。</font></div><div><font color="#167efb"> </font></div> <h1> <font color="#ed2308">花鈴傘賦<br></font></h1><h1><font color="#ed2308"> （文體賦）<br></font></h1><h1>  <br> 余恍而言塞，時風(fēng)過門扉，響鈴如泣。友曰：“戚戚者何？外感而內(nèi)應(yīng)，皆心變也。君迎風(fēng)而戚面，吾聞鈴而掩聲。若其鳥掠，怒其驚飛而失食；若其犬眠，擾其酣夢而有瞠。此物之情也！人惟不同，心悲若聞則添忿氣，心悅?cè)袈剟t如雅箏。實鈴隨風(fēng)動，其鳴如一，無非緩急。”<br> 余訝其論而莫能辯，乃仰視天穹，久不能語。友曰：“君以為天何也？”余曰：“如傘乎？”友曰：“善！天實如傘，開之為晝，閉之為夜。萬物息生，隨之于下。所視所感，不離其中。解天外之禍，卸未來之忡。催八方之雨，育四時之風(fēng)。物承恩于恒久，人受惠于無窮。知其為傘，故能知物極必反。不知其為傘，或云取用不盡。臧否之道，君或知乎？”<br>余遂閉目，乃不敢復(fù)視一物。友曰：“與君道花、鈴、傘，已不復(fù)觀，若語幾、榻、地，寧無眠而浮于空邪？”余終不忍，遂舉茶。<br></h1><h1></h1><h1> 余聞蓉城東南，橫龍泉之山。其野谷綿亙，深僻煙火。又聞其曠處，衍生百花，別有高格。余頗奇而究之。友曰：“凡之幽絕，莫不摒俗。能知其幽者，皆心羨于野，身羈于塵。況明雅之志，因三教而分所屬，非一家而獨笑顰。如若流水，自有伸屈之異?；蛉粜性疲娛婢碇?。若山也，其觀之或清于秀，亦觀之或密其繁？見諸隱士，當(dāng)無奇于鬧市；見諸道人，則不啻于仙門。見諸肥衣高冠，必哂其粗鄙；見諸耕子嗇夫，應(yīng)嗟其蘢蕃。其因人而異者，又豈于此耶？及盈袖之香，吾得綿綿之意，而君所何也？如悅于花者，喜于梅蘭則君子乎?近于牡丹則富貴乎？好于蓮荷則雅士乎？輕于桃李則無色乎？更若絕域山谷，非擅探幽者而不得。君居蜀都，曷慕其幽而不往之？既欲往之，曷先詢之？恐不美焉？”</h1> <h1> <font color="#ed2308">　　女媧賦</font></h1><h1> 仁風(fēng)所沐，涉縣乃昭。彰鳳山①以威赫，紀(jì)人祖之鈞陶。化柔慈而成峻德，惟功績之列幽寥②。萬世媧皇，恩及厚土；九隅庶類，心仰丹霄。三儀③共襄，揚域中之炳粲；一城有幸，受天下之榮褒。蓋乃肇初之地，得敷元淳之韶。<br> 溯乎混沌初判，太古荒蒙。媧皇自華胥④出焉。穆穆仙標(biāo)，秉鴻徽之態(tài)；澄澄異質(zhì)，勝玄月之容。驅(qū)靈虎，馭長風(fēng)。遨游清虛，上窮碧落之極；周量四野，下至蒼淵之宮。斯時也，山川寂寞，天宇疏空。乃立庶物均生之志，冀開品流齊發(fā)之隆。于是入昆侖，抵溟海；覽若木⑤，涉奔瀧。為覓精土，遍涉寰中。而后苦心貞至，大道感通。起有鳴凰相引，倏爾落地成峰。翼化蔭蔚⑥之勢，地潛赤黃之龍。于焉寶光藹郁，紫氣盈沖。靈脈接太真之瑞，異象興萬代之崇。<br> 于是媧皇摶泥以塑人，呵氣而注慧。風(fēng)霜歷而含辛，勞苦經(jīng)而忘歲。人之所昌焉，物之所繼焉。是有黃膚之民，皆為媧祖之裔也。復(fù)以規(guī)矩⑦而度方圓，制笙簧⑧以享淳懿。佐伏羲而啟漁耕，禮夫婦⑨而開婚配。乃斯蕩清野俗，固血緣以別牲禽；鼎建常倫，引族類以棄蒙昧。文明之所出也，澤以周盈；天地之所榮焉，德以廣被。湯湯人祖之恩，而后歷久不敝。<br> 迨乎水火紛爭，山河突變。共工傾不周之山，祝融焚饒廣之甸。洪流失途，烈火含怨。方厚⑩竟崩，圓空?難善。男女哭熊羆之口，童叟成雕鷙之宴。斯時女媧聞之，乃痛人民，不容顛舛。斬蛟首而止鯨波，斷鰲足以正星苑?。而后煉石為器，苦心化剪。引日月之芒為針，取參辰?之華為線。乃得補天宇之窟，匡正風(fēng)云；復(fù)蒼穹之清，裨行寒暖。乾儀既定，萬載無虞；坤象所安，兆類當(dāng)衍。嗚呼！若非我母，何以相憂？若非我祖，何以垂眷！亦異亦靈，可欽可勉。<br> 悠悠哉歲月，默默乎涓流。洪慈遐漸?，曠古未休。厥名在三皇?之位，其德及九野之丘。既受造身之惠，豈吝拜祖之謳。乃于摶人之故址，獻祭祖之蘭羞?。聳媧皇之軒宮，巍然高屹；佐坤范以雍肅，彰乎懿柔。于茲奧區(qū)，納以九重之瑞，凝以四海之眸。萬古嗣徽?，總承一脈；八埏所冀，已歷千秋。我邯鄲涉縣，隨媧皇而永懋，弘母德以長庥。曰仁曰愛，乃厚乃攸。今逢明政，已展鴻猷。長記媧皇之偉跡，永崇人祖之載幬。期大愛無私之心，遐廣于天下，周揚于九州。乃謹續(xù)歷代之禮，獻其頌曰：<br><h1>大哉媧祖，德披太古。<br>天地欣榮，嘉禎逸翥。<br>施以仁心，傾以傴拊?。<br>華夏之邦，永佩恩煦。<br>愿此母德，永配愷豫。</h1></h1><h1></h1><h1>摶土為人，肇以端緒。</h1><h1></h1><h1>立極匡運，補天濟苦。</h1><h1></h1><h1>如海如江，亦微亦著。</h1><h1></h1><h1>奉以瑤壇，獻以嘉俎。</h1><h1>愿此威儀，隨光流布。</h1><h1><br></h1><div><font color="#167efb">注釋：賦用詞林正韻。</font></div><div><font color="#167efb">①鳳山：即涉縣鳳凰山，古時“中皇山”。傳為女媧造人之地。</font></div><div><font color="#167efb">②幽寥：寂靜之天宇。</font></div><div><font color="#167efb">③三儀：此處謂天、地、人。</font></div><div><font color="#167efb">④華胥：女媧之母為“華胥氏”。</font></div><div><font color="#167efb">⑤若木：古代神話中的樹名。</font></div><div><font color="#167efb">⑥翼化蔭蔚：此指涉縣鳳凰山，其山如鳳凰展翅，山上建“媧皇宮”。</font></div><div><font color="#167efb">⑦規(guī)矩：傳說伏羲與女媧制做了規(guī)和矩。用于測量方圓。</font></div><div><font color="#167efb">⑧笙簧：女媧制造了笙簧等樂器。</font></div><div><font color="#167efb">⑨夫婦：女媧于伏羲結(jié)夫婦，后代傳為婚姻之神。</font></div><div><font color="#167efb">⑩方厚：此指大地。</font></div><div><font color="#167efb">?圓空：即天空。</font></div><div><font color="#167efb">?星苑：即天苑。</font></div><div><font color="#167efb">?參辰：泛指星辰。</font></div><div><font color="#167efb">?遐漸：指潛移默化。</font></div><div><font color="#167efb">?三皇：女媧在三皇之中。</font></div><div><font color="#167efb">?蘭羞：獻祭的佳肴。</font></div><div><font color="#167efb">?嗣徽：謂后代續(xù)行前人的德業(yè)。</font></div><div><font color="#167efb">?傴拊：憐愛</font></div> <h1></h1><h1> <b><font color="#ed2308">甕安賦</font></b></h1><h1> 仲秋，有北居公至焉。停勻城之野，顧而興慨，時有噓唏。甕子相聞，趨以詢之。公曰：“自尾﹑箕而下房﹑心；經(jīng)井﹑鬼而折翼﹑軫，始及于梁地也?？v橫千里，周睇百城。由玄武而下，雖有大都，或匱氣象。斯何哉？中原遜于北土，坤隅讓乎坎位。游杖至此，索然已矣，乃有嗟聲?！?甕子笑，曰：“天下雖大，其崇有三。曰為文，曰為物，曰為政。文者起以史而化以民，物者彰為景而蘊為寶，政者尊于道而利于業(yè)。有此三者，可為大域。君來千里，或遐望于堞樓，或走車于通衢。一瞬之間，焉及此哉！若往百里，烏江之濱，有大城甕安在焉，君得聞乎？” 北居公詫，揖而曰：“請說以大”。甕子亦肅，乃以辭曰：<br> “鴻鈞之化，始物于先。隆斯遠古，滋于昊天。澤漠漠之膏壤，匯幽幽之璇淵。分乾光以衍庶類，眷坤垠而漫嵐煙。生發(fā)林溆，流瀉河川。庇精靈以藩息，庥物種以綿延。啟生命之玉鑰，譜嘉瑞之先篇。肇端之跡在焉？乃今黔南之厚土；寒武之初何焉？溯五億八千萬年。而后衍派萬有，山河愈妍。刀耕之民，應(yīng)受三皇之教；息養(yǎng)之域，亦秉五帝之宣。劃野九方，隸于梁州之屬；累滋兆眾，惠以上善之泉。西晉駐牂牁之郡，至元以土司相沿。而后萬歷開甕安縣治，炳赫于今，遐之久矣。其貴乎黎元抱樸，淳質(zhì)相傳。古風(fēng)根于性命，道器積于微涓。乃此幬載，遂以斐然。<br> 若夫豹蔚名士，壁奎逸奇。自漢而下，猶不寡之。盛覽師于相如，通窺漢學(xué)之本；賦以《列錦》，豈殊大儒之儀。成而歸鄉(xiāng)，敷教化于閭左；立以匡俗，植文明于邊陲。是時也，黔州匯八埏之絕學(xué)，融百族之睿思。起西南之氣象，由文光以輯熙。攬經(jīng)緯而括宇宙，布辭翰而至底綏。于焉，“長通”饗三賢之祀，修業(yè)譽四美之基。盛夫子之能，惠百代猶莫衰也。及后人才萃出，不輕陬維。有若宋欽﹑靄翠之勇：馬橫元明，勛在洪武；帳前貔貅，麾下熊羆。兵符托于上將，聲威徹于王畿。猶能舉文策，擅籌帷。襄朱明之鼎業(yè)，使宋氏以揚蕤。且夫巾幗未乏人杰：淑珍、奢香治事，明大體而杜兵燹，辟九驛而破藩籬。至今阡陌，長緬貞飴。又有百流人物：或以詩書養(yǎng)性，或堪忠烈嗟咨。宋時之道明，盛科甲而光黔地；清代之法賢，謂詩宗而耀門楣。王氏翰林三秀，宋姓文墨久持。傅玉書之《鴛鴦鏡》，文縝山之《五云碑》。莫不椽筆堪仰，高風(fēng)難追。數(shù)百年間，兩榜盈百，竟發(fā)蘭芝。迨乎近代，冷少農(nóng)潛身金陵，龍?zhí)跺浠⒛?，熱血灑于丹旗。熊正詩勇阻倭寇，施汝德憤斬日夷。想旆旌之獵獵，可臨風(fēng)而舉卮。橫槊靖土，有我甕安男兒！<br> 又若轄烏江，貫甕水。谷泛徽音，波淘碧紫?？菜笃渥窳x，離火映于都勻；兌金鑲乎貴陽，震木瑞及凱里。扼黔中舟航之要樞，連川粵來往之通軌。江界串以明珠，景風(fēng)鐫以繡梓。煙接四時之禎，畫開百里之美。有虹橋橫于峻朵：懸臂溝通，驚心駭視。弓跨百丈，垂睹瀧濤；身立千尋，佇聽凜畏。此桁式之橋，世無并比。謂之以雄險者，寧有異哉！或乃層嶺連綿，十八峰列而迤邐。橫側(cè)之絕凡庸，清標(biāo)之若學(xué)士。彰文筆于江天，譬俊才于峰壘。謂之以秀幽者，何有鄙哉！或乃瀑傾珠玉，震蕩雷霆；江通碧落，潛伏蒼兕。謂之以壯奇者，何有愧哉！而若花竹﹑都凹諸山：森森蔽空，郁郁綺靡。貞竹共于琪花，靈泉濡以瑞祉。蔭以清涼，展為旖旎。雖無三涂之險，自具五岳之髓。是以域下紛綸，祥之所倚焉。猶有洞如晶宮，瑰比蜃市。隱溪壑，納瓊田；百象生，微山峙。云中蒼鷹，仙客劍履。紆折縈回，或奇或詭。洞府一刻，可盡忘于星晷也。又復(fù)嶺巔神跡，山穿成橋，天閶儔似。煙霞盡攏，昂屹瞰睨。謂播南之首景，詮玄脈之妙諦。再如觀名后巖，道根深契。聳石為林，鬼神碚磊。夫甚卓卓者，乃紅星煥彩之區(qū)，國運轉(zhuǎn)折之地。草塘騰乎紫光，火種得以匡濟。毛公定中帳之謀，將士奮沖天之志。浪中“水馬”，江上硝煙；風(fēng)裹鐵槍，雨濕草屣。奪烏江，驅(qū)頑匪。戰(zhàn)婁山，克遵義。燦燦之丹心，烈烈之赤幟。一時鼎新，千古銘記！又謂嘉域琳瑯，分以景麗：文峰塔﹑玉華山﹑觀音堂﹑情人湖。轄下若茲，安得屈指以焉。<br> 夫若蘊藉以英華，賴滄桑以陶洗。億萬載之風(fēng)云，奚無礦寶以饋耶？一縣之中，資源悠備。煤磷鋅鐵，或廣或奢；釩鉬汞鈾，堪驚堪喜。猶磷煤之優(yōu)，少有追媲。況漸成產(chǎn)業(yè)，展眺可懿。而又表生靈藥，繁以瑤卉。九宇天麻，以斯惟貴。竹蓀龍膽，及目可尋；杜仲鎖陽，四野相蔚。自然以優(yōu)渥，獸羽而樂此。或林麝弄蔭，獼猴相戲?；驖静卮篥F，叢飛錦雉。誠和諧之奧區(qū)，若瓊霄之玉邸。<br>且夫邑士懷才，鄉(xiāng)人博藝。龍獅齊舞，可溯盛唐；童耋共歡，以祈懋世。矯之健之，康矣樂矣。復(fù)有花燈夾戲之娛：紛彩映于銅鑼，高腔嘹于廛肆。慷慨散于畫樓，風(fēng)煙浸于故事。雖惟民俗之珍，已成敷弘之勢。若論以饌哺，漤菜為寶，嗅之可厭，食之可醉。皮蛋以松紋，滑嫩而雋味。灌腸猶為絕殊，豕血并以糯米48。牛雜鍋﹑黃糕粑，亦皆迥非常者，自有其秘也。”<br> 及止。北居公曰：“嘗自往來，未聞以上。既知吾陋，甚有惶恐?！碑Y子曰：“述之為乾坤造化者，固可異而莫為大。夫大者，立為德，施為政，惠為民也。將愿聞乎？” 公曰：“更有大說，莫敢不聞?！?甕子禮，敬以辭云：<br> “甕之為器兮，賴以良工；民之所瑞兮，冀以大公。國之壯于今世，善政熙于黔中。執(zhí)器以明德兮，沐以廉風(fēng)；一域而光耀兮，諧而謙沖。筑高速兮以暢樞紐，構(gòu)港埠兮而愈郅隆?；I謀以機場兮，拓千古之功；培植以梧桐兮，引鳳凰相從。夜以流照兮不眠，水與長歌兮相融。光披兮民扉，彩射兮蒼穹。賦鄉(xiāng)兮馳譽，名企兮競雄。展生態(tài)之美兮，使旅游以蔥蘢；體民生為先兮，行政令以允衷。倡工商以利兮，并興三農(nóng)；舉教育為要兮，學(xué)子優(yōu)崇。揚以壯猷兮，驕若云鴻；酬以天運兮，浪疊千重?；突唾夂蘸眨坪瀑庥河?。于是百業(yè)茂而可慨，盛況泰兮無窮！”<br> 辭畢。北居公長揖而曰：“觀止矣！何器有哉？公以心而德以幬，斯為不器也。不器之道，納萬物而成萬象，故曰為大。為大者，秉天地心，以蒼生念。若此昭彰，豈一地之榮耶？寧一甕之安耶？吾行南北，今識其大也。請為引之。”<br> 甕子笑，復(fù)以禮。遂攜以往。<br> </h1><font color="#167efb">注釋：賦用中古韻。韻部合用以詞韻為限。<br>附創(chuàng)作說明：<br>本賦體式取散賦，但有一定創(chuàng)新。將散句、駢句以及騷辭相整合，以求變化靈活。駢對時，其平仄考量用較寬之法。散句求清新明快。少用險僻字詞。<br><br></font> <h1> <font color="#ed2308"><b>南中國海賦并序</b></font><br> 南海諸島，歸華夏已兩千余載矣。百代相襲，歷朝承制。洎乎近代，據(jù)同盟國之《宣言》《公告》，亦乃我之海土。史跡可鑒，豈容異哉！今海外有覬覦之目，是垂涎其豐饒也。壬辰夏至，中樞定策。并中、西、南三沙為一市，此主權(quán)之昭示也。于斯南海之屬，可循之于法理。其決斷之英明，高瞻之遠闊。使四宇華人，竟為振奮。乃感于斯，遂以賦之。<br> 我中華之有天下者。初祖維艱，拓洪荒之野；八埏歸化，攝雁磧之人。三皇燮于天地，五圣繼以耕耘。而后雄圖肇昌，帝出嬴氏；精甲開域，功勒漢君。繼有盛唐氣象，大宋風(fēng)云。迭代相胤，歷朝劫塵。其不更者，乃我中華之骨血，上德之乾坤。至今日旗綴五星，飆揚六合；心凝一黨，奕赫無倫。惟因昭烈之氣，澤此綿延之根也。<br> 若乃北望廣原，是河山無際；南臨‘漲?！?，有浪嶼威形。青昊蒼蒼，紀(jì)雙曜而培水殿；碧波漭漭，聚三沙以媲瑤庭。數(shù)帆檣往來，多在中華之列；論疆域歸屬，始其兩郡之榮。于是儋耳珠崖，受夷人所仰；漁舟賈業(yè)，隨漢室而興。其后設(shè)三州而測經(jīng)緯，并‘吉陽’以司巡行。賈耽祥記庶物，鄭和雄涉滄溟。郭守敬觀乎天象，張君然樹以碑銘。由漢于茲，歷兩千載之統(tǒng)攝；秉疆守土，盡十八朝之旆旌。由是群沙延龍裔之脈，南海奉中國之名！我有英豪千秋，遂成泱泱之域；我之山海一寸，豈容竊竊相爭。故當(dāng)尊歷史之軌，發(fā)爍今之鳴。市定三沙，以鎮(zhèn)風(fēng)浪；志為后世，更煥崢嶸。府設(shè)永興之島，政陶長懋之閎。于斯轄仙嶼，領(lǐng)炎精。置遠塞，飛壯聲。丹旗遍南海之上，偉闕庇九淵之靈。熙和貫于歐亞，翔泳樂其鯤鵬。<br> 其浩也哉，司疆乃闊；其韶也哉，紛秀堪奇。鷗翥白沙，送椰風(fēng)繞戶；鮫吟碧瀲，使?jié)O笛橫吹。霞開絳閣之景，蕉附美人之姿。四時遣羲陽長駐，玄夜有辰宿同輝。溫爽成宜人之候，子民具古士之儀。且水產(chǎn)比三山之庫，礦蘊堪諸海之魁。寶珠泛泛，異物丕丕。實龍淵之奧府，仙宇之崇基。況有今世偉構(gòu)，機場備而云衢出，船埠開而鳳艦馳。樓臺使鯨浦添色，培壅引杜蘅來棲。彰大邦之度，巡正義之師。是以海塞若固，域中即綏也。<br> 斯可欣其熠熠，嗟其淼淼。五千年之江山，百萬里之雍劭。然吾國雖大，無寸疆可多；吾國既強，更眾志相曜。不負于先祖，必警于夷獠。興邊定策，乃順天時；盛世詒謀，以彰正道。九段之內(nèi)，執(zhí)國法而靖云天；四宇之中，告世人以飭宵小。三沙因運，固我版圖；諸嶼是興，資我遐矯。五星愈燦，赤幟蘊雷霆之威；一力更張，黃龍振清越之嘯。是謂茂業(yè)既根于明政，鴻猷必得以嗣紹。配海河之久熙，應(yīng)日月而永皓。悠悠乎蔚矣！當(dāng)不吝三雅之器也。<br> <br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：賦用詞林正韻。<br>1.《宣言》、《公告》：即中英美三國的《開羅宣言》與《波茨坦公告》。<br>2.壬辰夏至：我國中央政府于2012年6月21p正式批準(zhǔn)成立三沙市。<br>3.八埏：即地之八際。雁磧：指邊遠荒漠之地。<br>4.燮：協(xié)和﹑調(diào)和。三皇五圣：即三皇五帝。<br>5.‘漲海’：中國南海的古稱。南朝宋鮑照《蕪城賦》：“南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。<br>6.雙曜：日與月。<br>7.儋耳﹑珠崖：西漢武帝元封元年（公元前110年），海南置珠崖、儋耳兩郡，對海南島及南中國海實施直接統(tǒng)治。<br>8.設(shè)三州而測經(jīng)緯，并‘吉陽’以司巡行：唐代在海南島設(shè)崖州、儋州、振州。唐開元十二年（公元724年），著名天文學(xué)家僧一行主持子午線測量，曾赴南海諸島嶼。宋代改振州為崖州，后易名為朱崖軍，繼后又改為吉陽軍。并命水師出巡至“九乳螺州”（即今西沙群島），這是我海軍最早的南海巡?；顒?。<br>9.賈耽：唐代地理學(xué)家。著有《皇華四達記》。其中之“通海夷道”對南海航路與風(fēng)物記錄甚祥。<br>10.郭守敬之觀天象，張君然之樹碑銘：元代著名天文學(xué)家郭守敬曾受元世祖之命赴西沙群島觀測天象。民國海軍上尉張君然曾在永興島樹“南海屏藩”碑，至今猶存。<br>11.十八朝：由漢代至今，歷十八朝。此處泛指歷代。<br>12.崢嶸：此處指興盛；興旺。</font></h3><h3></h3><h3><font color="#167efb">13.領(lǐng)炎精：指太陽精華。南方屬火德。領(lǐng)：領(lǐng)受。</font></h3><font color="#167efb">14.鮫：即鮫人。俗稱美人魚。碧瀲：湛藍的水波。<br>15.丕丕：盛大﹑多。<br>16.鳳艦：華美的大艦。<br>17.鯨浦：大海之別謂。<br>18.壅培：施肥培土。杜蘅：即杜若。本意香草，隱謂君子賢人。<br>19.雍劭：和諧與美好。劭，此用是仄調(diào)。寶照切，去聲。<br>20.夷獠：獠，此用為仄。魯皓切，上聲。此指外國侵略者。<br>21.九段：即南海九段線。<br>22.遐矯：指遠揚之志。唐馬吉甫《蟬賦》：“縶透木之幽志，屈凌云之遐矯?！?lt;br>23.三雅：《太平御覽》：“ 劉表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。”后以“三雅”泛指酒器。</font> <h1><br> <font color="#ed2308"><b>蘭山賦</b></font><br> 夫乾天既列皋蘭，坤輿乃彰玄紐1。勢拱金城，氣凌隴右。巍巍展抱護之形2，郁郁竟峰巒之秀。橫絕西土3，以納塞邊之風(fēng)；屏藩中原，而促海內(nèi)之懋。接花雨而阻寒沙，歷滄桑以興華胄4。大川此去，應(yīng)攜蘭嶺之精5；百世所牽，總關(guān)絲路之柳6。<br>溯其風(fēng)涼毳帳，山攝匈奴7。肅威儀而庇漢室，挺傲骨以拒匹夫8。長河騰滔天之浪，廣漠傳舉臂之呼。萬騎揚塵，鷹巡盤嶺；三軍奮志，劍托宏圖。民族以死生砥礪，關(guān)山由氣血滋濡。于是名將歸來，應(yīng)登臨而嘯詠；凱歌激蕩，總昭徹于江湖9。金湯之城遂而遠赫10，天寶之地乃以無虞11。及后沛然館舍，絡(luò)繹舟車。唐風(fēng)拂天馬之鬃，春開碧眼；宋雨潤彩陶之色，價若金珠。絲綢炫其彩麗，風(fēng)物彰其優(yōu)殊。明駱既健，八裔乃敷12。遂使千年暢而不絕，萬國仰而可噓也。<br> 復(fù)又衍其人文，滋于林澤。逸士頻來，高賢竟出。探花弄于寒煙13，講學(xué)弘其仁策。彭兵部執(zhí)掌虎符，威靖邊庭14；段柏軒倡行儒風(fēng)，德披龍磧15。維岳之心可宣，果齋之教何寂16？爾時五泉涌讀書之聲，南麓鋪聽雨之席17。更有玄奘西去，提袍絕塵；鳳駕東來，臨水梳櫛18。千載幾許流風(fēng)，一時多少過客？惟云濤渺而茫茫，蘭嶺鑒而默默。<br> 至若四收隴原之翠，一竟禹甸之驕。黛色幽遠，氣度清標(biāo)。龍口分上善之水19，山風(fēng)入九重之霄。憶昔青山錦繡，也曾黃土寂寥20。幸今盛世培元，再開紫碧；丹心化雨，復(fù)享悠陶。于是起瓊閣，引天雕。三臺聳21，九野昭。臨極觀長空之穆穆，感淑氣之飄飄22。佛鐘常繞于溪壑23，山籟豈殊乎云韶24。小樓自幽，總蝴蝶相往25；新圃初冷，有梅花可邀26。既融融而曠樂，遂處處以逍遙。<br>況夫宏猷初展，壯志無央。乃依山以就勢，尋脈而筑廊。蜿蜒成十里之勝27，逶迤應(yīng)百代之昌。有丹柱繞瑞，紫檐噙香。以磐石筑基，托巨龍守陸都之側(cè)28；招明霞覆瓦，映奇構(gòu)煥王者之光。復(fù)兼描彩墨，勒華章。園辟十三，興衰勵今朝之志29；碑鐫百四，煙雨彌歷史之窗30?；蚩陕接崎e，而吟舒雅；亦當(dāng)振衣直上，且寄慨慷。若乃春色溢欄，夏虹掛樹；金宇飛葉，冬雪蘊祥。一廊風(fēng)情各異，四季景物相彰。領(lǐng)隴西而居尊，自倚殊絕；譽華夏之第一，誰爭短長31？<br>乃嗟山守名都，國興善政。天人有應(yīng)和之祺，豐泰為發(fā)展之證。既昌我金城，先茂我雄嶺。于是一山明鮮，周野康靖。雄才浚發(fā)32，黃河揚壯闊之波；偉業(yè)遐傳33，青峰拓崢嶸之景。肅肅而雍雍，煌煌而耿耿。當(dāng)可慨蘭山之所異，實明德之所為；而蘭州之所懿，誠天下之所幸也34！<br> <br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：賦用古韻。韻部合用以詞韻為限。<br>1.乾天：即西北之天，后天八卦乾位在西北，亦泛天空。皋蘭：蘭山全稱皋蘭山。坤輿:借指大地。玄紐：此指玄妙之關(guān)鍵。亦指蘭州在中國地理上處于中心位置，并有陸都之名。<br>2.抱護之形：蘭山逶迤護衛(wèi)于蘭州。<br>3.西域：泛指中國西邊地域。<br>4.華胄：此指華夏民族的后裔。<br>5.蘭山之精：皋蘭山的精華與精神。<br>6.絲路之柳：古絲綢之路曾遍布柳樹。左宗棠西征所至，廣植榆柳。曾有“新栽楊柳三千里”之說。<br>7.毳帳：泛指少數(shù)民族居住的帳篷。山攝：匈奴人隔黃河嘆蘭山高巍。呼為皋蘭山，蘭山之名即出于此。<br>8.匹夫：此指有勇無謀。隱指匈奴人。<br>9.江湖：此指四海之內(nèi)。<br>10.金湯之城：指堅固的城池。<br>11.天寶之土：之上天鐘愛的土地，此指華夏大地。<br>12.明駱：善于行走的駱駝。八裔：此四方邊遠之地。敷：四散分布。<br>13.探花：明代探花黃諫，在其《游五泉山》有句：“蕭蕭古木帶寒煙?！?lt;br>14.彭兵部：指彭澤。明代蘭州人，曾官至兵部尚書。曾數(shù)次提督三邊軍務(wù)，夷人懼其勇智。<br>15.段柏軒：即明代蘭州人段堅，其號柏軒。為官清廉，晚年在皋蘭五泉山講學(xué)，為一時名儒。德披龍磧：指德衍于偏遠之地。龍磧：指偏遠之地。<br>16.維岳：即清代蘭州人秦維岳，曾任布政使，晚年為五泉書院山長。果齋：即劉爾炘，號果齋。蘭州著名學(xué)者。<br>17.五泉涌讀書之聲：明清五泉書院極盛。聽雨之席：此指后五泉之“聽雨山房”。后五泉在蘭山南麓。<br>18.鳳駕：此指文成公主赴吐蕃和親，文成公主出唐為公主，入藏為后，故曰鳳駕。梳櫛：梳頭。<br>19.龍口分上善之水：蘭山有東西出水口，名為東龍口西龍口。<br>20.黃土寂寥：蘭山至清末曾因大規(guī)?？撤ザ挆l百年。之前一直樹木繁茂。<br>21.三臺：蘭山頂上筑有三臺閣，亦名魁星閣。基筑三層，其上建閣，異常雄偉壯觀。引天雕：暗喻筑魁星閣以生發(fā)人才。<br>22.淑氣：天地間的溫和之氣。<br>23.佛鐘：蘭山有泰和大鐘，重達萬斤，其聲驚天。<br>24.云韶：古樂《云門》與《大韶》的并稱。泛指美妙的音樂。<br>25.小樓自幽，總蝴蝶相往：此指蘭山公園蝴蝶樓。<br>26.新圃初冷，有梅花可邀：此指蘭山“翠幽新圃”景點，圃內(nèi)有梅花洞。<br>27.十里之勝：蘭山新建文化長廊，長度為 5.8公里，近12華里。此處十里為虛指。<br>28.磐石：寬而堅的石頭。巨龍棲陸都之側(cè)：文化長廊自空中鳥瞰，若金龍盤于蘭州之南側(cè)。<br>29.辟園十三：蘭山公園之歷史文化長廊開辟有十三處園林景觀，園名縱貫歷史十三個朝代。創(chuàng)意獨特，堪為一絕。<br>30.鐫銘百四：蘭山公園之歷史文化長廊沿途樹立一百四余塊石碑，銘記歷代大事。漫步煙雨之中，興慨古今，亦一幸事。<br>31.譽華夏之第一，誰爭短長：蘭山歷史文化長廊之長度為國內(nèi)第一，其獨特的建筑風(fēng)格與精美程度皆堪一絕。<br>32.雄才：指有才干的人?？０l(fā)：很快顯現(xiàn)出來。<br>33.遐傳：延綿不絕地流傳。<br>34：明德：此指有德才的管理者。亦天下之幸載：因賴西域邊關(guān)的固守，才使游牧民族不得長驅(qū)直入，中原農(nóng)耕文化遂得以持久發(fā)展。而蘭州自古為西北守邊的重要基地。蘭州不安，中原難靖。故有此慨。</font></h3> <h1> <font color="#ed2308"><b>太湖賦</b></font><br> 五湖之儀，震澤惟瑞①。乾坤有常眷之心，風(fēng)物得獨鐘之美。煙波泛龍淵之色，四時迥殊；浦岸連瓊宇之光，萬象皆備。于是長滋勝地，乃成錦上之珠；久育高賢，更壯江東之勢。氣通幽古，亦雅亦禎；名動塵寰，何慚何愧。<br> 爾其彰乎上善②，攏海天之云氣，催江浙以崢嶸。周野盡昭昭沃土，環(huán)湖皆赫赫名城。而瑰景之質(zhì)，惟南是靈。觀其岸若雕弓③，水堪明玉；霞鋪紫瓦，霧散白萍④。映弁峰之雄峻⑤，潤濕地之淺清。湖山自佐，玄妙諧成。臨浩渺則生軒昂之志，感蒼茫而慨造化之能。若乃采菱未歸，飛雨成趣；鳴鷺漸遠，游鱗乍驚。忽爾煙彌浦棧，香漫蓮?fù)ぁＰ︼L(fēng)步之柔柔，均分細浪；拂葦姿以裊裊，共醉閑情?；虼滦北讨?，岸放華燈。坐收其晚籟，笑慨于浮名。斯則意隨清風(fēng)之上，而心契太湖之澄矣。<br> 至若山澤秉相諧之道，天人存共茂之機。遂使湖州之域，長養(yǎng)國士之姿。惟一時之人杰，耀百代之鳳墀。乃有陳武帝獨開霄宸，史稱賢明之主；朱然公兼具睿猛，天授勇烈之威⑥。而文墨沾溉，猶為盛也。八絕之中，曹不興一龍得雨；四家之內(nèi)，趙孟頫滿紙皆奇⑦。顏真卿宦游顧渚，陸鴻漸羽化苕溪。遂有茶經(jīng)垂世，韻海列微 ⑨。沈休文洞察四聲，啟平仄之律；張子野名稱三影，揚婉柔之詞⑧。況其興骨血，壯根枝。昔項羽兵出吳中，攜烏程八千之卒⑩；勢奪海內(nèi)，取胡亥百萬之師。乃嘆文武堪仰，剛?cè)岣傫Y。信有一湖永泰，必延萬世鴻徽也。<br>于是流風(fēng)久傳，歷代不絕。蓋太湖之為寶盆，有南岸而通仙闕。喜山之客，當(dāng)享仁者之歡；樂水之人，不盡智者之悅。自古盛世，善政悠遐；如今太湖，碧濤朗澈。捧月在掌，豈無傲立之榮11；放舟隨波，自得優(yōu)游之愜。乃料鯤之可棄滄溟，鵬之將離云穴12。而風(fēng)光若斯，君忍別乎？<br><br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：賦用古韻<br>１.五湖、震澤為瑞：五湖此指“洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖”?！罢饾伞保禾喾Q震澤。震在東方之位，屬木，主生發(fā)，故為瑞。<br>２.上善：語出《道德經(jīng)》：“上善若水，利萬物而不爭”崢嶸：此指興盛、興旺。<br>３.岸若雕弓：太湖湖州段之湖岸呈弧形如弓。<br>４.紫瓦：太湖南岸建筑多有琉璃瓦，每朝霞相映，頗為壯觀。白萍：指湖州白蘋洲。<br>5.弁峰：即弁山，緊臨南太湖。乃環(huán)湖第一峰。<br>6.陳武帝：即陳霸先，湖州人。乃南北朝時期陳國的開國皇帝。是難得的賢明君主。霄宸：指朝廷。朱然公：朱然，字義封。湖州人?！度龂尽分^其“以勇烈著聞”。爵封當(dāng)陽侯，官拜大都督。<br>7.“八絕”：曹不興（湖州人）乃吳中八絕之一。“一龍得雨”：相傳宋文帝時，久旱無雨，百祈不應(yīng)。有人取曹所畫之龍為禱，頃刻大雨即至?！八募抑畠?nèi)”：趙孟頫（湖州人）乃我國楷書四大家之一。“滿紙皆奇”：趙孟頫“書畫詩印”皆精，有“先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美。”之譽。<br>8.沈休文即六朝沈約，湖州人?！瞬≌f’為四聲出現(xiàn)后，在做詩賦時的音韻要求。張子野即宋代張先，湖州人。時稱“張三影”，其小令‘一從花’影響極廣。<br>9.“游宦顧渚”：顏真卿在湖州為官5年，曾為朝廷觀察史主持顧渚山修貢事宜?！敖K老苕溪”：陸羽居湖州苕溪一帶達30年之久，亡后葬于湖州。《茶經(jīng)》即在湖州完成。《韻?！罚侯佌媲湓诤菥幊稍~典類巨著《韻海鏡源》。<br>10.“烏程”，即今之湖州。項羽起兵于湖州，招湖州子弟最多，其軍隊即號“烏程兵”。<br>11.“捧月”：此指南太湖旅游度假區(qū)中的“月亮”大酒店。入水而建，狀若湖珠，極其壯美。<br>12.乃料鯤之可棄滄溟，鵬之將離云穴?！皽驿椤保捍酥笢婧??！蚌H”，“鵬”：古代傳說中能變化的大魚和大鳥。“鯤”居極北之海。鯤可化而為鵬。此句意說：南太湖一美如斯，“鯤”將不再居于北海，鵬也將放棄他的云中巢穴，料想將至太湖安家矣。<br><br></font></h3><h3></h3><h1><font color="#167efb">附創(chuàng)作說明：</font></h1><font color="#167efb"> 用首段總領(lǐng)，開篇破題之法，將太湖定位為“瑞”湖?？v觀我國五大湖泊，環(huán)湖城市皆極富庶的，亦惟太湖可稱。首段亦對其祥瑞與風(fēng)物做了提領(lǐng)性表述。<br> 腹段內(nèi)容分為兩大部分。一為風(fēng)光景色；二為歷史人文。風(fēng)光景物段，采用虛景與實景結(jié)合的手法。并用夾敘夾議之法摻雜情感抒發(fā)。力求表現(xiàn)煙雨江南與南太湖獨特的風(fēng)光魅力。大部分景物描寫皆立足于湖州南太湖的視角上。腹段中的第二大部分為歷史人文表述。并從文與武兩個角度去做墨。其中一線貫穿的，是南太湖對湖州歷史人物的熏陶與滋養(yǎng)。這部分的內(nèi)容在素材選擇上有取舍，主要取湖州本地生長的著名人物，兼取在湖州有重大影響，居住時間較長的歷史著名人物與事跡。腹段內(nèi)容排除了湖州本地物產(chǎn)部分，原因為本賦的定位為“南太湖賦”而非“湖州賦”，如湖州的湖筆雖有知名，但其屬于湖州特產(chǎn)，與太湖難有直接聯(lián)系。另如“太湖三白”等，皆屬于整個大太湖的土特產(chǎn)類，亦非南太湖所獨有。為不影響主題與篇幅考慮等原因，故忽略之。<br> 尾段取總結(jié)與主題定位延伸之法。亦對南太湖當(dāng)前的重大旅游項目，做了文學(xué)性描述。如湖州“月亮大酒店”與游艇俱樂部等。并將主題定位的“瑞”湖，向“智”與“仁”兩個方向延伸。最后以鯤鵬將遷往南太湖的比擬性表述，來突出太湖南岸的“極瑞”之象。然后用旁筆發(fā)問做結(jié)——“而風(fēng)光若斯，君忍別乎？”以此自然引出答案。<br> 體裁上用駢賦。音韻取中古，韻部合用以詞韻為限。駢對取較嚴(yán)之法。用駢句節(jié)奏。句式與段意承接，力求轉(zhuǎn)渡自然。<br>?“</font> <h1><br> <font color="#ed2308"><b>三賢祠賦并序</b></font><br> 瀟湘望城有喬口，立祠奉屈賈杜三賢。肇始于宋，重修于今。所祠賢者，非獨以文辭可傳，尤貴其愴恤可溯。遂為之一賦。<br> 天地不仁1，圣賢乃立。秉至明之心，彰至正之質(zhì)。為天下而憂，為蒼生而泣。持孤懷以壯游，行大道之未及2。是故賢者所為，歷春秋而彌遠；圣人之教，經(jīng)風(fēng)雨而遐宣。及若屈子有哀郢之賦，賈生留過秦之篇3。寒士之志，杜公之箋?？倧睾醭弥希Q乎山海之間。<br> 所惜九州何大，竟至投水而棲；王鼎何高，豈堪入湘猶望4。雄辭驚世，難蔽野廬之寒；苦旅憂天，卻成久餒之喪5。溯其為士，生必踐義，死必?zé)o悵。進則顯棟梁之能，退則收林溆之曠。而憂乎興亡，豈獨于將相。遂縱死于寒促，又何乏后來者哉。<br> 幸我喬口，尚賢久矣6。既崇諸圣之道，更仰三賢之靈。感其恩義，痛其飄零。銘其宏烈，奉其高庭。使先賢有歸，熱血不寒于厚土；九德7當(dāng)耀，壯懷永激于蒼冥。而若林丘起大節(jié)之風(fēng)，黎庶傳高賢之典。則必域中永興，天下常善。至若化萬民為圣，則文教之本，亦祠中三賢之愿也。<br><br> 注釋：賦用古韻。<br></h1><h3><font color="#167efb">1.天地不仁：“天地不仁”出于老子。意為天地之道沒有什么仁義之說，只是一種規(guī)律而已，亦不會對民生疾苦有什么同情。<br>2.持孤懷以壯游，行大道之未及：孤懷：指孤高的情懷。壯游：謂懷抱壯志而遠游。大道之未及：指圣賢之行，是為彌補天道所不顧及的民生疾苦。<br>3.屈子有哀郢之賦，賈生留過秦之篇：《哀郢》為屈原九章之一。賈誼曾作《過秦論》。<br>4.豈堪入湘猶望：賈誼被貶為長沙王太傅，身在楚湘，但依然心系朝廷。<br>5.終成久餒之喪：杜甫長年窮困，最終因饑貧而亡。年五十八歲。<br>6.幸我喬口，尚賢久矣：長沙望城縣喬口鎮(zhèn)歷來崇尚先賢，民風(fēng)純良。喬口“三賢祠”最早建于宋代。<br>7.九德：指古代賢人所具備的九種品德。即：寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常。<br>?</font></h3> <h1> <font color="#ed2308"><b>　　武城賦</b></font><br> 武郡巍巍，儒風(fēng)顥顥。化民為賢，至圣之道。授而淵淵,承其杲杲。彰千秋孝義，及四女之尊；論百代奎星，慨一城之浩1。<br> 至于遺風(fēng)在野，古地弦歌。砥礪深而人才盛，甄陶切則文教和。首榜銜章，不乏驚天之筆；三軍奮臂，難窮挾義之戈。血氣必根于性命，儒道能貫乎天人。乃觀其城制，則解其龍津。天高目極，空凈川巡。宰河扼險，居主攝賓。富岡巒之秀，溢神氣之珍。秋洗春滋，愈得文明之耀；南融北煉，更收風(fēng)雅之淳。<br> 至若真儒尚質(zhì)，本義揚清。懸素旨，契民生。汰盛衰之不足。鑒今古之猶誠。巧謀而引亂，正禮則含禎。遂鼓性情之唱，以優(yōu)仁義之聲。乃使山澤之幸，廣傳圣賢之名。雖竇王2勇武，蘭菊猶在；而崔邸3池臺，烽煙莫爭。<br> 更有王道拋書，所惜崔宏失墨4。“若昭”論語，不負坤容5；“伏伽”奪魁，猶增諫色6。當(dāng)標(biāo)磊落之人，不愧辭章之域。思古以研幽，綽今而不塞。<br> 于是三城之內(nèi)7，或孝悌風(fēng)行，或貞慈節(jié)顯?；蛲魅逍g(shù)，德堪師儀；或秀異文心，才當(dāng)鹿宴。具以武城之昌，而光君子之典。如煙故事，徒增已往之懷；似騰驕龍，必有后來之卷。唯散今日政通之花，留將來人和之善焉。<br> <br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：<br>賦用平水韻。<br>1.四女之尊：相傳漢景帝時，有四位傅姓女子，皆是大孝之人，為照顧父母終身不嫁，后得道升天。今猶存“四女祠”。<br>一城之浩：武城乃名副其實的“狀元之鄉(xiāng)”，共計出狀元16位。其中包括狀元第一人“孫伏伽”，以及歷史上第一個“連中三元”的崔元翰。<br>2.竇王：既竇建德（武城人）。<br>3.崔?。褐肝涑谴扌帐献宓墓示?。崔姓乃武城望族。前后出來狀元多人。包括唐朝的祖孫狀元崔峴、崔膠，唐朝的兄弟狀元崔昭緯、崔昭矩。<br>4.王道拋書：王道（武城人），明著名學(xué)者。有“文圣人”之稱，具過目不忘之能。相傳其押書入京，遍作觀覽，隨之既棄。至京覆命，帝詫無書乃詢。其對曰：“腹中矣！”帝試之果然，遂贊曰：“真文圣人也！”。<br>崔宏失墨：崔宏（武城人），其書法造詣自成一家，善寫草、隸、行書，為世所重，可惜無墨寶傳至今世。<br>5.“若昭”論語：宋若莘（武城人），曾仿《論語》作《女論語》十篇，采問答形式。其妹若昭注釋。《女論語》又名《宋若昭女論語》。<br>6.“伏伽”奪魁：既孫伏伽，我國自有科舉后第一個狀元。<br>7.三城之內(nèi)：武城縣現(xiàn)有的縣城被稱為“新城”，縣城東南的鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫舊城，運河旁另有一個老城。</font></h3> <h1> <font color="#ed2308"><b>觀誠青煉師書畫記并序</b></font></h1><h1></h1><h1><br></h1><h1> 玄教之中，幬載千類。餐食云霞，丕揚于硯墨者，亦未寡之。今猶見誠青煉師，唯吁確然。觀其翰寶，自凌于俗子，獨馭其奎光。因感氣息不孤，自得流云之趣；而知法儒相濟，能開悟道之心。乃仰高風(fēng)，遂為之記。<br> 煉師擅其寫意，貴在出塵。所得竹菊梅蘭，便知松山鶴月。既承其六法，更貫乎一心。硯墨宣鋪，隱有真虛之氣；筆丹揮灑，已聞上善之香。其骨其風(fēng)，亦誠亦樸。洞天氣候，絳闕精靈，莫不歷歷而邈邈焉。<br> 所謂林溆之中，自見風(fēng)雅；磬鐘之側(cè)，不知春秋。體物忘懷，證豁落同光之境；明思見性，演身心俱妙之天。其中三味，今知者寡也。舊希夷、光庭問道，素然、石芒修元。莫不服氣之余，出入文翰。而今有祥胤，不誤丹青。若虛心自可容蘭，如天谷應(yīng)能養(yǎng)竹。其所生寂寂，所抱謙謙。所悟玄玄，所行皓皓。夫至為道者，寧不慨然？<br> 既嘆精微，猶嗟江海。九野諸子，盡知有巧工，而知有玄妙者耶？人所見在形，士所觀在氣，而道所得何哉。吁嘻，臨記既止，莫為盡言。<br> <br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：唐誠青道長乃中國道教協(xié)會副會長、四川道教協(xié)會會長、青城山天師洞監(jiān)院。少年入道，修持與文墨俱佳。二零零九年文化部授予其“弘道書畫藝術(shù)大師”榮譽稱號。</font></h3> <h1> <font color="#ed2308"><b>西樵山評花會記并序</b></font><br> （駢文）<br> 嘗聞雅事，多及儒風(fēng)。佛山之西樵，古既書院羅布，士人頻來。幽讀觀花，常起翻霞之誦；凌峰寄想，遂成散錦之吟。噙香筑賦之壇，佩葉興詩之會，至有六百年矣。今逢盛世之期，再振流風(fēng)之典。為使韻聲不沒，乃為之記。<br> 夫花植名山，鳳棲瑞木。不孤氣息，交感祥靈。是以三春寶色，盡呈絳株之香；九宇麟軒，更停云路之駕。天人矚目，覆紫蓋于西樵；海岳傾心，奉彤容于南粵。<br> 于是山滋百草，笑洛城之牡丹；水潤千嬌，愁滇野之茶樹。香縈石府，翠染泉流。吞吐青云，銜生紫氣。一時翹望，目迷于繽紛；幾度遐思，心癡于嫵媚。吁天機之有別，嗟玄脈之不同①。遂使雅客尋芳，難窮妙構(gòu)；清風(fēng)入筆，不乏佳辭。所觀錦簇之間，既得青神之要矣②。<br> 溯往名士興聚，莫不逸懷入觴。與慨歌吟，猶感今古。竹榭之飲，不過七樽；樵山之涵，莫區(qū)百類。騷家之悅，著其性情；游者之歡，觀其顏色。況乎山水仁智，各有所真；妙虛實凡，俱懷其樸。唯領(lǐng)一心之諦，既知百卉之妍。<br> 若夫野老疏狂，高賢放醉。憑香掬酒，攀附桃衣；拍干邀風(fēng)，望尋桂蕊。雖分群亦合響，便異色而同揚?；蚩v江湖之心，或閱丘壑之趣。乃享修心勝地，不辜宴樂名區(qū)。當(dāng)仰嘯以高歌，可濾懷而滌志。若待云收巖洞，月透春林?？畤@輕塵，數(shù)觀浮事。則意在清風(fēng)之上，心如滄海之幽矣。<br> 所惜者，數(shù)步之內(nèi)，幾備酒琴；百年之中，誰知風(fēng)月。非曰桃性不潔，桂質(zhì)為貞。實所予者深，則一物能累；所憑者凈，則萬濁不沾。且以花木之資，無覺無識；故隨世人之謂，亦貶亦褒。是以觀花之旨，在識花也；樵山之趣，在評花也。更兼故地猶重奎光③，前賢尚垂妙語。遂何絕于君子，縱意而隨焉。<br> <br></h1><h3><font color="#167efb">注釋：平仄依古聲。<br>① 玄脈：指地理風(fēng)水的脈氣。<br>② 青神：即青帝。傳為司花之神。<br>③ 奎光：奎宿之光。謂奎宿耀光為文運昌明之兆。</font></h3> <h1>　　<b><font color="#ed2308">縉云仙都癸巳年祭祀黃帝文</font></b></h1><h1><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h1><h1> 維歲在癸巳年九月初九。時逢重陽嘉期，恭祭華夏始祖軒轅黃帝于縉云仙都，黃帝祠宇。斯時天地朗清，山河肅穆。昊空送云門之樂①，曠野傳大呂之音②。四涌祥禎，紫氣漫鼎湖之上③；各懷端敬，嘉賓拜軒轅之祠。乃恭容整禮，溯我始祖恩德。<br>    黃帝之出，自秉睿明。持聰敏而可俯觀④，立敦厚而能詳察。既承天命，不負上蒼。甘一世以奔波，悲萬民之勞苦。誓阪泉以盟炎帝⑤，征涿鹿而定蚩尤⑥。靖宇中，振海內(nèi)。命六相，立三公⑦。底定中原，劃分九野⑧。建都立極⑨，萬世敷禎。制玉律而定音，測天文以修歷。造文字，興谷糧。做舟車，起房舍。授以術(shù)算⑩，教以蠶桑。以九德育人，用六禁明吏?。恩榮庶物，昌衍百工。垂高范于千秋，彰大義于后圣。踏波麗水，訪仙縉云。煉丹于鼎湖之峰，登天有跡?；合道于仙都之野，御龍以升?。遺德流徽，洪庥不敝。如日如月兮，其光綿綿；如海如江兮，其恩浩浩。開我華夏之文明，惠我華夏之后裔。我族精神，承自軒轅。我族萬代，永懷黃帝！今肅以穆穆之心，恭用煌煌之禮。謹以天下蒼生之名，敬獻辭曰：<br></h1><h1>     天眷東方，國有軒轅。<br> 大德衍化，生機綿綿。<br>     民受其教，物受其藩。<br>     元功偉績，青史永傳。<br>     人仰始祖，地崇仙源。<br>      歲逢金蛇，必有祥煙。<br>      華夏之裔，奮勉爭先。<br>      百業(yè)勃發(fā)，競寫新篇。<br>      厚博正大，圖展云天。<br>      祈我始祖，鴻德遐宣。</h1><h1></h1><h1> 恩被四海，惠及萬年。</h1><h1></h1><h1> 縉云立鼎，虎衛(wèi)龍蟠。</h1><h1></h1><h1> 鼎湖昌懿，八方晏安。</h1><h1></h1><h1> 籠我河岳，潤我桑田。</h1><h1></h1><h1> 精神永在，勵我后賢。</h1><h1></h1><h1> 實干興邦，以報軒轅。</h1><h1></h1><h1> 有此為志，何畏其艱。</h1><h1></h1><h1> 謹呈俎羞?伏惟尚饗。</h1> <div> </div><div><font color="#167efb">注釋：</font></div><div><font color="#167efb">本文平仄及用韻參衡《詞林正韻》。</font></div><div><font color="#167efb">①昊空：即天空。云門之樂：黃帝時期的古樂名。</font></div><div><font color="#167efb">②大呂之音：亦古樂名。此指莊嚴(yán)美妙的音樂。</font></div><div><font color="#167efb">③鼎湖之上：即縉云山仙都鼎湖峰，亦稱天柱峰。黃帝于此煉丹飛。</font></div><div><font color="#167efb">④聰敏：聰慧達敏。《史記》載軒轅黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。</font></div><div><font color="#167efb">⑤盟炎帝：黃帝在阪泉大勝炎帝，并使炎帝臣服。</font></div><div><font color="#167efb">⑥定蚩尤：黃帝在涿鹿平定蚩尤叛亂，并擒殺之。</font></div><div><font color="#167efb">⑦命六相，立三公：黃帝設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設(shè)三公，六相等１２０個官職管理國家。</font></div><div><font color="#167efb">⑧劃分九野：九野，即九州的土地。黃帝在荊山鑄造大鼎，并將天下劃分為九州。</font></div><div><font color="#167efb">⑨建都立極：黃帝在有熊建立都城。</font></div><div><font color="#167efb">⑩文字，房舍，舟車。桑蠶，術(shù)算等等，都是黃帝時期的發(fā)明。</font></div><div><font color="#167efb">?六禁明吏，九德育人：黃帝對官員管理實施“六禁重”即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”對于百姓，專設(shè)“九德”官，教導(dǎo)百姓九種品行，即“忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順”。</font></div><div><font color="#167efb">?煉丹鼎湖：黃帝在縉云山仙都天柱峰立鼎煉丹，丹成跨龍升天之后，鼎陷為湖。今天柱峰鼎尚有小湖。</font></div><div><font color="#167efb">?御龍以升：黃帝丹成之后，在仙都跨赤龍飛升。</font></div><div><font color="#167efb">?俎羞：用于祭祀的美味佳肴及供物。</font></div> <h1><font color="#ed2308">　　趙薇，筆名凝櫻子，云南文山人。當(dāng)代辭賦家、辭賦理論家?，F(xiàn)任靜山賦學(xué)院院長，中國賦學(xué)網(wǎng)站長。<br>　　2011年以來，以互聯(lián)網(wǎng)為依托，致力于遠程辭賦教育與傳播，為中國第一位開展網(wǎng)絡(luò)語音教學(xué)的辭賦家，2012年開辦凝櫻子辭賦專修班，培養(yǎng)辭賦精英近百名。學(xué)生已多次在全國辭賦大賽中奪冠或獲得重要獎項。<br>　　2014年由華中師范大學(xué)出版社公費出版辭賦學(xué)理論專著《賦學(xué)微義》，該書填補了當(dāng)今辭賦學(xué)界輕于實際創(chuàng)作研究與經(jīng)驗傳授的空白。2017年參與編寫《辭賦評審?fù)▌t》并擔(dān)任主撰人。<br>     2009年至今，凝櫻子已共計獲得古典文學(xué)界與全國征文大賽獎項數(shù)十次，亦多次擔(dān)任全國征文大賽評委，代表作品有《華山賦》、《太湖賦》、《甕安賦》、《野薔薇賦并序》、《丘北荷花賦》、《三賢祠賦并序》、《告日本國冥頑勢力書》等。<br>中國賦學(xué)網(wǎng)辭賦論壇網(wǎng)址:<br>http://www.zgfxw.net.cn/forum.php</font></h1><h1><h1><font color="#ed2308"><br></font></h1><font color="#ed2308"> 編輯:西江月<br> 2017.11.12</font></h1>

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大袖收來千古月，長袍攏盡一山春 ----凝櫻子和她的賦作

西江月

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