【偉大詩人】詩詞創(chuàng)作平仄押韻教材！《平水韻》《中華新韻》作者：吳大石著！

吳大石博物館

<h3>平水韻表</h3><h3><br /></h3><h3>"平水韻"由其刊行者宋末平水人劉淵而得名。平水韻依據(jù)唐人用韻情況，把漢字劃分成106個韻部。每個韻部包含若干字，作律絕詩用韻，其韻腳的字必須出自同一韻部，不能錯用,清代康熙年間編的《佩文韻府》把《平水韻》并為106個韻部，這就是后來廣為流傳的平水韻。</h3><h3><br /></h3><h3>上平</h3><h3><br /></h3><h3>上平：一東</h3><h3>東同童僮銅桐峒筒瞳中[中間]衷忠盅蟲沖終忡崇嵩[崧]菘戎絨弓躬宮穹融雄熊窮馮風(fēng)楓瘋豐充隆窿空公功工攻蒙蒙朦瞢籠朧櫳嚨聾瓏礱瀧蓬篷洪葒紅虹鴻叢翁嗡匆蔥聰驄通棕烘崆</h3><h3><br /></h3><h3>上平：二冬</h3><h3>冬咚彤農(nóng)儂宗淙鍾鐘龍?zhí)d舂松淞沖容榕蓉溶庸傭慵封胸兇匈洶雍邕癰濃膿重[重復(fù)]從[服從]逢縫峰鋒豐蜂烽葑縱[縱橫]蹤茸蛩邛筇跫供[供給]蚣喁</h3><h3><br /></h3><h3>上平：三江</h3><h3>江缸窗邦降[降伏]雙瀧龐撞豇扛杠腔梆樁幢蛩[冬韻同]</h3><h3><br /></h3><h3>上平：四支</h3><h3><br /></h3><h3>支枝肢移[竹移]為[施為]垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規(guī)危夷師姿遲龜眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫(yī)帷思滋持隨癡維卮麋螭麾墀彌慈遺肌脂雌披嬉尸貍炊湄籬茲差[參差]疲茨卑虧蕤騎[跨馬]歧岐誰斯澌私窺熙欺疵貲羈彝髭頤資糜饑衰錐姨夔祗涯[佳、麻韻同]伊追蓍緇萁箕椎羆篪萎匙脾坻嶷治[治國]驪綦怡尼漪犧飴而鴟推[灰韻同]陲魑錘縭璃羸帔蘼芪畸羲曦欹猗崎崖篩獅螄綏雖粢瓷嫠痍惟唯機(jī)耆逵巋丕毗枇貔楣霉輜蚩嗤媸飔塒蒔鰣鶿笞漓貽禧噫其琪祺麒梔鸝累踟琵祁騏訾咨睢馗胝鰭蛇[委蛇]陴淇麗[地名]廝氏[月氏]僖嘻琦怩熹孜罹磁痿隋逶酈嵋椅[音漪,木名]</h3><h3><br /></h3><h3>上平：五微</h3><h3>微薇暉輝徽揮韋圍幃違闈霏菲[芳菲]妃飛非扉肥威祈畿機(jī)幾[微也、如見幾]譏璣稀希衣[衣服]依歸饑[支韻同]磯欷誹緋晞葳巍沂圻頎</h3><h3><br /></h3><h3>上平：六魚</h3><h3>魚漁初書舒居裾琚車[麻韻同]渠蕖余予[我也]譽(yù)[動詞]輿胥狙鋤疏蔬梳虛噓墟徐豬閭廬驢諸儲除滁蜍如畬淤妤苴菹沮徂齬茹櫚於祛蘧疽蛆醵紓樗躇[藥韻同]歟據(jù)[拮據(jù)]</h3><h3><br /></h3><h3>上平：七虞</h3><h3>虞愚娛隅無蕪巫于衢癯瞿氍儒襦濡須需朱珠株誅朱銖蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬諛腴區(qū)軀驅(qū)嶇趨扶符鳧芙雛敷麩夫膚紆輸樞廚俱駒模謨摹蒲逋胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼圖屠奴吾梧吳租盧鱸爐蘆顱壚蚨孥帑蘇酥烏污[污穢]枯粗都茱侏姝禺拘嵎躕桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤瀘艫轤鸕駑匍葡鋪[鋪蓋]菟誣嗚迂盂竽趺毋孺酴鴣骷刳蛄晡蒱葫呱蝴劬殂猢郛孚</h3><h3><br /></h3><h3>上平：八齊</h3><h3>齊黎犁梨妻[夫妻]萋凄堤低題提蹄啼雞稽兮倪霓西棲犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭閨攜畦嵇躋奚臍醯黧蠡醍鵜奎批砒睽荑篦齏藜猊蜺鯢羝</h3><h3><br /></h3><h3>上平：九佳</h3><h3>佳街鞋牌柴釵差[差使]崖涯[支麻韻同]偕階皆諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋槐[灰韻同]睚崽楷秸揩挨俳</h3><h3><br /></h3><h3>上平：十灰</h3><h3>灰恢魁隈回徊槐[佳韻同]梅枚玫媒煤雷頹崔催摧堆陪杯醅嵬推[支韻同]詼裴培盔偎煨瑰茴追胚徘坯桅傀儡[賄韻同]莓開哀埃臺苔抬該才材財(cái)裁栽哉來萊災(zāi)猜孩徠駘胎唉垓挨皚呆腮</h3><h3><br /></h3><h3>上平：十一真</h3><h3>真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親申身賓濱檳繽鄰鱗麟珍瞋塵陳春津秦頻蘋顰瀕銀垠筠巾囷民岷泯[軫韻同]珉貧莼淳醇純唇倫輪淪掄勻旬巡馴鈞均榛莘遵循甄宸綸椿鶉屯呻粼嶙轔磷呻伸紳寅姻荀詢峋氤恂嬪彬皴娠閩紉湮肫逡菌臻豳</h3><h3><br /></h3><h3>上平：十二文</h3><h3>文聞紋蚊云分[分離]氛紛芬焚墳群裙君軍勤斤筋勛薰曛醺蕓耘芹欣氳葷汶汾殷雯賁紜昕熏</h3><h3><br /></h3><h3>上平：十三元</h3><h3>元原源沅黿園袁猿垣煩蕃樊喧萱暄冤言軒藩媛援轅番繁翻幡璠鴛鹓蜿湲爰掀燔圈諼魂渾溫孫門尊[樽]存敦墩燉暾蹲豚村屯囤[囤積]盆奔論[動詞]昏痕根恩吞蓀捫昆鯤坤侖婚閽髡餛噴猻飩臀跟瘟飧棔</h3><h3><br /></h3><h3>上平：十四寒</h3><h3>寒韓翰[翰韻同]丹單安鞍難[艱難]餐檀壇灘彈殘干肝竿闌欄瀾蘭看[翰韻同]刊丸完桓紈端湍酸團(tuán)攢官觀[觀看]鸞鑾巒冠[衣冠]歡寬盤蟠漫[大水貌]嘆[翰韻同]邯鄲攤玕攔珊狻鼾桿跚姍殫簞癉讕獾倌棺剜潘拼[問韻同]盤般蹣瘢磐瞞謾饅鰻鉆摶邗汗[可汗]</h3><h3><br /></h3><h3>上平：十五刪</h3><h3>刪潸關(guān)彎灣還環(huán)鬟寰班斑蠻顏奸攀頑山閑艱間[中間]慳患[諫韻同]孱潺擐圜菅般[寒韻同]頒鬘疝訕斕嫻鷴鰥殷[赤黑色]綸[綸巾]</h3><h3><br /></h3><h3>下平</h3><h3><br /></h3><h3>下平：一先</h3><h3>先前千阡箋天堅(jiān)肩賢弦煙燕[地名]蓮憐連田填巔鬈宣年顛牽妍研[研究]眠淵涓捐娟邊編懸泉遷仙鮮[新鮮]錢煎然延筵氈旃蟬纏廛聯(lián)篇偏綿全鐫穿川緣鳶旋船涎鞭專圓員乾[乾坤]虔愆權(quán)拳椽傳焉嫣韉褰搴鉛舷躚鵑筌痊詮悛先邅禪嬋躔顓燃漣璉便[安也]翩駢癲闐鈿[霰韻同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫騫膻扇棉拴荃秈磚攣儇璇卷[曲也]扁[扁舟]單[單于]濺[濺濺]犍</h3><h3><br /></h3><h3>下平：二蕭</h3><h3>蕭簫挑貂刁凋雕迢條髫調(diào)[調(diào)和]蜩梟澆聊遼寥撩寮僚堯宵消霄綃銷超朝潮囂驕嬌蕉焦椒饒硝燒[焚燒]遙徭搖謠瑤韶昭招鑣瓢苗貓腰橋喬嬈妖飄逍瀟鸮驍祧鷦鷯繚獠嘹夭[夭夭]幺邀要[要求]姚樵譙憔標(biāo)飚嫖漂[漂浮]剽佻齠苕岧噍嘵蹺僥了<明了>魈峣描釗軺橈銚?dān)_翹枵僑窯礁</h3><h3><br /></h3><h3>下平：三肴</h3><h3>肴巢交郊茅嘲鈔包膠苞梢姣庖匏坳敲胞拋蛟崤鵁鞘抄蝥咆哮凹淆教[使也]跑艄捎爻咬鐃茭炮[炮制]泡鮫刨抓</h3><h3><br /></h3><h3>下平：四豪</h3><h3>豪勞毫操[操持]髦絳刀萄猱褒桃糟旄袍撓[巧韻同]蒿濤皋號[號呼]陶鰲曹遭羔糕高搔毛艘滔騷韜繅膏牢醪逃濠壕饕洮淘叨啕篙熬遨翱嗷臊嗥尻鏖螯獒敖牦漕嘈槽掏嘮澇撈癆芼</h3><h3><br /></h3><h3>下平：五歌</h3><h3>歌多羅河戈阿和[和平]波科柯陀娥蛾鵝蘿荷[荷花]何過[經(jīng)過]磨[琢磨]螺禾珂蓑婆坡呵哥軻沱鼉拖駝跎佗[他]頗[偏頗]峨俄摩么娑莎迦疴苛蹉嵯馱籮邏鑼哪挪鍋訶窠蝌髁倭渦窩訛陂鄱皤魔梭唆騾挼靴瘸搓哦瘥酡</h3><h3><br /></h3><h3>下平：六麻</h3><h3>麻花霞家茶華沙車[魚韻同]牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕紗鴉遮叉奢涯[支佳韻同]巴耶嗟遐加笳賒槎差[差錯]蟆驊蝦葭袈裟砂衙呀琶耙芭杷笆疤爬葩些[少也]佘鯊查楂渣爹撾咤拿椰珈跏枷迦痂茄椏丫啞劃嘩夸胯抓洼呱</h3><h3>平：十二侵</h3><h3><br /></h3><h3>侵沉深尋潯臨林霖針箴斟沈心琴禽擒衾欽吟今襟金音陰蔭淫岑簪壬任歆森禁祲喑琛涔骎參忱淋妊參椹郴芩檎琳蟫愔喑黔嵚砧</h3><h3>平：十四緝</h3><h3><br /></h3><h3>緝輯戢立集邑急入泣濕習(xí)給十拾襲及級澀楫粒汁蟄執(zhí)笠隰汲吸縶挹浥悒岌熠葺什芨廿揖煜歙笈圾褶翕</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>平水韻：十蒸</h3><h3><br /></h3><h3>蒸烝承丞懲澄陵凌綾菱冰膺鷹應(yīng)蠅繩升繒憑乘勝興仍兢矜征徴徵稱登燈僧憎增曾矰層能弘朋鵬肱薨騰藤恒罾崩滕謄崚嶒姮塍馮癥簦瞢凝棱楞</h3><h3>平水韻：八庚</h3><h3><br /></h3><h3>庚更羹盲橫觥彭亨英烹平丁枰京驚荊明盟鳴榮瑩兵兄卿生甥笙牲擎鯨迎行衡耕萌甍宏閎莖罌鶯櫻泓橙爭箏清情晴精睛菁晶旌盈楹瀛嬴贏營嬰纓貞成盛城誠呈程酲聲征正輕名令并傾縈瓊崢嶸撐粳坑鏗攖鸚黥蘅澎膨棚浜坪蘋評鉦傖檠嚶轟錚猙獰瞪繃怦瓔砰氓鯖偵檉蟶塋赪煢賡黌瞠</h3> <h3>平仄入聲字母表！</h3><h3>編著作者吳大石！</h3><h3><br /></h3><h3>A:阿凹</h3><h3>B:八捌拔跋魃白伯般剝雹薄逼鼻荸驃憋鱉癟別缽撥餑泊帛舶箔駁鈸勃渤脖鵓博搏膊礴</h3><h3>C:嚓擦糙插察碴拆吃哧出吹捶戳撮</h3><h3>D:噠搭褡答瘩達(dá)怛妲打得德蹬滴糴的滌迪笛狄荻敵嫡跌迭疊耋諜?quán)╇旱姜?dú)毒讀瀆牘犢度咄掇裰奪鐸踱</h3><h3>E:額</h3><h3>F:發(fā)乏罰伐閥筏佛幞弗拂伏袱茯黻幅輻福蝠匐服</h3><h3>G:呷割鴿圪疙胳擱葛革閣格隔嗝膈蛤估刮郭聒蟈國幗</h3><h3>H:涸貉合盒劾閡核盍闔黑忽惚鵠斛猾滑混豁劐活</h3><h3>J:擊跡積屐績緝激圾笈及汲級極笈岌即急吉亟瘠疾嫉棘集楫輯藉籍夾浹莢鋏頰嚼角腳繳覺癤結(jié)接揭孑節(jié)截杰詰潔劫竭捷睫究赳掬鞠局菊桔橘蠲撅孓玨絕噱決訣抉倔掘崛厥蕨獗矍攫譎爵菌</h3><h3>K:勘棵顆磕瞌殼咳窟誆</h3><h3>L:拉邋療溜餾嚕捋</h3><h3>M:媽抹沒謎乜摸膜</h3><h3>N:捏</h3><h3>O:噢</h3><h3>P:拍劈霹潑剖仆撲菩璞</h3><h3>Q:七沏漆戚掐切屈曲闕缺</h3><h3>R:如茹孺</h3><h3>S:撒塞殺煞勺芍舌什失虱濕十石識實(shí)拾食蝕倏抒叔菽淑贖孰塾熟刷摔說俗縮</h3><h3>T:塌剔踢貼凸禿突脫托橐</h3><h3>W:挖玩屋喔</h3><h3>X:吸錫膝夕汐析晰蜥臘昔惜息熄悉蟋習(xí)席襲媳檄呷瞎轄黠匣俠狹峽暇削楔歇蝎協(xié)脅挾擷戌靴薛穴學(xué)</h3><h3>Y:壓押鴨軋噎葉一揖蔭瀅瀠擁壅淤曰約暈</h3><h3>Z:雜咋咱臟鑿則責(zé)幘擇澤賊閘鍘扎札炸摘宅著蜇螫蟄謫折哲輒轍汁織只侄職摭執(zhí)直值殖植擲粥妯軸竹竺逐燭躅著卓桌捉拙灼茁濁酌鐲啄琢濯綜足卒族昨作怍</h3> <h3>漢語平仄兩讀常用字表！</h3><h3>作者：吳大石著！</h3><h3><br /></h3><h3>阿欸騃坳謷萆庳扁褊萹便辯摽驃摻藏操差杈柴禪顫澶長場鈔剿陳稱裎乘澄承坻遲篪弛豉防憧重?fù)o幬稠跌躇鉏儲揣傳創(chuàng)幢闖吹炊純錞婼跐茈從攢瘥駘儋澹彈當(dāng)?shù)诺内玮氄{(diào)蓧銚沌囤馱婀惡反帆菲分封葑縫脯咐桿矸杠岡更埂共供勾佝枸詁估觀冠桄傀過哈蛤憨沆橫恒桁哄糊樺轘荒混幾間濺將蔣降僥徼教嶠紟禁唫睛俱窶卷菌闿看亢軻悝巋閬莨擂踉量燎鐐淋臨遴餾籠摟曼漫蔓謾蒙磨繆哪娜難馕寧擰嘔毆磅彷胖刨泡縹剽拼頗鋪菩莆騎祗淺嵌強(qiáng)橇譙且親頃覷圈惓攘嬈蹂茹喪繅煽燒稍晟盛勝施思叟溲探湯趟跳聽坨沱王忘為嵬唯痿隗喂蕰鮮相肖些興醒旋徇啞咽燕鞅烊夭要鷂遺嶷迤椅殷蔭蚴愈緣占征正掙中衷</h3> <h3>《學(xué)習(xí)詩圣》</h3><h3>吳大石破解詩詞技巧！<br /></h3><h3>什么是含蓄？什么是夸張？</h3><h3>它們在詩中起什么作用？</h3><h3>破解古典詩詞的借事抒情手法</h3><h3>破解古典詩詞的托物言志手法</h3><h3>破解古典詩詞情景與哀樂的四種手法</h3><h3>破解古典詩詞的抒情手法</h3><h3><br /></h3><h3>學(xué)習(xí)寫詩必讀：詩性語言五個顯著特性</h3><h3>格律詩格式記憶方法6：平仄不依常格的句子叫做拗句</h3><h3>格律詩格式記憶方法5：不靠死記靠理解，教你一個推導(dǎo)過程</h3><h3>格律詩格式記憶方法4："一三五不能論，二四六分明"是怎么回事？</h3><h3>格律詩格式記憶方法3：格式講究相對和相粘</h3><h3>以典入詩36例：讓詩詞展現(xiàn)更豐富的內(nèi)涵</h3><h3>格律詩格式記憶方法2：格式的形成</h3><h3>格律詩格式記憶方法：平仄基本句型</h3><h3>詩詞歌創(chuàng)作的形象思維與格律思維</h3><h3>平仄格律是中華詩詞創(chuàng)作欣賞思維規(guī)律的表現(xiàn)形式</h3><h3><br /></h3><h3>格律詩詞創(chuàng)作中的形象思維與邏輯思維</h3><h3>詩性思維：格律詩詞創(chuàng)作的基本思維方式</h3><h3>寫絕句應(yīng)注意的幾個問題 | 怎樣改詩？</h3><h3>怎樣學(xué)寫律詩？</h3><h3>例解古詩詞藝術(shù)手法（36種）</h3><h3>教你用"手機(jī)拐棍"填詞</h3><h3>怎樣使"詩味"更濃</h3><h3>題畫詩的十種寫法</h3><h3>十種詩的寫法</h3><h3>格律詩煉字四法</h3><h3><br /></h3><h3>從對仗句的五個要求說起</h3><h3>寫詩如何開好頭</h3><h3>近體詩的禁忌</h3><h3>格律詩常識</h3><h3>例解古典詩詞的結(jié)構(gòu)技法 | 以實(shí)載虛，化無形為有形</h3><h3>例解古典詩詞的互文手法，妙趣橫生流水對</h3><h3>例解古典詩詞中的雙關(guān)、離合技法</h3><h3>近體詩的禁忌</h3><h3>簡談格律詩詞的對仗、押韻</h3><h3>簡談格律詩詞的平仄</h3><h3><br /></h3><h3>例解古典詩詞的特殊結(jié)構(gòu)技法</h3><h3>例解古典詩詞的結(jié)構(gòu)技法</h3><h3>例解古典詩詞的承句、轉(zhuǎn)句技法</h3><h3>例解古典詩詞的起句、結(jié)句技法</h3><h3>古典詩歌寫景七法</h3><h3>詩詞的語法特點(diǎn) | 詩詞意境建構(gòu)技法</h3><h3>平仄詩二十八式格律表</h3><h3>詩體詩派大全 | 詩韻常用字</h3><h3>教你一個格律檢測"手機(jī)拐棍"</h3><h3>例解律詩的起承轉(zhuǎn)合</h3><h3><br /></h3><h3>押韻八戒及破解方法</h3><h3>吳大石韻律</h3><h3>對聯(lián)三十六忌</h3><h3>詩詞的修辭手段和藝術(shù)形式</h3><h3>《聲韻啟蒙及注釋》（下）</h3><h3>《聲韻啟蒙及注釋》（上）</h3><h3>古今對偶佳句3000句</h3><h3>填詞十法</h3><h3>古詩詞常用通假字大集合</h3><h3>詞的五大要素 | 人間詞話</h3><h3><br /></h3><h3>填詞應(yīng)知應(yīng)會的知識</h3><h3>詩詞曲名詞術(shù)語釋義（五）| 關(guān)于律詩"四平頭"</h3><h3>古詩詞中常見意象詳解、例詩</h3><h3>格律詩口訣詳解 | 律詩標(biāo)準(zhǔn)格式例詩</h3><h3>詩詞常用景語、對仗詞、通平通仄字</h3><h3>詩詞曲名詞術(shù)語釋義(四)</h3><h3>詩詞曲名詞術(shù)語釋義（三）</h3><h3>詩詞曲名詞術(shù)語釋義（二）</h3><h3>詩詞曲名詞術(shù)語釋義（一）</h3><h3>古詩詞鑒賞技巧："六看"</h3><h3><br /></h3><h3>詩詞煉字與煉意</h3><h3>散曲的來源與形式</h3><h3>元曲基礎(chǔ)知識（一）</h3><h3>元曲基礎(chǔ)知識</h3><h3>詞學(xué)名詞解釋</h3><h3>格律詩對仗八法</h3><h3>押韻八戒與規(guī)則</h3><h3>詩詞技法36例</h3><h3>古典詩詞的結(jié)構(gòu)技巧</h3><h3>好詩的五個標(biāo)準(zhǔn)</h3><h3><br /></h3><h3>平水韻入聲字的學(xué)習(xí)與使用</h3><h3>中國文學(xué)體裁常識</h3><h3>古典詩詞集錦，名句分類收藏</h3><h3>古詩詞的分類</h3><h3>古典詩詞基本知識（二）</h3><h3>古典詩詞基本知識（一）</h3><h3>古詩詞的十大表現(xiàn)手法</h3><h3>詩詞知識集錦</h3><h3>淺談詩詞創(chuàng)作中的典故運(yùn)用</h3><h3>93歲教授講授律詩對聯(lián)的視頻火了，他的一句話擲地有聲！</h3><h3><br /></h3><h3>學(xué)填詞論比興：蘇軾名作中比興手法的運(yùn)用</h3><h3>前人關(guān)于詞結(jié)構(gòu)的論述</h3><h3>論詞的結(jié)構(gòu)</h3><h3>詞的對偶：小令短調(diào)的諧婉對法</h3><h3>詩詞煉句要注意的問題</h3><h3>填詞選調(diào)須聲意相諧</h3><h3>詞的句度長短與表情的關(guān)系：郁勃激越的曲調(diào)</h3><h3>詞的韻位與表情的關(guān)系：韻位遠(yuǎn)隔的長調(diào) | 慢曲中復(fù)雜的韻位</h3><h3>拗救手把手</h3><h3>拗救與古風(fēng)</h3><h3><br /></h3><h3>詞的韻位與表情的關(guān)系：小令短調(diào)迫促情緒與韻位 | 長調(diào)中的和婉、凄怨曲調(diào)</h3><h3>詞的平仄韻遞換與感情起伏</h3><h3>詞"依曲拍為句"的獨(dú)特體制特點(diǎn)</h3><h3>高雅的中國符號，古詩詞極美意象20種</h3><h3>【詞牌簡析】諧婉的小令短調(diào)</h3><h3>寫格律詩基本口訣 | 詞牌簡析及常見詞牌說明</h3><h3>詩山詞海學(xué)什么？</h3><h3>格律詩平仄排列格式及推導(dǎo)</h3><h3>律詩平仄排列基本格式與平仄類型</h3><h3>【詩詞格律與寫作】視頻教程全集</h3><h3><br /></h3><h3>古詩詞鑒賞10大規(guī)律</h3><h3>律詩的結(jié)構(gòu)與對仗</h3><h3>格律詩的拗救與拗救對照表 </h3><h3>詞學(xué)知識：自度曲和自過腔</h3><h3>楹聯(lián)經(jīng)典賞析</h3><h3>最獨(dú)特的一種文學(xué)形式楹聯(lián)的特征</h3><h3>楹聯(lián)創(chuàng)作方法與格律要求</h3><h3>詞的平仄、斷句、對仗與詞韻的特點(diǎn)</h3><h3>話說詩韻：現(xiàn)代人用詩韻的困難和解決辦法</h3><h3>律詩的寬對與合掌</h3><h3><br /></h3><h3>律詩工對的追求</h3><h3>格律詩的簡便公式 | 非格律的技巧性追求</h3><h3>格律詩的16種標(biāo)準(zhǔn)格式</h3><h3>古詩詞中常用的100種意象</h3><h3>古詩詞名詞解釋集錦（四）</h3><h3>古詩詞名詞解釋集錦（三）</h3><h3>淺談詞的起源、詩與詞的演化</h3><h3>古詩詞名詞解釋集錦（二）</h3><h3>古詩詞術(shù)語集錦</h3><h3>古詩詞名詞解釋集錦（一）</h3><h3><br /></h3><h3>古詩詞術(shù)語集錦</h3><h3>古典詩詞入門難點(diǎn)之四：領(lǐng)會詩意</h3><h3>古典詩詞入門難點(diǎn)之三：古語、典故</h3><h3>古典詩詞入門難點(diǎn)之二：語法</h3><h3>古典詩詞入門難點(diǎn)之一：理解字義、詞義</h3><h3>古典詩詞的物象、意象和意境</h3><h3>格律詩特點(diǎn)：詩有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻</h3><h3>古體詩：古代的自由詩不拘句式、不限篇幅、不論平仄、不求粘對、不講對仗</h3><h3>古典詩詞藝術(shù)手法</h3><h3>古典詩詞鑒賞程式</h3><h3><br /></h3><h3>古典詩詞的風(fēng)格流派</h3><h3>話說古典詩歌形象</h3><h3>古體詩與近體詩的區(qū)別</h3><h3>話說詩韻</h3><h3>中國古典詩歌發(fā)展史</h3><h3>中國古典詩歌和現(xiàn)代詩歌的分類</h3><h3>【詩體概說】漢魏六朝和唐宋的詩體</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（八）結(jié)構(gòu)</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（七）象征、聯(lián)想、抑揚(yáng)、借古</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（六）觀察角度的變化</h3><h3><br /></h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（五）色彩渲染</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（四）細(xì)節(jié)描寫</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（三）動靜結(jié)合與點(diǎn)面結(jié)合</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（二）虛實(shí)結(jié)合</h3><h3>【古典詩詞描寫技巧】（一）烘托與對比</h3><h3>古典詩詞的抒情技巧（四）托物言志與借景抒情</h3><h3>古典詩詞的抒情技巧（三）景語皆情語</h3><h3>古典詩詞的抒情技巧（二）抒情手法</h3><h3>古典詩詞的抒情技巧（一）情景配合</h3><h3>話說律詩的平頭</h3><h3><br /></h3><h3>古典詩詞的獨(dú)特修辭：互文、列錦、迭字</h3><h3>古典詩詞常用修辭：對偶、比擬、排比、設(shè)問、用典</h3><h3>古典詩詞常用修辭：夸張</h3><h3>古典詩詞常用修辭：擬人、隱語、雙關(guān)、借代</h3><h3>古典詩詞常用修辭：比喻</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】詞的格律更高級、更復(fù)雜、變化更多</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】詞的對仗</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】詞句的平仄</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】還有比學(xué)格律更重要的東西（2）</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】還有比學(xué)格律更重要的東西（1）</h3><h3><br /></h3><h3>怎么學(xué)詞的格律（2）</h3><h3>怎么學(xué)詞的格律（1）</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】對仗的種類（2）</h3><h3>【細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞】對仗的種類（1）</h3><h3>格律詩的對仗</h3><h3>對聯(lián)之起源</h3><h3>宋詞知多少</h3><h3>話說格律詩的押韻（2）</h3><h3>話說格律詩的押韻（1）</h3><h3>駢體文知多少</h3><h3><br /></h3><h3>格律詩拗救（2）對句相救</h3><h3>格律詩拗救（1）本句自救</h3><h3>格律詩平仄的基本規(guī)則</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（十二）律句與粘對</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（十一）漢語四聲</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（十）怎樣區(qū)別平仄</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（九）對仗之路</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（八）：大、小忌</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（七）用典</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（六）十三轍</h3><h3><br /></h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（五）意象與意境</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（四）粘對</h3><h3>細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（三）對仗</h3><h3>宋詞基本知識之詞牌大全</h3><h3>宋詞基本知識之常用詞牌格式</h3><h3>宋詞基本知識之過片</h3><h3>宋詞基本知識(一)</h3><h3>《訓(xùn)蒙駢句》吟詩作對之基熟而能誦必大利于筆</h3><h3>學(xué)詩必讀的《聲律啟蒙》(2)</h3><h3>學(xué)詩必讀的《聲律啟蒙》(1)</h3><h3><br /></h3><h3>辨四聲是學(xué)平仄的基礎(chǔ)</h3><h3>提高詩詞寫作水平的四個結(jié)合</h3><h3>古詩詞創(chuàng)作手法之賦、比、興（3）</h3><h3>古詩詞創(chuàng)作手法之賦、比、興（2）</h3><h3>古詩詞創(chuàng)作手法之賦、比、興（1）</h3><h3>描寫景物詩句集錦</h3><h3>詩歌的兩大特點(diǎn)之二：含蓄蘊(yùn)藉</h3><h3>詩歌的兩大特點(diǎn)之一：藝術(shù)夸張</h3><h3>古典詩詞的形象思維三法</h3><h3>詩要講形象思維</h3><h3><br /></h3><h3>古典詩詞起步學(xué)作借句詩</h3><h3>學(xué)作古典詩詞三步曲</h3><h3>怎樣讀詩詞怎么讀？</h3><h3>怎樣讀詩詞讀什么？</h3><h3>讀詩詞與寫詩詞（2）</h3><h3>讀詩詞與寫詩詞（1）</h3><h3>格律詩的專用詞語</h3><h3>格律詩中的變體詩</h3><h3>格律詩的拗救</h3><h3>格律詩的節(jié)奏和基本句式</h3><h3><br /></h3><h3>格律詩的三大要素之三：押韻</h3><h3>格律詩的三大要素之二：對仗</h3><h3>格律詩的三大要素之一：平仄</h3><h3>格律詩的詩韻和四聲</h3><h3>中國古典詩歌發(fā)展史</h3><h3>古詩詞鑒賞技巧</h3><h3>古典詩詞的布局方式</h3><h3>古典詩詞的布局法度</h3><h3>古典詩詞虛實(shí)字應(yīng)用之演變</h3><h3>詩詞的詞類劃分與詞性定位</h3><h3><br /></h3><h3>古典詩詞的詞法技巧</h3><h3>古典詩詞的造境技巧（四）：情景渾成</h3><h3>古典詩詞的造境技巧（三）情隨景生</h3><h3>古典詩詞的造境技巧（二）景因情設(shè)</h3><h3>古典詩詞的造境技巧（一）情景互映</h3><h3>古典詩詞的結(jié)構(gòu)技巧</h3><h3>詩歌意象的寫作技巧</h3><h3>詩歌的審美特征</h3><h3>寫詩的要領(lǐng)和技巧</h3><h3>詞的組句謀篇技法</h3><h3><br /></h3><h3>詩與詞的體性之別</h3><h3>詩之對仗</h3><h3>古詩詞賞析方法例談</h3><h3>古詩詞表現(xiàn)手法50例</h3><h3>讀詩詞輕松愉快學(xué)知識：神游祖國詩詞的王國</h3><h3>神游祖國詩詞王國：藝術(shù)亨受陶冶性情</h3><h3>古詩詞修辭技巧</h3><h3>古詩詞的表現(xiàn)藝術(shù)手法</h3><h3>律詩對仗的七點(diǎn)要求</h3><h3>詩詞知識集錦</h3><h3><br /></h3><h3>律詩對仗淺析</h3><h3>話說中華新韻</h3><h3>律絕組句</h3><h3>格律詩詞之句法：句意對與句式對</h3><h3>語法反常組句</h3><h3>詩詞典故運(yùn)用技巧</h3><h3>詞律基礎(chǔ)知識</h3><h3>格律詩之對仗細(xì)說</h3><h3>格律詩之對仗詳解</h3><h3>格律詩的詩病診斷</h3><h3><br /></h3><h3>名聯(lián)百幅/對仗參考 </h3><h3><br /></h3><h3>詩詞的疊字藝術(shù)</h3><h3><br /></h3><h3>中國最美情詩100句</h3><h3><br /></h3><h3>格律詩之煉字 </h3><h3><br /></h3><h3>格律詩的句法知識（三）句子的緊縮與擴(kuò)充 </h3><h3><br /></h3><h3>古詩寫作十法 </h3><h3><br /></h3><h3>十七字詩和三句半 </h3><h3><br /></h3><h3>格律詩的寫作章法：細(xì)說起承轉(zhuǎn)合</h3><h3><br /></h3><h3>格律詩的句法知識（二）句子成分與結(jié)構(gòu)的變化</h3><h3><br /></h3><h3>格律詩的句法知識（一）從語意節(jié)奏說起</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>格律詩的章法結(jié)構(gòu)</h3><h3>十分鐘搞定詩詞的意象</h3><h3>對仗妙用二十六法 </h3><h3><br /></h3><h3>月，這一意象的內(nèi)涵 </h3><h3><br /></h3><h3>可倒讀的千古奇詩 </h3><h3><br /></h3><h3>五十一個詞牌名的由來 </h3><h3><br /></h3><h3>押韻知識知多少？ </h3><h3><br /></h3><h3>試問中華詩詞的巔峰在哪兒？ </h3><h3><br /></h3><h3>耳熟能詳?shù)奶圃娊鹁? </h3><h3><br /></h3><h3>最適合寫進(jìn)情書的詩詞 </h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>不讀不知道，詩歌真奇妙 </h3><h3><br /></h3><h3>填詞時如何選擇合適詞牌名 </h3><h3><br /></h3><h3>七言對偶佳句集錦 </h3><h3><br /></h3><h3>古詩詞十大表現(xiàn)手法 </h3><h3><br /></h3><h3>李清照詞疊字研究 </h3><h3><br /></h3><h3>古代詩歌表現(xiàn)手法20種 </h3><h3><br /></h3><h3>古人對聯(lián)口訣歌 </h3><h3><br /></h3><h3>格律詩口訣集錦 </h3><h3><br /></h3><h3>怎樣才能寫好詩 </h3><h3><br /></h3><h3>格律詩詞寫作十大基本技巧 </h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>一篇文章讀懂中國詩歌史 </h3><h3><br /></h3><h3>《佳人歌》賞析 </h3><h3><br /></h3><h3>古體詩詞寫作入門（上）</h3><h3><br /></h3><h3>古體詩詞寫作入門（下） </h3><h3><br /></h3><h3>古詩詞常用典故（二）</h3><h3><br /></h3><h3>100首關(guān)于春的詩詞 </h3><h3><br /></h3><h3>平仄：細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（一）</h3><h3><br /></h3><h3>押韻：細(xì)嚼慢咽學(xué)詩詞（二）</h3><h3><br /></h3><h3>古詩詞常用典故（一） </h3><h3><br /></h3><h3>十分鐘搞定詩詞的格律 </h3> <h3>詩與散文的分別在哪里？</h3><h3><br /></h3><h3>在表面上，詩與散文的分別似乎很容易認(rèn)出，但是如果仔細(xì)推敲，尋常所認(rèn)出的分別都不免因有例外而生問題。從亞里士多德起，這問題曾引起許多辯論。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，它是頗不易解決的。要了解詩與散文的分別，是無異于要給詩和散文下定義，說明詩是什么，散文是什么。這不是易事，但也不是研究詩學(xué)者所能逃免的。我們現(xiàn)在匯集幾個重要的見解，加以討論，看能否得到一個比較合理的看法。</h3><h3><br /></h3> <h3>一　音律與風(fēng)格上的差異</h3><h3> </h3><h3>中國舊有"有韻為詩，無韻為文"之說，近來我們發(fā)現(xiàn)外國詩大半無韻，就不能不把這句稍加變通，說"有音律的是詩，無音律的是散文"。這話專從形式著眼，實(shí)在經(jīng)不起分析。亞里士多德老早就說過，詩不必盡有音律，有音律的也不盡是詩。冬烘學(xué)究堆砌腐典濫調(diào)成五言八句，自己也說是在做詩。章回小說中常插入幾句韻文，評論某個角色或某段情節(jié)，在前面也鄭重標(biāo)明"后有詩一首"的字樣。一般人心目中的"詩"大半就是這么一回事。但是我們要明白：諸葛亮也許穿過八卦衣，而穿八卦衣的不必就真是諸葛亮。如全憑空洞的形式，則《百家姓》、《千字文》、醫(yī)方脈訣以及冬烘學(xué)究的試帖詩之類可列于詩，而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記、《紅樓夢》、柏拉圖的《對話集》、《新舊約》之類，雖無音律而有詩的風(fēng)味的作品，反被擯于詩的范圍以外。這種說法顯然是不攻自破的。</h3><h3> </h3><h3>另外一種說法是詩與散文在風(fēng)格上應(yīng)有分別。散文偏重?cái)⑹抡f理，它的風(fēng)格應(yīng)直截了當(dāng)，明白曉暢，親切自然；詩偏重抒情，它的風(fēng)格無論是高華或平淡，都必維持詩所應(yīng)有的尊嚴(yán)。十七八世紀(jì)假古典派作者所以主張?jiān)姂?yīng)有一種特殊語言，比散文所用的較高貴。莎士比亞在《麥克白》悲劇里敘麥克白夫人用刀弒君，約翰遜批評他不該用"刀"字，說刀是屠戶用的，用來殺皇帝，而且用"刀"字在詩劇里都有損尊嚴(yán)。這句話雖可笑，實(shí)可代表一部分人的心理。在一般人看，散文和詩中間應(yīng)有一個界限，不可互越，散文像詩如齊梁人作品，是一個大毛?。辉娤裆⑽?，如韓昌黎及一部分宋人的作品，也非上乘。</h3><h3> </h3><h3>這種議論也經(jīng)不起推敲。像布封所說的，"風(fēng)格即人格"，它并非空洞的形式。每件作品都有它的特殊實(shí)質(zhì)和特殊的形式，它成為藝術(shù)品，就在它的實(shí)質(zhì)與形式能融貫混化。上品詩和上品散文都可以做到這種境界。我們不能離開實(shí)質(zhì)，憑空立論，說詩和散文在風(fēng)格上不同。詩和散文的風(fēng)格不同，也正猶如這首詩和那首詩的風(fēng)格不同，所以風(fēng)格不是區(qū)分詩和散文的好標(biāo)準(zhǔn)。</h3><h3> </h3><h3>其次，我們也不能憑空立論，說詩在風(fēng)格上高于散文。詩和散文各有妙境，詩固往往能產(chǎn)生散文所不能產(chǎn)生的風(fēng)味，散文也往往可產(chǎn)生詩所不能產(chǎn)生的風(fēng)味。例證甚多，我們姑舉兩類：第一，詩人引用散文典故入詩，風(fēng)味常不如原來散文的微妙深刻。例如《世說新語》： </h3><h3> </h3><h3>桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯琊時種柳皆已十圍，慨然曰："木猶如此，人何以堪！"攀枝執(zhí)條，泫然流涕。</h3><h3> </h3><h3>這段散文，寥寥數(shù)語，寫盡人物俱非的傷感，多么簡單而又雋永！庾信在《枯樹賦》里把它譯為韻文說：</h3><h3> </h3><h3>昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭?；复笏抉R聞而嘆曰："樹猶如此，人何以堪！"</h3><h3> </h3><h3>這段韻文改動《世說新語》字并不多，但是比起原文，一方面較纖巧些，一方面也較呆板些。原文的既直截而又飄渺搖曳的風(fēng)致在《枯樹賦》的整齊合律的字句中就失去大半了。此外如辛稼軒的《哨遍》一詞總括《莊子·秋水》篇的大意，用語也大半集《莊子》：</h3><h3> </h3><h3>有客問洪河，百川灌雨，涇流不辨涯涘。于是焉河伯欣然喜，以為天下之美盡在己。渺溟，望洋東視，逡巡向若驚嘆，謂："我非逢子，大方達(dá)觀之家，未免長見悠然笑耳！"</h3><h3> </h3><h3>剪裁配合得這樣巧妙，固然獨(dú)具匠心，但是它總不免令人起假山籠鳥之感，《莊子》原文的那副磅礴詼諧的氣概也就在這巧妙里消失了。</h3><h3> </h3><h3>其次，詩詞的散文序有時勝于詩本身。例如《水仙操》的序和正文：</h3><h3> </h3><h3>伯牙學(xué)琴于成連，三年而成，至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰："吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中。"乃賚糧從之。至蓬萊山，留伯牙曰："吾將迎吾師。"剌船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩沒，山林窗冥，群烏悲號，仰天嘆曰："先生將移我情！"乃援琴而作歌："醫(yī)洞庭兮流斯護(hù)，舟楫逝兮仙不還。移形素兮蓬萊山，欽傷宮仙不還。"</h3><h3> </h3><h3>序文多么美妙！歌詞所以伴樂，原不必以詩而妙，它的意義已不盡可解，但就可解者說，卻比序差得遠(yuǎn)了。此外如陶潛的《桃花源》詩，王羲之的《蘭亭詩》，以及姜白石的《揚(yáng)州慢》詞，雖然都很好，但風(fēng)味雋永，似都較序文遜一籌。這些實(shí)例很可以證明詩的風(fēng)格不必高于散文。</h3><h3><br /></h3> <h3>二　實(shí)質(zhì)上的差異</h3><h3> </h3><h3>形式既不足以區(qū)分詩與散文，然則實(shí)質(zhì)何如呢？有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越（J. M. Murry）在《風(fēng)格論》里說："如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現(xiàn)，一半取決于時機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現(xiàn)的動機(jī)是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫。"至于散文有特殊題材，他說得更透辟："對于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對于它必不相容。""一段描寫，無論是寫一個國家，一個逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細(xì)，一定要用散文。""風(fēng)俗喜劇所表現(xiàn)的心情，須用散文。""散文是諷刺的最合式的工具。"征諸事實(shí)，這話也似很有證據(jù)。極好的言情的作品都要在詩里找，極好的敘事說理的作品都要在散文里找。</h3><h3> </h3><h3>著重實(shí)質(zhì)者并且進(jìn)一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。這兩種懂是"知"（know）與"感"（feel）的分別?？?amp;quot;知"者大半可以言喻，可"感"者大半須以意會。比如陶潛的"采菊東籬下，悠然見南山"兩句詩，就字句說，極其簡單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進(jìn)一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，不是干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，就是發(fā)揮言外之意。前者是"知"，是專講字面的意義；后者有時是"感"，是體會字面后的情趣。就字義說，兩句詩不致引起多大分歧，就情趣說，則仁者見仁，智者見智，就各各不同了。散文求人能"知"，詩求人能"感"。"知"貴精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分，"感"貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。因此，文字的功用在詩中和在散文中也不相同。在散文中，它在"直述"（state），讀者注重本義；在詩中它在"暗示"（suggest），讀者注重聯(lián)想。羅斯教授（J. L. Lowes）在《詩的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張的。</h3><h3> </h3><h3>在大體上，這番話很有道理，但是事實(shí)上也有很多反證，我們不能說，詩與散文的分別就可以在情與理的分別上見出。散文只宜于說理的話是一種傳統(tǒng)的偏見。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩，這是大家公認(rèn)的。再看近代小說，我們試想一想，哪一種可用詩表現(xiàn)的情趣在小說中不能表現(xiàn)呢？我很相信上面所引的摩越的話，一個作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當(dāng)時的風(fēng)尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會寫小說；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時代，一定會寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。我們能說希臘悲劇和莎士比亞悲劇里面沒有"理"么？但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》里面沒有"理"么？陶潛的《形影神》以及朱熹的《感興詩》之類作品里面沒有"理"么？舉一個很簡單的例來說同樣情理可表現(xiàn)于詩，亦可表現(xiàn)于散文。《論語》里"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。"一段是散文；李白的《古風(fēng)》里"前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游"幾句是詩。在這兩個實(shí)例里，我們能說散文不能表現(xiàn)情趣或是詩不能說理么？摩越說詩不宜于描寫，大概受萊辛（Lessing）的影響，他忘記許多自然風(fēng)景的描寫是用詩寫的；他說詩不宜于諷刺和作風(fēng)俗喜劇，他忘記歐洲以諷刺和風(fēng)俗喜劇著名的作者如阿里斯托芬、糾文納兒和莫里哀諸人大半采用詩的形式。從題材性質(zhì)上區(qū)別詩與散文，并不絕對地可靠，于此可見。</h3><h3><br /></h3> <h3>三　否認(rèn)詩與散文的分別</h3><h3> </h3><h3>音律和風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)既不足以區(qū)分詩與散文，實(shí)質(zhì)的差異也不足為憑，然則我們不就要根本否認(rèn)詩與散文的分別么？有些人以為這是唯一的出路。依他們看，與詩相對待的不是散文而是科學(xué)，科學(xué)敘述事理，詩與散文，就其為文學(xué)而言，表現(xiàn)對于事理所生的情趣。凡是具有純文學(xué)價(jià)值的作品都是詩，無論它是否具有詩的形式。我們常說柏拉圖的《對話集》、《舊約》，六朝人的書信、柳子厚的山水雜記、明人的小品文、《紅樓夢》之類散文作品是詩，就因?yàn)樗鼈兌际羌兾膶W(xué)。亞里士多德論詩，就是用這種看法。他不把音律看做詩的要素，以為詩的特殊功用在"模仿"。他所謂"模仿"頗近于近代人所說的"創(chuàng)造"或"表現(xiàn)"。凡是有創(chuàng)造性的文字都是純文學(xué)，凡是純文學(xué)都是詩。雪萊說："詩與散文的分別是一個庸俗的錯誤。"克羅齊主張以"詩與非詩"（poetry and non-poetry）的分別來代替詩與散文的分別。所謂"詩"就包含一切純文學(xué)，"非詩"就包含一切無文學(xué)價(jià)值的文字。</h3><h3> </h3><h3>這種看法在理論上原有它的特見，不過就事實(shí)說，在純文學(xué)范圍之內(nèi)，詩和散文仍有分別，我們不能否認(rèn)。否認(rèn)這分別就不是解決問題而是逃避問題。如果說寬一點(diǎn)，還不僅純文學(xué)都是詩，一切藝術(shù)都可以叫做詩。我們常說王維"詩中有畫，畫中有詩"。其實(shí)一切藝術(shù)到精妙處都必有詩的境界。我們甚至于說一個人，一件事，一種物態(tài)或是一片自然風(fēng)景含有詩意。"詩"字在古希臘文中的意義是"制作"。所以凡是制作或創(chuàng)造出來的東西都可以稱為詩，無論是文學(xué)，是圖畫或是其他藝術(shù)?？肆_齊不但否認(rèn)詩與散文的分別，而且把"詩"、"藝術(shù)"和"語言"都看做沒有多大分別，因?yàn)樗鼈兌际鞘闱榈?，表現(xiàn)的。所以"詩學(xué)"、"美學(xué)"和"語言學(xué)"在他的學(xué)說中是一件東西。這種看法用意在著重藝術(shù)的整一性，它的毛病在太空泛，因過重綜合而蔑視分析。詩和諸藝術(shù)，詩和純文學(xué)，都有共同的要素，這是我們承認(rèn)的。但是我們也應(yīng)該知道，它們在相同之中究竟有不同者在。比如王維的畫、詩和散文尺牘雖然都同具一種特殊的風(fēng)格，為他的個性的流露，但是在精妙處可見于詩者不必盡可見于畫，也不必盡可見于散文尺牘。我們正要研究這不同點(diǎn)是什么。</h3><h3><br /></h3> <h3>四　詩為有音律的純文學(xué)</h3><h3> </h3><h3>我們在上文已經(jīng)說明過，詩與散文的分別既不能單從形式（音律）上見出，也不能單從實(shí)質(zhì)（情與理的差異）上見出。在理論上還有第三個可能性，就是詩與散文的分別要同時在實(shí)質(zhì)與形式兩方面見出。如果采取這個看法，我們可以下詩的定義說："詩是具有音律的純文學(xué)。"這個定義把具有音律而無文學(xué)價(jià)值的陳腐作品，以及有文學(xué)價(jià)值而不具音律的散文作品，都一律排開，只收在形式和實(shí)質(zhì)兩方面都不愧為詩的作品。這一說與我們在第四章所主張的情感思想平行一致，實(shí)質(zhì)形式不可分之說恰相吻合。我們的問題是：何以在純文學(xué)之中有一部分具有詩的形式呢？我們的答案是：詩的形式起于實(shí)質(zhì)的自然需要。這個答案自然還假定詩有它的特殊的實(shí)質(zhì)。如果我們進(jìn)一步追問：詩的實(shí)質(zhì)的特殊性何在？何以它需要一種特殊形式（音律）？我們可以回到上文單從實(shí)質(zhì)著眼所丟開的情與理的分別，我們可以說，就大體論，散文的功用偏于敘事說理，詩的功用偏于抒情遣興。事理直截了當(dāng)，一往無余；情趣則低徊往復(fù)，纏綿不盡。直截了當(dāng)者宜偏重?cái)⑹稣Z氣，纏綿不盡者宜偏重驚嘆語氣。在敘述語中事盡于詞，理盡于意；在驚嘆語中語言是情感的縮寫字，情溢于詞，所以讀者可因聲音想到弦外之響。換句話說，事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)。詩的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩的音律也是如此。舉一個實(shí)例來說，比如《詩經(jīng)》中的四句詩：</h3><h3> </h3><h3>昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。</h3><h3> </h3><h3>如果譯為現(xiàn)代散文，則為：</h3><h3> </h3><h3>從前我走的時候，楊柳還正在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來，天已經(jīng)在下大雪了。</h3><h3> </h3><h3>原詩的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因?yàn)樽g文沒有保留住原文的音節(jié)。實(shí)質(zhì)與形式本來平行一貫，譯文不同原詩，不僅在形式，實(shí)質(zhì)亦并不一致。比如"在春風(fēng)中搖曳"譯"依依"就很勉強(qiáng)，費(fèi)詞雖較多而含蓄卻反較少。"搖曳"只是呆板的物理，"依依"卻含有濃厚的人情。詩較散文難翻譯，就因?yàn)樵娖匾舳⑽钠亓x，義易譯而音不易譯，譯即另是一回事。這個實(shí)例很可以證明詩與散文確有分別，詩的音律起于情感的自然需要。</h3><h3> </h3><h3>這一說詩為有音律的純文學(xué)說比其他各說都較穩(wěn)妥，我個人從前也是這樣主張，不過近來仔細(xì)分析事實(shí)，覺得它也只是大概不差，并沒有謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯性。有兩個重要的事實(shí)值得我們注意。</h3><h3> </h3><h3>第一，有和無是一個絕對的分別，就音律而論，詩和散文的分別也只是相對的而不是絕對的。先就詩說，詩必有固定的音律，是一個傳統(tǒng)的信條。從前人對它向不懷疑，不過從自由詩、散文詩等新花樣起來以后，我們對于它就有斟酌修改的必要了。自由詩起來本很早，據(jù)說古希臘就有它。近代法國詩人采用自由體的很多，從意象派詩人（imagistes）起來之后，自由詩才成為一個大規(guī)模的運(yùn)動。它究竟是什么呢？據(jù)法國音韻學(xué)者格拉芒（Grammant）說，法文自由詩有三大特征：一、法文詩最通行的亞力山大格，每行十二音，古典派分四頓，浪漫派分三頓，自由詩則可有三頓以至于六頓。二、法文詩通常用aabb式"平韻"，自由詩可雜用abab式"錯韻"，abba式"抱韻"等等。三、自由詩每行不拘守亞力山大格的成規(guī)，一章詩里各行長短可以出入。照這樣看，自由詩不過就原有規(guī)律而加以變化。在中國詩中，王湘綺的《八代詩選》中的雜言就可以當(dāng)作自由詩。近代象征的自由詩不合格拉芒的三條件的很多，它們有不用韻的。英文自由詩通常更自由。它的節(jié)奏好比風(fēng)吹水面生浪，每陣風(fēng)所生的浪自成一單位，相當(dāng)于一章。風(fēng)可久可暫，浪也有長有短，兩行三行四行五行都可以成章。就每一章說，字行排列也根據(jù)波動節(jié)奏（cadence）的道理，一個節(jié)奏占一行，長短輕重?zé)o一定規(guī)律，可以隨意變化。照這樣看，它似毫無規(guī)律可言，但是它尚非散文，因?yàn)樗烤惯€是分章分行，章與章，行與行，仍有起伏呼應(yīng)。它不像散文那樣流水式地一瀉直下，仍有低徊往復(fù)的趨勢。它還有一種內(nèi)在的音律，不過不如普通詩那樣整齊明顯罷了。散文詩又比自由詩降一等。它只是有詩意的小品文，或則說，用散文表現(xiàn)一種詩的境界，仍偶用詩所習(xí)用的詞藻腔調(diào)，不過音律就幾乎完全不存在了。從此可知就音節(jié)論，詩可以由極謹(jǐn)嚴(yán)明顯的規(guī)律，經(jīng)過不甚顯著的規(guī)律，以至于無規(guī)律了。</h3><h3> </h3><h3>次就散文而論，它也并非絕對不能有音律的。詩早于散文，現(xiàn)在人用散文寫的，古人多用詩寫。散文是由詩解放出來的。在初期，散文的形式和詩相差不遠(yuǎn)。比如英國，從喬叟到莎士比亞，詩就已經(jīng)很可觀，散文卻仍甚笨重，詞藻構(gòu)造都還不脫詩的習(xí)慣。從17世紀(jì)以后，英國才有流利輕便的散文。中國散文的演化史也很類似。秦漢以前的散文常雜有音律在內(nèi)。隨便舉幾條例來看看：</h3><h3> </h3><h3>今夫古樂，進(jìn)旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓。始奏以文，復(fù)亂以武。治亂以相，訊疾以雅。君子于是語，于是道古，修身及家，平均天下。此古樂之發(fā)也。</h3><h3> </h3><h3>《禮記·樂記》</h3><h3> </h3><h3>道沖而用之，或不盈。淵乎似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。</h3><h3> </h3><h3>《老子》</h3><h3> </h3><h3>吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。</h3><h3> </h3><h3>《莊子·逍遙游》</h3><h3> </h3><h3>這都是散文，但是都有音律。中國文學(xué)中最特別的一種體裁是賦。它就是詩和散文界線上的東西：流利奔放，一瀉直下，似散文；于變化多端之中仍保持若干音律，又似詩。隋唐以前大部分散文都沒有脫詩賦的影響，有很明顯的用韻的，也有雖不用韻而仍保持賦的華麗的詞藻與整齊句法段落的。唐朝古文運(yùn)動實(shí)在是散文解放運(yùn)動。以后流利輕便的散文逐漸占優(yōu)勢，不過詩賦對于散文的影響到明清時代還未完全消滅，駢文四六可以為證。現(xiàn)在白話文運(yùn)動還在進(jìn)行，我們不能預(yù)言中國散文將來是否有一部分要回到雜用音律的路，不過想起歐戰(zhàn)后起來的"多音散文"（polyphonic prose），這并非不可能。弗萊契（Fletcher）說它的重要"不亞于政治上的歐戰(zhàn)，科學(xué)上鐳的發(fā)明"，雖未免過甚其詞，它是一個值得注意的運(yùn)動，卻是無可諱言的。據(jù)羅威爾（A. Lowell）女士說："多音散文應(yīng)用詩所有的一切聲音，如音節(jié)、自由詩、雙聲、疊韻、回旋之類；它可應(yīng)用一切節(jié)奏，有時并且用散文節(jié)奏，但是通常不把某一種節(jié)奏用到很長的時間?！嵖梢詳[在波動節(jié)奏的終點(diǎn)，可以彼此緊相銜接，也可以隔很長的距離遙相呼應(yīng)。"換句話說，在多音散文里，極有規(guī)律的詩句，略有規(guī)律的自由詩句以及毫無規(guī)律的散文句都可以雜燴在一塊。我想這個花樣在中國已"自古有之"，賦就可以說是最早的"多音散文"。看到歐美的"多音散文"運(yùn)動，我們不能斷定將來中國散文一定完全放棄音律，因?yàn)橄?amp;quot;多音散文"的賦在中國有長久的歷史，并且中國文字雙聲疊韻最多，容易走上"多音"的路。</h3><h3> </h3><h3>總觀以上所述事實(shí)，詩和散文在形式上的分別也是相對而不是絕對的。我們不能畫兩個不相交接的圓圈，把詩擺在有音律的圈子里，把散文擺在無音律的圈子里，使彼此壁壘森嚴(yán)，互不侵犯，詩可以由整齊音律到無音律，散文也可以由無音律到有音律。詩和散文兩國度之中有一個很寬的疊合部分作界線，在這界線上有詩而近于散文，音律不甚明顯的；也有散文而近于詩，略有音律可尋的。所以我們不能說"有音律的純文學(xué)"是詩的精確的定義。</h3><h3> </h3><h3>其次，這定義假定某種形式為某種實(shí)質(zhì)的自然需要，也很有商酌的余地。我們先提出一個極淺近的事實(shí)，然后進(jìn)一步討論原理。先看李白的詞：</h3><h3> </h3><h3>簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。</h3><h3><br /></h3><h3>樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。</h3><h3><br /></h3><h3>再看周邦彥的詞：</h3><h3><br /></h3><h3>香馥馥，樽前有個人如玉。人如玉，翠翹金鳳，內(nèi)家裝束。</h3><h3> </h3><h3>嬌羞愛把眉兒蹙，逢人只唱相思曲。相思曲，一聲聲是：怨紅愁綠。</h3><h3> </h3><h3>兩首詞都是杰作。在情調(diào)上，它們絕不相同。李詞悲壯，有英雄氣；周詞香艷，完全是兒女氣，但是在形式上它們同是填"憶秦娥"的調(diào)子，都押入聲韻，句內(nèi)的平仄也沒有重要的差別。從此可知形式與實(shí)質(zhì)并沒有絕對的必然關(guān)系。無論在哪一國，固定的詩的形式都不很多，雖然所寫的情趣意象盡管有無窮的變化。法文詩大半用押韻的亞力山大格，英文詩最通行的形式也只有平韻五節(jié)格（heroic couplet）及無韻五節(jié)格（blank verse）兩種。歐洲詩格最謹(jǐn)嚴(yán)的莫如十四行體（sonnet），許多性質(zhì)相差甚遠(yuǎn)的詩人都同用這格式去表現(xiàn)千差萬別的意境。中國正統(tǒng)的詩形式也不過四言、五古、七古、五律、七律、絕句幾種。詞調(diào)較多，據(jù)萬氏《詞律》、毛氏《填詞名解》諸書所載也不過300余種，常用者不及其半。詩人須用這有限的形式來范圍千變?nèi)f化的情趣和意象。如果形式與實(shí)質(zhì)有絕對的必要關(guān)系，每首詩就必須自創(chuàng)一個格律，決不能因襲陳規(guī)了。</h3><h3> </h3><h3>我們在討論詩的起源時已經(jīng)詳細(xì)說明過，詩的形式大半為歌、樂、舞同源的遺痕。它是沿襲傳統(tǒng)的，不是每個詩人根據(jù)他的某一時會的意境所特創(chuàng)的。詩不全是自然流露。就是民歌也有它的傳統(tǒng)的技巧，也很富于守舊性。它也填塞不必要的字句來湊數(shù)，用意義不恰當(dāng)?shù)淖謥沓庙?，模仿以往的民歌的格式。這就是說，民歌的形式也還是現(xiàn)成的、外在的、沿襲傳統(tǒng)的，不是自然流露的結(jié)果。</h3><h3><br /></h3> <h3>五　形式沿襲傳統(tǒng)與情思語言一致說不沖突</h3><h3> </h3><h3>這番話與上章情感思想語言平行一致說不互相沖突么？表面上它們似不相容，但是如果細(xì)心想一想，承認(rèn)形式是沿襲的，與承認(rèn)情感思想語言一致，并不相悖。第一，詩的形式是語言的紀(jì)律化之一種，其地位等于文法。語言有紀(jì)律化的必要，其實(shí)由于情感思想有紀(jì)律化的必要。文法與音律可以說都是人類對于自然的利導(dǎo)與征服，在混亂中所造成的條理。它們起初都是學(xué)成的習(xí)慣，在能手運(yùn)用之下，習(xí)慣就變成了自然。詩人做詩對于音律，就如學(xué)外國文者對于文法一樣，都是取現(xiàn)成紀(jì)律加以學(xué)習(xí)揣摩，起初都有幾分困難，久而久之，駕輕就熟，就運(yùn)用自如了。一切藝術(shù)的學(xué)習(xí)都須經(jīng)過征服媒介困難的階段，不獨(dú)詩于音律為然。"從心所欲，不逾矩"是一切藝術(shù)的成熟境界，如果因牽就固定的音律，而覺得心中情感思想尚未能恰如其分地說出，情感思想與語言仍有若干裂痕，那就是因?yàn)樗囆g(shù)還沒有成熟。</h3><h3> </h3><h3>其次，詩是一種語言，語言生生不息，卻亦非無中生有。語言的文法常在變遷，任何語言的文法史都可以證明，但是每種變遷都從一個固定的基礎(chǔ)出發(fā)，而且它向來只是演化而不是革命。詩的音律與文法一樣，它們原來都是習(xí)慣，但是也是做演化出發(fā)點(diǎn)的習(xí)慣。詩的音律在各國都有幾個固定的模型，而這些模型也隨時隨地在變遷。每個詩人常在已成模型范圍之內(nèi)，順著情感的自然需要而加以伸縮。從詩律變遷史看，這是以往歷史所走的一條大道。比如在中國，由四言而五言，由五言而七言，由詩而賦而詞而曲而彈詞，由古而律，后一階段都不同前一階段，但常仍有幾分是沿襲前一階段。宇宙一切都常在變，但變之中仍有不變者在；宇宙一切都彼此相異，但異之中亦仍有相同者在。語言的變化以及詩的音律的變化不過是這公理中一個節(jié)目。詩的音律有變的必要，就因?yàn)楣潭ǖ男问讲荒軕?yīng)付生展變動的情感思想。如果情感思想和語言可以不一致，則任何情感思想都可納入幾個固定的模型里，詩的形式便無變的必要。不過變必自固定模型出發(fā)，而變來變?nèi)?，后一代的模型與前一代的模型仍相差不遠(yuǎn)，換句話說，詩還是有一個"形式"。這還是因?yàn)槿祟惽楦兴枷朐谧儺愔腥杂幸粋€不變不易的基礎(chǔ)。所以"形式"的存在與應(yīng)用不能證明情感與語言不是平行一致的。</h3><h3><br /></h3> <h3>《學(xué)習(xí)吳大石》</h3><h3>五律詩四種基本對句公式！</h3><h3>仄仄平平仄，</h3><h3>平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，</h3><h3>仄仄仄平平。</h3><h3>這四種公式是五律詩平仄格式基礎(chǔ)，</h3><h3>由此構(gòu)成五言律詩四種基本格式。</h3><h3>第一種格式：首句入韻仄起式</h3><h3>仄仄仄平平，平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>第二種格式：首句不入韻仄起式！</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>第三種格式：首句入韻平起式！</h3><h3>平平仄仄平，仄仄仄平平。</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>第四種格式：首句不入韻平起式！</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>平平平仄仄，仄仄仄平平。</h3><h3>仄仄平平仄，平平仄仄平。</h3><h3>吳大石吟詩教材和大家分享！</h3> <h3><br /></h3><h3>作者：中國考古文學(xué)家吳大石！</h3><h3>吳大石簡介：姓名吳偉?。汗P名吳大石：出生于1969年，吳大石這里是世界國寶鐵觀音茶的故鄉(xiāng)。福建省泉州市泉州安溪縣祥華鄉(xiāng)祥華村人。人類史上著作天下大公第一人！著名愛國詩人，當(dāng)代詩圣，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中國詩詞學(xué)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國考古專家，湖北省武漢市收藏家協(xié)會理事，黃賓虹書畫研究院院長，中國茶博會書畫院院長，中國擁軍人網(wǎng)文化部長，聚賢堂明星書畫影視俱樂部文化部長，福建吳大石影視基地有限公司執(zhí)行總裁。</h3>

97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

【偉大詩人】詩詞創(chuàng)作平仄押韻教材！《平水韻》《中華新韻》作者：吳大石著！

吳大石博物館

【偉大詩人】詩詞創(chuàng)作平仄押韻教材！《平水韻》《中華新韻》作者：吳大石著！