我們站立的地方是中國，我們時刻準備著。若是朋友來了有好酒，若是敵人來了迎接他的有獵槍。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。中國人民不惹事不挑事，也不怕事。

近代以來，中國人民飽受列強侵略之害，飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪之苦，經(jīng)歷過無數(shù)苦難的中國人民，比任何人都熱愛和平，珍惜和平。但這絕不意味著，我們會拿核心利益去乞求和平，會任由別人欺負我們?！叭瞬环肝遥也环溉?；人若犯我，我必犯人。”從炮火硝煙中走來、和各種強大對手較量過、取得一個又一個勝利的人民軍隊，在捍衛(wèi)國家主權(quán)安全問題上，始終是敢于亮劍、善于亮劍的！

哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行；哪有什么和平年代，你我不過湊巧生活在中國。我們需要不斷提醒自己，要始終對絕對和平主義的天真思維保持距離和警惕，必須避免“承平日久，人不知兵”的情況發(fā)生。

咱當兵的人，就是不一樣。

與此種探索同時出現(xiàn)的，是關(guān)于文、筆差別的討論。那次討論，意在區(qū)分文學與非文學。但是那個討論沒有繼續(xù)下去。我國的重功利的文學觀念，在文這個領(lǐng)域有很大的影響，純文學的美文一直不能成為我國散文的主流。當唐代開元年間詩歌已經(jīng)完全成熟、發(fā)展到它的高峰的時候，散文的大的變革還沒有全面展開。到了中唐，散文的文體文風改革才全面開展起來。從那以后，散體文才逐漸成為我國文的主流，并且從此決定了我國的文以散體為主，純粹的美文沒有成為主流，美文的有關(guān)表現(xiàn)方法、表現(xiàn)技巧卻被吸收進散體文中。文仍是雜文學，而事實上其中也包括有美文在內(nèi)。在詩、文都已經(jīng)成熟的時候，小說還沒有發(fā)展到它的高峰。小說的繁菜，要到明代以后。至于戲曲，是在元代高度發(fā)展的。各種文體發(fā)展的這種不平衡現(xiàn)象，可能與社會的需要有關(guān)。詩發(fā)展較早，封建社會的早期，更富于幻想，更適合于士人的審美趣味。敘事文學(如小說和戲曲)更適合于市民的美趣味。當然，除了社會的需要之外，每門文學式樣的發(fā)展，還與它自身的藝術(shù)經(jīng)驗的積累速度有關(guān)。各種文體發(fā)展的不平衡，就使得文學的分期產(chǎn)生困難。很難找到一種分期辦法適合于所有文體的發(fā)展實際。

我國文學在它的演進過程中還明顯受到思想潮流的影響。一種強大的思想潮流出現(xiàn)時，常常影響到文學的發(fā)展趨向(魏晉玄學給詩歌帶來了玄思，佛學的傳播特別是禪宗的發(fā)展給詩歌帶來了禪意，儒學的復興推動了散文的文體文風改革，理學影響的擴大在小說的思想內(nèi)容中可以明顯地感受到。思想潮流對文學的影響，主要是通過士人的思想觀念的變化實現(xiàn)的，影響他們的人生態(tài)度、人生理想、生活情趣，改變他們的文學主題、審美情趣，以至表現(xiàn)手法。我國文學在它的發(fā)展進程中，存在著不同文體發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。每一種文體都有它的完整的發(fā)展過程。不同文體的成熟期并不相同。在我國文學的各種文體中，的發(fā)展最早，從(詩)、騷到五、七言古體，到五、七言新體也就是律詩，在形式上已經(jīng)定型。反映生活面的廣度，藝術(shù)經(jīng)驗的積累技巧的運用等方面，到唐代開元前后已完全成熟，而這時詞剛剛開始出現(xiàn)，(詞的發(fā)展高峰，要到宋代。這時文的發(fā)展也還未定型，我國的散文出現(xiàn)較早，但它一開始就是以雜文學的面目出現(xiàn)的。它的寫作目的在于實用，而不在審美。南北朝出現(xiàn)駢體文，那是文的藝術(shù)形式的一種探索，是文趨向于審美的方向發(fā)展的產(chǎn)物。

我國文學演進的特點我國文學在演進過程中明顯地受到政局變化的影響。我國的封建社會在它的發(fā)展過程中，王朝不斷更。常常是朝政腐敗引起動亂，經(jīng)過一場戰(zhàn)爭之后，建立新的王朝。文學在王朝更迭中，形成自然的段落。每一個統(tǒng)一王朝建立的初期，往往是恢復被戰(zhàn)爭破壞了的經(jīng)濟。經(jīng)濟繁榮，文化也就隨之發(fā)展起來，標識著該王朝文學成就的作家和作品也就隨之出現(xiàn)。每一個朝代都有一種代表該朝代文學最高成就的文學式樣，如唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，這種現(xiàn)象如何解釋，尚待研究，但似與每一種文體發(fā)展的條件有關(guān)?？绯奈膶W繁榮很少出現(xiàn);而跨朝代的文學思潮和文風則常出現(xiàn)。這種跨朝代的文學思潮和文風，有個前提，就是既不代表前朝的主流文風，也不代表本朝的主流文風，它只是種過渡形態(tài)。

我國文學在它的演進過程中，還受到地域因素的影響。不同地區(qū)自然條件、民情風俗、生活方式不同，很自然地形成不同的人民氣質(zhì);加之經(jīng)濟與文化的發(fā)展水平也不同，也就形成不同的文化特色。事實上，我國不同地域的文學的風貌也存在差別化，北方雄渾剛健，南方清麗明秀。北方粗獷，南方細膩。每當國家南北分裂的時候，這種差別特別明顯。而每當國家重新統(tǒng)一之后，融合南北文學之所長為統(tǒng)一的文化進程，就又重新開始。地域的文化色彩就在這樣的分分合合中不斷地影響著文學。地域因素還與作家群落的分布有關(guān)，有時還與文學流派的形成有關(guān)。這些現(xiàn)象在文學史上都是值得注意的。

5、文學是藝術(shù)的一個門類，屬社會意識形態(tài)。中國在先秦時，含文學與博學二義。現(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會生活，并作用于社會生活的一種藝術(shù)形式。 6、文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。 7、文學，意識的產(chǎn)物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達出來的東西。 8、文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。 9、文藝復興之后，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因為其載體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現(xiàn)形式。 以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 另外包括文學的含義： 1、社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學。現(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術(shù)，故又稱“語言藝術(shù)”。 2、孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子游、子夏?！?邢炳疏：“若文章博學，則有子游、子夏二人也?！币嘀附藤F族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學?！?3、指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學，其誰宜為？” 4、官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為后世教官所由來?！拔膶W”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學從事”之名。