屈原的美政理想正在實(shí)現(xiàn)

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溫建川榮浩

為《中華人民共和國(guó)民法典》叫好

為《中華人民共和國(guó)民法典》叫好，2021年1月1日，《中華人民共和國(guó)民法典》就要正式施行了，一個(gè)嶄新的法治時(shí)代即將開(kāi)始，那么民

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溫建川榮浩

端午節(jié)紀(jì)念屈原

屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家、變革者。毛澤東評(píng)價(jià)屈原：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不

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溫建川榮浩

數(shù)字化建設(shè)刻不容緩

什么是數(shù)字化？就是將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

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溫建川榮浩

長(zhǎng)江畫(huà)面奇石之《長(zhǎng)城》（七律）

秦人設(shè)壘筑堤防，保境安民手段強(qiáng)。那時(shí)民間視暴政，如今萬(wàn)代頌褒揚(yáng)。橫看各國(guó)邊境線，壘設(shè)城墻處處忙。對(duì)比時(shí)光下定論，長(zhǎng)城更早

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溫建川榮浩

閑聊生命形態(tài)及長(zhǎng)壽話題

第二生命形態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類作為智慧生命體存在兩個(gè)生命形態(tài)形式，一個(gè)是我們的身體形態(tài)，即第一生命形態(tài)；另一個(gè)是我們的思維形態(tài)

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溫建川榮浩

懷念過(guò)去

過(guò)去是一種“營(yíng)養(yǎng)，”滋養(yǎng)著每個(gè)人成長(zhǎng)。過(guò)去是一面鏡子，照盡人生的酸甜苦辣和悲歡離合。過(guò)去是一陣風(fēng)，時(shí)而狂暴、時(shí)而溫和、時(shí)

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溫建川榮浩

等待

甩鍋、訛詐的流氓行徑還在大行其道，恐慌和焦慮還在許多地方盛行。莘莘學(xué)子在等待復(fù)學(xué)，士農(nóng)工商各行各業(yè)，在等待全方位復(fù)工復(fù)產(chǎn)

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溫建川榮浩