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華夏文明探源的認(rèn)識(shí)誤差何在
我們研究華夏文明發(fā)源地的歷史，可謂用心良苦，以至于舉全國(guó)之力，持之不輟?？墒?，由于在創(chuàng)世指導(dǎo)思想、創(chuàng)世方法、上古歷法運(yùn)用
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北宋《清明上河圖》與伏羲《河圖》
北宋《清明上河圖》與伏羲《河圖》，開(kāi)封?韓鵬，北宋著名畫(huà)師張擇端所畫(huà)《清明上河圖》，是一幅反映北宋汴河漕運(yùn)繁忙、宋都東京
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北宋《清明上河圖》與伏羲《河圖》
北宋《清明上河圖》與伏羲《河圖》，開(kāi)封?韓鵬，北宋著名畫(huà)師張擇端所畫(huà)《清明上河圖》，是一幅反映北宋汴河漕運(yùn)繁忙、宋都東京
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“端午”時(shí)節(jié)與“夏”文化（二）
“端午”時(shí)節(jié)與“夏”文化（二）開(kāi)封?韓鵬，三、上古歷法文化的“中夏”含義。在上古時(shí)期伏羲肇始的八卦文化中，“天地之中”的
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中國(guó)商都文化發(fā)源于黃河下游
近代以來(lái)，關(guān)于商地、商丘、商人、商都等商文化，發(fā)源于河南豫西之地的觀點(diǎn)可謂是甚囂塵上，以至于眾多歷史文化學(xué)者也跟風(fēng)隨唱，
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中國(guó)商都文化發(fā)源于黃河下游
近代以來(lái)，關(guān)于商地、商丘、商人、商都等商文化，發(fā)源于河南豫西之地的觀點(diǎn)可謂是甚囂塵上，以至于眾多歷史文化學(xué)者也跟風(fēng)隨唱，
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“六書(shū)”是倉(cāng)頡造字之法
漢字的演變發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，幾千年來(lái)一直在演變不斷，從未停歇固化。在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，漢字的構(gòu)造規(guī)律逐漸被歸納和概括
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“六書(shū)”是倉(cāng)頡造字之法
漢字的演變發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，幾千年來(lái)一直在演變不斷，從未停歇固化。在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，漢字的構(gòu)造規(guī)律逐漸被歸納和概括
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汴河是中國(guó)母親河雜談
關(guān)于汴河與黃河兩者人文歷史，誰(shuí)先誰(shuí)后的時(shí)序關(guān)系問(wèn)題，是定位誰(shuí)是華夏民族母親河的基本前提。不能張冠李戴，把歷史顛倒了。伏羲
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