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端公楊暉

樂安四知文化

<h3>端公楊暉</h3><h3>楊海生</h3><h3>楊暉，諱乃，字復光行榮二，號松波鉤叟。唐末、五代時期人，唐懿朝為進士、僖朝為御史大夫，乾寧四年（897年）唐昭宗謚封端公。先祖居弘農(nóng)，唐代因錢塘之亂由四明（今浙江寧波）徒遷豫章清江茂才鄉(xiāng)（今江西宜春樟樹臨江鎮(zhèn)）。</h3><h3>唐末，黃巢領導的農(nóng)民起義軍進入江西境內(nèi)，楊暉在洪州（今南昌）招募忠義人士二萬余人，率義兵在吉州（今吉安）香城胡氏之地奮力抗敵，在虔州（今贛州）水犀鐵馬之鄉(xiāng)大破黃巢軍，并追逼到南安大廋，巢軍首領王芝仙在湖北黃梅兵敗被殺，并退出江西，流竄廣東。楊暉擊退黃巢軍后遣散義兵，詔封端公，官至御史大夫。</h3><h3>楊暉晚年棄官，領家屬二千余人隱居吉州廬陵之云蓋招攜（樂安五十一都），在招攜楊家洲開基立業(yè)，分東西南北中建五宅，尊為江西楊氏始祖。</h3><h3>楊暉秉承楊震家風，為政心存仁愛，勤政廉明，不貪臟，不受賄，施善好德，愛國持家。晚年棄官隱居江西樂安招攜楊家洲，致力發(fā)展經(jīng)濟，建立墟市，貨產(chǎn)鉅甲于鄉(xiāng)邑，廣開門閭延納賢士，蕃積倉庾，賑濟貧乏。在楊家洲衙府去世，楊家洲現(xiàn)保存“衙官廳”遺址。</h3><h3><br></h3> <h3>楊暉之父植公，唐五軍都督指揮使植公像。</h3> <h3>唐御史大夫端公像。</h3> <h3>楊暉之子，后梁觀察使樞公像</h3> <h3>楊家洲，位于江西樂安招攜東南一公里的新街，楊暉為弘農(nóng)世家，因避錢塘之亂，從浙江四明遷江西清江（今樟樹），晚年棄官隱居樂安招攜楊家洲。</h3> <h3>楊家洲楊暉官邸“衙官廳”遺址。</h3> <h3>位于楊家洲僅有祖墳一端公六世孫裔彥璋公之墓</h3> <h3>端公端是一座千余年古墓，位于江西樂安招攜南坪（樂安至寧都國道旁邊），古墓所在地的山形，恰似蝴蝶，背靠山峰，前有石龍?zhí)叮史Q為石龍?zhí)逗?。墓體坐西向東，墓穴東面為寬闊的拜臺，經(jīng)石龍?zhí)吨涟菖_共有二十四級古臺階，每級臺階高約0.5米，墓前是招攜河，實乃風水寶地。</h3><h3>端公古墓遭盜，墓中出土舊碑石若干，碑文記載曾重修四次：宋淳熙四年（1177年）丁酉重修；明萬歷四十七年（1619年）己未重修；清道光七年（1827年）丁亥重修；民國八年（1919年）己未重修?，F(xiàn)墓是共和國五十年（1999年）己卯歲孟冬，樂安、永豐等地端公裔孫集資重修。端公墓左畔為樞公墓，本次重修時，端公墓右畔碑石記機公墓，以便族人祭掃。2016年樂安楊氏聯(lián)誼會籌備處籌資修通了國道至古墓的公路，方便了宗親祭祖。</h3><h3>大唐楊氏端公墓，河源版本《始祖端公墓志銘》，記作“大唐楊端公之墓”。由此碑文，端公，即楊端，楊家洲楊氏始祖。端，始也。端公，又或義為“始祖”，楊氏端公，即“楊氏始祖”。故，端公非官名，亦即非“御史“之別稱。</h3> <h3>端公楊暉遺像</h3> <h3>樂安招攜南坪石龍?zhí)抖斯沟匦螆D</h3> <h3>千余年古墓一端公墓</h3> <h3>每年清明節(jié)前后為樂安招攜“掃端公墓”日子，來自樂安、宜黃、崇仁、廣昌、吉水、永豐、寧都、于都等市縣的端公后裔參加。</h3> <h3>崇仁羅枧楊暉之孫德貴公墓，德貴公尊為崇仁楊氏始祖。</h3> <h3>宜春萬載岐陽始祖端公后裔思文公之墓</h3> <h3>族譜是一個家族的生命史。它不僅記錄著一個家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。</h3><div>家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的平民百姓的史冊，也可以稱為老百姓的“小史記”。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。</div><div> 早期家譜歷史上缺泛記載。到了宋代，由于官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破，民間編撰家譜風氣開始興盛。主要流行于歐陽修（歐式）、蘇洵（蘇式）版本，家譜日益多了起來。在這一時期的家譜中內(nèi)容包括三部分：第一部分是世系圖，記載某人世系所承，屬于何代、其父何人；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配等，這實際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。對研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等都有較大價值。</div><div>家譜里有很多東西在學校里、社會上學不到的，卻能在家譜中受到教育。因為不少家譜在家訓族規(guī)中都規(guī)范了后人如何立志、如何敬業(yè)、如何治學、如何治家、如何做人等等。從而很好地陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻，為族爭光。同時，家譜還有助于血肉聯(lián)情，相互提攜、幫助。</div><div> 古老的家譜較少，主要是每當家譜30年一小修，60年一大修后，舊的家譜除留下極少幾套保存在宗祠或族長手中外，其余都要全部銷切，而代之以新的家譜。這種特殊的風俗習慣，為家譜的保存制造了人為障礙，但家譜作為生活軌跡的記錄，仍有不少被保存了下來，散落在民間。作為宗族的神圣符號，家譜一直深藏民間、秘不示人。</div><div>盛世修家譜，現(xiàn)在新編的家譜增添了新的內(nèi)容，婦女也填名入家譜，聯(lián)修不再有各宗之間因大小宗、因外姓子嗣而產(chǎn)生的“名分”之別，這體現(xiàn)出時代進步的新觀念。然寫作水平不及古代，用詞也不嚴謹，并改變了古時“生不立傳”的嚴訓，給活人也寫簡歷，尤其是給資助的企業(yè)主簡歷篇幅較大，有樹碑立傳之嫌疑，特別是牽強附會，依附歷史名人，這對家譜的庸俗化和公正性造成了不良影響。</div><div>也有人提出家譜中的祖先幾乎毫無例外地都是一代風范的名人。如我們都是楊震公的后代。有些人不明白了，平民百姓的后裔到那里去了？其實，編修家譜的通病都是追認“帝王將相澤被后世、文章節(jié)義昭垂史冊、為后儒仰宗”的古人為始祖。文天祥說家譜“鑿鑿精實，百無二三”。胡適也說：“家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小老百姓的后代都到哪里去了？”所以我們對遠祖的歷史只能抱著各自尊重、不可爭論的態(tài)度。重在近代歷史，挖掘家譜蘊藏有重要價值的資料，便于家人尋根認祖，增強宗親凝聚力，追憶先祖智慧，拓啟心智，激勵后人。</div> <h3>以下是各地修族譜，對端公楊暉生平介紹</h3><h3>樂安琴源楊氏六修族譜</h3> <h3>撫崇湍溪楊氏六修族譜</h3> <h3>崇仁羅枧山里楊氏十二修族譜</h3> <h3>崇仁湍溪楊氏十二修族譜</h3> <h3>樂安招攜楊家洲遠祖源流</h3> <h3>興國上固楊氏十五修族譜</h3> <h3>宜春萬載岐源康熙年間楊氏族譜</h3> <h3>山東金鄉(xiāng)楊氏族譜</h3> <h3>遠祖源流世系</h3><h3>暉公后裔修族譜，對遠祖源流世系均是尊楊震公為第一世，但由于年代悠久，各地從震公至暉公的世系吊譜還略有不同，只能對歷史各自尊重，沒有鐵的實證，不可爭論。</h3> <h3>樂安弘農(nóng)郡琴元楊氏七修族譜遠祖世系：1震一2秉一3彪一4孕一5渠一6鉉一7元壽一8惠嘏一9烈一10楨一11忠一12堅一13廣一14侑一15均一16</h3> <h3>16文斡一17綰一18耀一19惠琳一20弁一21衡一22植一23暉</h3> <h3>崇仁竹山楊氏十修族譜遠祖世系：1震一2秉一3賜一4彪一5修一6明己一7孕一8渠一9鉉一10元壽一11惠嘏一12烈一13楨一14忠一15堅一16勇一17昭一18侑一19行基一20均一21文斡一22綰一23耀一24惠琳一25弁一26衡一27植一28暉</h3> <h3>崇仁羅枧山里楊氏十二修族譜遠祖世系：1震一2秉一3賜一4</h3> <h3>4修一5彪一6明己一7</h3> <h3>7孕一8渠一9鉉一10元壽一11惠嘏一12烈一13楨一14忠一15堅一16勇一17</h3> <h3>17侑一18均一19文斡一20綰一21耀一22惠琳一23弁一24衡一25植一26暉</h3> <h3>撫崇湍溪楊氏六修族譜遠祖世系：1震一2秉一3賜一4彪一5修一6</h3> <h3>6明己一7孕一8渠一9鉉一10元壽一11</h3> <h3>11惠嘏一12烈一13楨一14忠一15堅一16</h3> <h3>16勇一17侑一18均一19文斡一20綰一21</h3> <h3>21耀一22惠琳一23弁一24衡一25植一26暉</h3> <h3>樂安東保楊氏九修族譜遠祖世系：1震一2秉一3賜一4彪一5修一6明己一7（孕、渠）鉉一8元壽一9惠嘏一10烈一11禎一12忠一13堅一14勇一15侑一17</h3> <h3>17均一18文斡一19綰一20惠琳一21弁一22衡一23植一24暉</h3> <h3>寧都弘農(nóng)楊氏二屆聯(lián)修大成族譜遠祖世系：1震一2秉一3賜一4彪一5修一6</h3> <h3>6明己一7孕一渠一8鉉一9元壽一10</h3> <h3>10惠嘏一11烈一12楨一13忠一14堅一15</h3> <h3>15廣一16昭一17侑一18行基一19均一20</h3> <h3>20文斡一21綰一22耀一23惠琳一25弁一26衡一27植一28暉</h3> <h3>興國固上楊氏十五修族譜世系源流傳:1震一2秉</h3> <h3>3賜一4彪一5修一6明己一7孕</h3> <h3>8渠一9鉉一10元壽一11惠暇一12烈一13楨一14忠</h3> <h3>15堅一16勇一17侑一18均一19文干一20綰一21翟一22惠琳一23弁</h3> <h3>24衡一25植一26端公</h3> <h3>宜春萬載歧源清康熙年間楊氏族譜世系:</h3> <h3>樂安楊氏聯(lián)修族譜遠祖世系：參照楊維森《弘農(nóng)楊氏族史》資料 ，尊楊章為第一世，震公為章公十一世，暉公為章公三十五世、震公二十五世</h3> <h3>永豐溫溪楊氏十一修族譜遠祖世系，為黃帝至植公世系吊譜：1世黃帝一87世楊章（華陰始祖）一97世、章公11世楊震（弘農(nóng)關西始祖）一122世、章公37世、震公27世暉公（楊家洲始祖）</h3> <h3>1震一2秉一3賜一4彪一5修一6明己一7孕一8渠一9鉉一10元壽一11惠嘏一12烈一13楨一14忠一15堅一16勇一17昭一18侑一19均一20文斡一21綰一22耀一23惠琳一24弁一25衡一26植一27暉</h3> <h3>寧都彩溪楊氏遠祖世系</h3> <h3>《楊氏大成總譜》記載寧都洛溪斫柴岡楊氏世系</h3> <h3>寧都孔家斜楊氏遠祖世系</h3> <h3>于都曲洋萬溪楊氏世系</h3> <h3>寧都弘農(nóng)楊氏二屆聯(lián)修大成族譜《各省州縣始基祖名諱編錄便覽》</h3> <h3>《世界楊氏總譜》記載《楊氏歷代各地始祖》節(jié)選</h3> <h3>祠堂，是大地上鮮活的遺存，是正宗的中國“國粹”，是一方方最獨特的“中國印”。</h3><h3>在那里，能尋找到我們的根，看到自己的“胎記”。存放著鄉(xiāng)愁的陳列館，安放靈魂的棲息地。</h3><h3>楊氏宗祠，建立在風水寶地上，背后必須要有“靠山”，以山岡作為屏障，四周有幾棎十幾棵參天古樹簇擁，周圍都是楊姓人家聚族而居的血緣村落。</h3><h3>宗祠的院門上都赫然刻著：宗功祖德流芳遠，子孝孫賢世澤長。里面還有一個個斗大的字：仁義道德，忠孝廉節(jié)。耕讀傳家，清白明世，是必須謹遵的家訓，事事都要用“德”規(guī)范自己的言行。</h3><h3>宗祠里濃郁的香火味，常年不散。一年四季，春祀夏瀹，秋嘗冬蒸，四時八節(jié)，祭祀不斷。紅燭香案，“三牲“供品。點燭燒香，焚燒紙錢。五香飄煙，煙火繚繞。祖先在冥冥之中，保佑著家世的興旺，子孫的繁衍。</h3><h3>祠堂因時代影響也受到改變。像寧都芒東坑楊氏宗祠曾是紅軍反圍剿指揮部，留下了許多紅色故事。新中國成立后，祠堂成為上學讀書的場所。一度曾被定為反動“族權”的象征，許多宗祠被拆掉或失修，后一番修繕翻新，重放異彩，再顯光輝。</h3><h3>現(xiàn)在宗祠恢復了以前的眾多功能，舉行紅白喜事，新人進門要進祠堂，稟告祖宗添丁進口，老例兒，沒進祠堂不被承認。老人亡故，進祠堂立牌位，若沒有牌位，猶言從族譜中除名，對后世子孫的影響之大遠超現(xiàn)代人想家。增添了文化（老年）活動室、書畫展覽、文藝展演、史志鄉(xiāng)賢英才陳列等新功能。</h3><h3>今天太平時期，建祠修譜，供人景仰。一座座新宗祠飛檐翹角，氣宇軒昂，青磚灰瓦，雕梁畫棟，古色古香，美輪美奐，恰似一顆顆璀璨的明珠，令人神往。</h3><h3>宗祠在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在。</h3> <h3>樂安招攜琴源楊氏大宗祠</h3> <h3>永豐藤田溫溪楊氏大祠，溫溪現(xiàn)為溫坊，端公十世孫裔季盛公徒居溫溪，現(xiàn)集居楊姓人口六千余人，后裔遍及全國各地。</h3> <h3>永豐七都楊還宗祠</h3> <h3>寧都石上彩溪楊氏家廟，彩溪今為斫柴崗，始祖為千八郎于元至元年間遷居彩溪，為寧都楊氏發(fā)源地之一，2017年寧都楊氏總祠建立在彩溪。</h3> <h3>寧都楊氏總祠效果圖</h3> <h3>寧都楊氏總祠建設中…</h3> <h3>樂安戴坊羅溪楊氏祠</h3> <h3>樂安公溪鄒家山楊氏宗祠</h3> <h3>樂安山碭葉山村</h3> <h3>樂安山碭葉山楊氏宗祠</h3> <h3>寧都東韶孔家斜楊氏宗祠</h3> <h3>寧都東韶上芒東坑楊氏宗祠</h3> <h3>寧都東韶下芒東坑楊氏宗祠</h3> <h3>樂安南村西坑楊氏宗祠</h3> <h3>樂安萬崇灌溪楊氏宗祠</h3> <h3>樂安南村大塹楊氏宗祠</h3> <h3>樂安南村林上楊氏宗祠</h3> <h3>宜春萬載歧陽楊氏宗祠</h3> <h3>《樂安琴源楊氏六修族譜》文獻。</h3> <h3>《樂安西溪楊氏七修族譜》載文《萬春閣記》</h3> <h3>樂安南村西溪萬春閣</h3> <h3>《樂安西溪楊氏七修族譜》載文人《潢溪橋記》。</h3> <h3>《樂安招攜琴源楊氏十二修族譜》載文《琴源關西書院記》</h3> <h3>樂安招攜琴源關西書院</h3> <h3>《樂安羅溪楊氏六修》載文《羅溪書屋記》</h3> <p>各地古今地名對應表</p><p>楊家洲：樂安招攜新街</p><p>河源：樂安戴坊社坑</p><p>琴源：樂安招攜元內(nèi)</p><p>溫溪：永豐藤田溫坊</p><p>西溪：樂安南村西坑</p><p>東溪：樂安湖溪東堆</p><p>耿溪：樂安龔坊耿元</p><p>羅溪：樂安戴坊羅塘</p><p>灌溪：樂安萬崇貫坑</p><p>湍溪：崇仁相山前里河</p><p>吉溪：寧都東韶芒東坑</p><p>彩溪：寧都石上斫柴崗</p><p>均溪：宜黃黃陂均坪</p><p>東保：樂安龔坊楊家</p><p>歧源:宜春萬載歧陽</p><p>萬溪:于都曲洋大萬囗</p><p>沂湖：樂安金竹</p><p>下安：</p> <h3><font color="#ed2308">祝愿楊氏先祖祖德千秋！恩澤后代！枝繁葉茂！</font></h3><h3><font color="#ed2308">楊氏大家族萬代昌盛！人才輩出！</font></h3><h3><font color="#ed2308">楊氏族人千秋萬代！不忘祖德！永繼家風！人旺業(yè)興！幸福安康！萬事如意！</font></h3>