<![CDATA[<tbody id="6suoq"></tbody>]]>
<![CDATA[<span id="6suoq"></span>]]><![CDATA[<rt id="6suoq"></rt>]]> <h3> 讓我突然對(duì)“傘”注意起來(lái)，是因?yàn)槿涨霸诖蠼稚隙靡?jiàn)了也稱“奇葩”的一幕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有人舉在頭頂上的那“玩意兒”，既不張，也不合，怪異莫測(cè)。莫非到了金秋十月，街上又流行起了新款時(shí)尚不成？鬼使神差，我即刻按下了快門(mén)。最后仔細(xì)打量和考證了圖片之后，確認(rèn)了舉起來(lái)的那東西，是再普通不過(guò)但也貨真價(jià)實(shí)的一把遮陽(yáng)傘。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 我真的無(wú)意在《美篇》這塊地兒上說(shuō)些無(wú)厘頭的搞笑，但我又確實(shí)想在這塊以傳播文化為己任的地兒上，寫(xiě)點(diǎn)字，說(shuō)說(shuō)那個(gè)正在漸漸老去的“傘”字。</h3><h3><br></h3><h3> 一把“傘”，看似是日常生活中不可或缺的平凡用具，但在那個(gè)“傘”字的身上，也確實(shí)裝滿了值得一寫(xiě)的諸多文化。</h3> <h3> 傘，如今已經(jīng)成為了被人熟視無(wú)睹的一件家什，也是日常里最容易被丟失的東西。不過(guò)幸好，現(xiàn)在的傘已算不上啥寶貝了，丟了也未必心疼，因?yàn)檠巯?，哪個(gè)家庭里沒(méi)有備上N把傘呢？</h3> <h3> 君不見(jiàn)，如今大街小巷的超市里，貨架上幾曾少了那些花花綠綠的傘？就連賣煙酒副食的小雜貨店里，都有被冠上“天堂”二字的折疊雨傘待售，一般花30元左右即可以買到一把。至于淘寶上，估計(jì)用20元左右就可以搞定一把天堂雨傘，然后即可以去盡情體會(huì)一番來(lái)自“天堂”的感受了。</h3> <h3> 記得那年去杭州踏青賞春，那當(dāng)然是要去看看杭州西邊的西溪濕地公園的。不料剛剛把門(mén)票拿到手，不解風(fēng)情的天公就變了臉，接著就是淅淅瀝瀝的下起雨來(lái)。不幸中的萬(wàn)幸，還沒(méi)有進(jìn)門(mén)去，便果斷地在公園門(mén)口買了一把雨傘。</h3><h3><br></h3><h3> 賣傘的都是守株待兔的攤販，其開(kāi)口令人不可置信，就8元一把，且花色盡可隨意挑選，全然沒(méi)有一點(diǎn)“乘人之?！钡木有?。我不動(dòng)聲色: “兩把15元如何？”我真的有點(diǎn)感動(dòng)于攤主沒(méi)有漫天要價(jià)，還價(jià)那刻也便有點(diǎn)心軟。攤主似乎一臉委屈狀，但見(jiàn)我已經(jīng)在迫不及待地掏錢包了，便一口和我成交。拿到兩把花色各異的“天堂”雨傘，我像撿到了天大的便宜一樣，即刻打開(kāi)其中的一把頂在頭上，然后便優(yōu)哉游哉地踏進(jìn)了濕地公園的大門(mén)。</h3> <h3> 傘確實(shí)是買對(duì)了，在公園逛游的一個(gè)多鐘頭內(nèi)，那場(chǎng)忽緩忽急的雨，就一直沒(méi)有停過(guò)。踏著濕漉漉的地兒，撐著一把才入手的藍(lán)色方格天堂雨傘，在雨霧中欣賞了一回名副其實(shí)的濕地風(fēng)光，雖然不免有點(diǎn)辛苦襲來(lái)，但也真是別有一番情趣于其中，那刻便在心里默念了一句: 不虛此行！</h3> <h3> 我可以認(rèn)真地說(shuō)，那把雨傘確實(shí)陪我經(jīng)歷了一場(chǎng)真實(shí)的風(fēng)雨，但我還要認(rèn)真地說(shuō)，那把傘在我返回武昌的途中就不幸夭折了。傘面雖然還是鮮艷如初，但是支撐傘面的機(jī)關(guān)似乎染上了不治之癥。那會(huì)兒，我竟然一句也沒(méi)有詛咒這短命的貨色，因?yàn)樗吘棺屛彝暾赜螝v了一次西溪濕地，免受了淋雨的尷尬。</h3> <h3> 我仍然把那把已經(jīng)沒(méi)有“生命體征”的傘原樣包裝起來(lái)，再和那把還沒(méi)有打開(kāi)過(guò)的雨傘一起并列存放在傘柜中?；蛟S，我是在給來(lái)自天堂的雨傘留下一點(diǎn)尊嚴(yán)？尊嚴(yán)，無(wú)論于生者還是死者，都是必須的！</h3> <h3> 早年間，我訂了兩份報(bào)紙，訂報(bào)時(shí)段一年兩季。每到交訂報(bào)費(fèi)時(shí)，都有一把雨傘相送，傘面上還印有《武漢晚報(bào)》、《楚天都市報(bào)》等些字樣。</h3><h3><br></h3> <h3> 那些年，美其名曰帶有企業(yè)文化說(shuō)辭的物什，滿世界可見(jiàn)，有時(shí)在酒店里吃一頓飯，如果不索要發(fā)票，也可以換得來(lái)一把模樣俊俏的雨傘或一只也還稱手的茶杯。這般日積月累，接二連三請(qǐng)回來(lái)的雨傘，多半也是寂寞如斯，哪有工夫日日相陪？于是，時(shí)不時(shí)，便趁著一些下雨天，還得從柜子中遞次把它們請(qǐng)出來(lái)“安慰”一番，你說(shuō)這是不是有點(diǎn)惱人？不對(duì)，是鬧人！</h3> <h3> 大約十年前，我做了一個(gè)果斷的決定，不再訂報(bào)紙了。不訂報(bào)紙的原因有三，一是我有個(gè)“惡習(xí)”，不愿賣舊報(bào)紙，其實(shí)是守舊情結(jié)作祟，已接近于怪癖了。問(wèn)題是時(shí)間長(zhǎng)了，那些報(bào)紙實(shí)在難得伺候。二是網(wǎng)絡(luò)漸趨發(fā)達(dá)中，無(wú)論是時(shí)政要聞還是花邊新聞，網(wǎng)上應(yīng)有盡有，而且新聞能第一時(shí)間讀到，上網(wǎng)比之讀報(bào)確實(shí)有著更多的自由度。還有一個(gè)不好示人的說(shuō)辭，是因?yàn)楣褡永锏哪切﹤闳遮厯頂D，每次取傘前，還得使用腦子，該用哪一把好呢？這和當(dāng)年唐伯虎遇到的難題有何二異？</h3> <h3> 如今，那些當(dāng)年與我為伍的雨傘，也都漸漸老去，我也隱隱對(duì)它們生出了一點(diǎn)莫名的惻隱之心。于是，平素用傘，我則盡量不再去驚動(dòng)那些在風(fēng)吹雨淋中幸存下來(lái)的雨傘，有時(shí)寧可再去買一把用用，也覺(jué)無(wú)妨。想來(lái)，那些和我一路走來(lái)的雨傘，是該躺在柜中歇息養(yǎng)老了。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 傘老了，而和傘相伴而行，一路走過(guò)風(fēng)雨的持傘人，是不是也在老去？物質(zhì)世界對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了肯定的答案。但是，如果把人類文明和進(jìn)化的可能長(zhǎng)度理解成接近無(wú)窮大，那么，廣義的“傘”和廣義的“人類”，便還存在接近于不可數(shù)的漫長(zhǎng)時(shí)光。所謂的傘，也正是在這些漫漫的時(shí)光中，成為了由物質(zhì)世界所賜給人類的一件不朽的文化杰作。</h3><h3><br></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 容易發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有兩樣?xùn)|西帶有獨(dú)特的審美內(nèi)涵，那就是扇子和傘。直到現(xiàn)在，書(shū)畫(huà)作品中仍不乏見(jiàn)用扇子做載體的上乘之作。唐伯虎之風(fēng)流，張生之癡情，都離不開(kāi)一個(gè)美好的情感媒介: 扇子。</h3> <h5 style="text-align: center;">西廂記里持扇的張生</h5> <h3> 那么傘呢？傘到底是何物？雪中送碳，雨中送傘，這是說(shuō)借物傳情。在中國(guó)民間傳說(shuō)里有個(gè)重要的橋段，說(shuō)的就是許仙和白素貞靠著一把紙傘而成全了一個(gè)絕世的愛(ài)情美談——《白蛇傳》。</h3> <h3> 而在戴望舒的筆下，雨傘則又承載著一種被朦朧美所渲染的人文情懷。一個(gè)哀婉、清麗得像丁香一樣的姑娘，帶著一種寧?kù)o而又幽深的愁怨，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)前路迷茫紅塵遠(yuǎn)的審美環(huán)境中。</h3><h3><br></h3><h3> 持著一把油紙傘緩緩行走，隨之漸漸消逝在雨巷里的那位帶著丁香味的姑娘，其心中所裝的或許就是戴望舒所期待的一種“期待”，所向往的一種“向往”。</h3><h3><br></h3><h3> 從此，一位江南姑娘的背影、一把紙傘和一條狹窄陰沉的雨巷，在詩(shī)人的那種迷惘感傷而又充滿期待的情懷里，定格成了一幕美麗且高潔的江南原風(fēng)景。</h3> <h3> 追溯歷史，類似于傘的東西最早被稱為“繖”，“繖”字的發(fā)音同“傘”(準(zhǔn)確說(shuō)是同“傘”)，但是從邏輯上講，應(yīng)該是“傘”沿襲了“傘”的全部含義，而“傘”沿襲了“繖”的讀音，且也幾乎繼承了“繖”的基本含義，即“繖”是一件能擋風(fēng)遮雨的東西。所謂“幾乎繼承”，是說(shuō)“繖”的最初形態(tài)和現(xiàn)在默認(rèn)的“傘”的形態(tài)比之，還是有較大差異的。</h3><h3><br></h3><h3> “繖”并非總是圓形的！也有所謂的“方繖”。甚至在“繖”的延伸意義中，看出其本義有些退化。比如“儀繖”和“幡繖”，前者是用于儀仗，而后者用于宗教儀式，這些，都和刮風(fēng)下雨沒(méi)有何關(guān)系了。</h3> <h3></h3> <h5 style="text-align: center;">如今之繖的實(shí)例1</h5> <h5 style="text-align: center;">如今之繖的實(shí)例2</h5> <h5 style="text-align: center;">如今之繖的實(shí)例3</h5><h3></h3> <h3> “繖”的本義是: 遮蔽雨水或陽(yáng)光的用具。但這個(gè)漢字的構(gòu)造很詭異，既不象形，也無(wú)會(huì)意，絲毫看不出“繖”和“遮蔽”有何關(guān)聯(lián)。或許就因?yàn)槿绱?，連最著名的辭書(shū)《說(shuō)文解字》，遇見(jiàn)“繖”，都打了馬虎眼，沒(méi)有錄入“繖”作目。幸虧宋人徐鉉奉詔重考《說(shuō)文解字》，方才發(fā)現(xiàn)了諸多遺漏的漢字，比如，珈、珂、璀、瓷等字，都沒(méi)有被許慎錄入《說(shuō)文解字》，“繖”只是遺漏者之一。</h3> <h3> “繖”還有另一個(gè)意思，指絲綾。這兒的字義稍微好理解些。畢竟“繖”字有個(gè)絞絲旁</h3><div>(纟或 糹)。會(huì)意下，“繖”就是披紛散亂的絲綾。如此，用綢絹制作的“儀繖”和“幡繖”，理解起來(lái)就容易多了。</div> <h3 style="text-align: center;">湖中居人事舟橶，家家以舟作生業(yè)。</h3><div style="text-align: center;">女兒妝面花樣紅，小繖翻翻亂荷葉。</div><div style="text-align: center;">日暮歸來(lái)月色新，菱歌縹緲?lè)簾熃颉?lt;/div><div style="text-align: center;">到家更約西鄰女，明日湖橋看賽神。</div><h3><br></h3><h3> 這是宋人陸游所作的《鏡湖女》一詩(shī)。詩(shī)中有“小繖”一說(shuō)。有人讀后，見(jiàn)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而通俗，猶如白話，便問(wèn)是否古詩(shī)？當(dāng)然是古詩(shī)。陸游詩(shī)一向不追求格律繁瑣，文字也多傾向于質(zhì)樸，而場(chǎng)景也多追求質(zhì)感?！蓖鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁?！边@句詩(shī)來(lái)自陸游的《示兒》，其語(yǔ)言構(gòu)造是多么質(zhì)樸，而詩(shī)中的場(chǎng)景又是多么的凸顯質(zhì)感！</h3><h3><br></h3><h3> 《鏡湖女》中的“小繖”應(yīng)該是指小巧的傘狀物，也可能就是用荷葉做成的“小傘”。其實(shí)，到了宋代，傘那東西應(yīng)該出現(xiàn)了，但在采蓮姑娘的手中，當(dāng)然不可能持一把油傘，這兒的“小繖”其實(shí)是用來(lái)玩兒的裝飾物，否則，小繖翻翻亂荷葉，那油傘又如何能和荷葉一起舞動(dòng)？</h3><h3><br></h3><h3> 陸游一生熱衷于”鏡湖詩(shī)“的創(chuàng)作，這首詩(shī)更是把陸游所崇尚的生態(tài)美學(xué)展示得淋漓盡致。所謂“生態(tài)美學(xué)”就是深入到自然的本色之中去，進(jìn)而去體驗(yàn)一種由外到內(nèi)的審美效果。</h3><h3><br></h3><h3> 詩(shī)中，漁家女兒胭脂姹紅的俊俏樣兒，還有跟荷葉一起翩翩起舞的“小繖”，這種散發(fā)著和諧、清新氣味的自然場(chǎng)景，除了娛人感官之外，那種女兒家的親和感、荷塘景色的溫馨感，其實(shí)也都能夠陶冶人的心智，并從中讓人感受到一種美學(xué)情趣和高潔的人生態(tài)度。<br></h3> <h3> 在大陸發(fā)行的《紀(jì)念孔子誕辰二千五百四十周年》的紀(jì)念郵票的圖稿上，有孔子周游列國(guó)時(shí)所用的一乘尊駕。圖稿上的車乘構(gòu)造當(dāng)然是有考古學(xué)依據(jù)的，而絕非是閉門(mén)造車。坐在車上的孔子頭頂上的那玩意兒就是一具“繖”，按現(xiàn)在的白話講，也可以認(rèn)為就是一個(gè)車頂蓋。</h3> <h5 style="text-align: left;">孔子周游列國(guó)時(shí)所乘的座駕，車頂上所置之物即是“繖”</h5> <h3> 但是，如果是在有皇帝出現(xiàn)的場(chǎng)合，與皇帝隨行的“繖”，就要尊稱為“華蓋”，而且“華蓋”必須是由黃色或紅色的帛絹制成。按現(xiàn)在的白話說(shuō)，那就是一具綢繖了。<br></h3> <h5 style="text-align: center;">天子和皇后頭頂上的黃色華蓋(也稱黃羅傘)</h5> <h5>特別隆重的天子出行場(chǎng)合，黃羅傘和紅羅傘可以并行入列，但以黃羅傘為至尊，當(dāng)為天子所獨(dú)享。</h5> <h5>在沒(méi)有天子的場(chǎng)合，皇后或皇太后可以頭頂黃羅傘，以示尊嚴(yán)所在。</h5> <h5 style="text-align: center;">明朝萬(wàn)歷年間</h5> <h5 style="text-align: center;">明朝萬(wàn)歷年間</h5> <h5>1979年大陸郵政當(dāng)局發(fā)行的一套中國(guó)古代繪畫(huà)郵票。郵票圖案取自長(zhǎng)沙楚墓出土文物。第二枚《人物馱龍帛畫(huà)》中的男子駕馭著一條巨龍，煌煌然、巍巍然，馳騁于天地之間，其頭頂之物就是散發(fā)著祥瑞之氣的“華蓋”。</h5><h5><br></h5><h5>據(jù)考證，畫(huà)中男子實(shí)為一騰云駕霧的巫師。巫師能夠乘龍飛天，是因?yàn)椤碧斓鼐H師”為塵世之五尊，而“君”在“天地”之下，且巫師又視為是神的使者，故而巫師之神態(tài)為凡人所敬畏就不稀奇了！可見(jiàn)，巫師在古代的宗教地位是何等之高！</h5> <h5 style="text-align: center;">人物馱龍帛畫(huà)</h5> <h3> 可能注意到了，皇帝和皇后并列站立的時(shí)候，皇后總是站立在皇帝的右手邊。其實(shí)，如果大家注意到了新聞聯(lián)播的播音畫(huà)面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“男左女右”的位置已經(jīng)成為了新聞聯(lián)播幾十年不變的常態(tài)。各地方臺(tái)也都一應(yīng)效法，這個(gè)就是講究，不然就是出洋相。應(yīng)該說(shuō)，這些事遵循的不是當(dāng)代的法律、法規(guī)，而是在效法華夏文明中的一種文化傳統(tǒng)。</h3><div><br></div><div> 不可否認(rèn)，“男左女右”在講究君臣之禮、男女之別的古代，是不能顛覆的天條。而今天呢，類似于“男左女右”的講究，在有些必要的場(chǎng)合，也是不能丟掉的。</div> <h5 style="text-align: left;">在黃羅傘下，天子和皇后可以并列，但是皇后只能站立在皇帝的右手邊。</h5> <h5 style="text-align: center;">來(lái)自國(guó)家窗口之文化示范，男左女右的“表率”</h5> <h5 style="text-align: left;">國(guó)字臉王寧于2017年4月離開(kāi)新聞聯(lián)播，主持新聞聯(lián)播27年又5個(gè)月。</h5> <h3></h3><h3> 再往后，到了秦代，民間漸漸出現(xiàn)了類似于斗笠的東西，在已經(jīng)出土的秦始皇陵銅車馬身上，可以看到車的頂部有一件圓形物，那就是所謂的“?！?。由于“簦”的原形是竹制的圓形斗笠，故而“?！币话惴褐刚陲L(fēng)擋雨的東西。“簦”區(qū)別于斗笠之處的主要特征是帶有“柄”。</h3> <h3></h3> <h5 style="text-align: left;">秦始皇陵銅車馬上頂上所置之物即是“?！??！棒！蓖ǔ橹袼?，這從“簦”的構(gòu)字形態(tài)可以看出。但在比較高貴的場(chǎng)合，“?！钡馁|(zhì)地相應(yīng)提高，特別有身份的達(dá)官貴人所用的“?！?，多見(jiàn)為檀香木所作。</h5> <h3> 印象中，在我的家鄉(xiāng)一帶對(duì)“斗笠”有一種詼諧的說(shuō)法:精(尖)黃陂，狡(絞)孝感，又精(尖)又狡(絞)是漢川。意思是說(shuō)，黃陂的斗笠頂上呈尖角狀，孝感的斗笠頂部無(wú)尖角，但其周邊構(gòu)造是通過(guò)一種絞邊的工藝完成的。而漢川的斗笠呢，則是兩者兼而有之。當(dāng)然，這句俗諺，是意在通過(guò)諧音說(shuō)不同地域之人的習(xí)性而已，而非是在說(shuō)斗笠的形態(tài)。</h3> <h3> “繖”和“?！倍伎梢岳斫獬墒恰皞恪钡倪h(yuǎn)房親戚，或者說(shuō)，“繖”和“?！倍际恰皞恪鼻吧?。它們?nèi)叩谋举|(zhì)功能，都是抵擋風(fēng)雨和遮蔽太陽(yáng)。</h3><h3><br></h3><h3> 現(xiàn)在所見(jiàn)之“傘”字，其實(shí)是大陸上世紀(jì)50年代簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)后的結(jié)果，而在臺(tái)島，一直使用的則是祖宗留下來(lái)的原汁原味的被視為正字的“傘”。</h3><div><br></div> <h3></h3> <h3> 在漢語(yǔ)言環(huán)境中，所謂“正字”，通俗點(diǎn)說(shuō)就是“元配”?！罢帧痹诖箨憥缀醯葍r(jià)于“繁體字”，而大陸的簡(jiǎn)體漢字就是脫胎于繁體字的結(jié)果。同樣可以通俗地說(shuō)，簡(jiǎn)體漢字就是“妾”。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 在臺(tái)島是沒(méi)有繁體字一說(shuō)的，那兒使用的漢字都是正體。而大陸繁體字的概念，則是為區(qū)別簡(jiǎn)體漢字而生的。</h3> <h3> “傘”是繁體字無(wú)疑，也是典型的象形文字，不過(guò)，“傘”字的身世并非十分悠久，甲骨文、金文和大小篆體中均沒(méi)有“傘”字。</h3><h3><br></h3><h3> 一般認(rèn)為，“傘”大約是南北朝時(shí)期所創(chuàng)的新字，因?yàn)槟菚r(shí)“傘”作為一種日常用具，其雛形已經(jīng)初現(xiàn)，故而存在文字表達(dá)上的需求?！皞恪弊猪斏系摹叭恕弊制鋵?shí)是指?jìng)忝?，而下面的四個(gè)小人字形，則描畫(huà)了傘的骨架，至于傘柄，在“傘”字中也甚是一目了然。</h3> <h3> 當(dāng)“傘”還沒(méi)有正兒八經(jīng)成為用于擋雨遮太陽(yáng)的工具時(shí)，“傘”一度是顯示皇儀國(guó)尊的“象征物”。但是，這兒所說(shuō)的“傘”，是指“羅傘”。羅傘應(yīng)該是“繖”和“簦”的進(jìn)化物或升級(jí)版。羅傘的形態(tài)接近于一種圓形的、柱狀的裝飾物。羅傘的屬性主要體現(xiàn)在宗教意義和權(quán)貴意義上。</h3> <h3> 大約是始于北魏，羅傘被用于官儀，尤其是皇帝頭頂上的那件黃色或紅色羅傘，成為了皇帝出行的必備之物，其隨之衍生出的吉祥之義則是“蔭庇百姓，恩澤萬(wàn)家”。</h3> <h5 style="text-align: center;">天子和皇后頭頂上的紅羅傘</h5> <h3> 還有種觀點(diǎn)認(rèn)為“傘”是會(huì)意構(gòu)字，其主要理由是傘為庇蔭之物，而蔭庇子孫是為華夏文明中的主流價(jià)值觀。也很有意思，在“傘”字身上，那種蔭庇的感覺(jué)非常真切，頂上的長(zhǎng)輩(一個(gè)大大的“人”)，就像張開(kāi)的一把大傘，庇護(hù)著自己膝下的兒孫(四個(gè)小小的“人兒”)以免受風(fēng)雨的侵襲。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 想想如今的現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)輩們都在拼命充當(dāng)著一把傘！但傘總會(huì)老去，傘總會(huì)有撐不開(kāi)的日子，當(dāng)一把傘到了力不從心而要躺下來(lái)的時(shí)候，蔭庇之下的兒孫們是不是都學(xué)會(huì)了如何去撐傘？</h3><h3><br></h3><h3> 我有點(diǎn)杞人憂天？</h3> <h3> 晴熱持續(xù)幾天了，天氣預(yù)報(bào)告之午后和晚上有雨，窗外已經(jīng)有零星雨滴在飄落。作為三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)的“步行黨”之一員，看來(lái)晚飯后的走步又泡湯了。也好，柜中的那些“秋香”們，我也懶得去琢磨請(qǐng)哪一個(gè)了，都好自歇息吧！</h3> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">文中采用了少量來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">但不確定來(lái)源的圖片</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">也參考了零星網(wǎng)絡(luò)資料</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">在此</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">向原圖片的擁有者</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">向文字資料的擁有者</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">致以謝忱</font></b></h3> <h3>初稿 2017 09 19</h3><h3>再稿 2017 09 21 秋 于珞珈山</h3>