<h3> 斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷，過去的老物件記錄著逝去的時光歲月，總是給人留下美好的回憶。</h3><h3> 所謂老物件，就是咱老百姓生活里曾經(jīng)密切相關(guān)的、又逐漸在歷史中漸行漸遠的“老東西”、“老家什”：古時婚嫁迎娶用的禮盒、名媛貴婦用來梳妝打扮的鏡盒、老百姓用過的雕花臉盆架、雕刻精細的大床……每個“老物件”都有自己獨特的意義，它們記錄著時代的變遷，回憶起來，也總是讓人覺得幸福滿滿。經(jīng)過歲月的“大浪淘沙”，30多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這些“老物件”在今天的生活中己漸行漸遠。然而，對于50、60、70后來說，很多“老物件”是他們小時候看過的，甚至都經(jīng)歷過，所以看到以后就會想到自己的家鄉(xiāng)、故土、父母，是一個既遙遠又清晰的回憶。</h3><h3> 歲月如歌，每一樣老物件，都有那些經(jīng)歷過的故事，一雙鞋、一個熱水瓶、一臺老電視、一個臺扇、一臺縫紉機、一臺四喇叭收錄機，以及家家燒過的蜂窩煤爐等等，都可以讓昔日時光重現(xiàn)。睹物思情，把定格成記憶里的畫面，漸漸釋放出來，或甜蜜或憂傷，或喜悅或愁緒，都能久久地讓人回味。</h3> <h3>古錢幣，指古代貨幣。中國古代錢幣萌芽于夏代，起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于贏秦，歷經(jīng)了四千多年的漫長歷史。方孔圓錢成為中國貨幣的主要形式一直沿用二千多年。為何取這種形制呢?主要是環(huán)形便于攜帶，而方孔穿繩索銅錢不易旋轉(zhuǎn)，可防磨損。也有人認為這種形制表達了古人天圓地方的宇宙觀。</h3> <h3>鼎，是青銅器的最重要器種之一，其外形為三根立腿，兩只提耳，最初是一種炊具，后來因用于烹飪祭祀給神的犧牲，而上升為禮器。在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定?！岸Α背蔀楣糯鷩艺?quán)中君主、大臣等權(quán)力象征。</h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>羅盤。是用于風(fēng)水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。</h3><h3>中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風(fēng)水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風(fēng)水學(xué)中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。羅盤是風(fēng)水師的工具，可以說是風(fēng)水師的飯碗。</h3> <h3>石獅子，是中國傳統(tǒng)文化中常見的辟邪物品，以石材為原材料雕塑成獅子的形象，具有藝術(shù)價值和觀賞價值的雕塑品。是中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物，在宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓上都會看到它?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教把獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。直到現(xiàn)代，許多建筑物大門前，還有這種安放石獅子鎮(zhèn)宅護院的遺風(fēng)不泯。</h3><h3></h3> <h3>門墩，用于中國傳統(tǒng)民居，起到支撐門框門軸作用的一個石質(zhì)的構(gòu)件。門墩的方圓有著不同的寓意，在古代，方形的門墩多為文官使用，圓形的門墩多為武官使用。門墩的表面刻有很多精美的圖案。這些門墩借助人物、草木、動物、寓言、幾何圖案，表達了建筑者們希望長壽、富貴、驅(qū)魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心愿。</h3> <h3>石楣桿（又名石筆，通常高約10余米），是舊時客家人的功名象征。在過去漫長的科舉制封建社會里，凡是經(jīng)過科舉考中舉人、進士、點翰林者，都可以在宗祠或祖屋門前豎旗桿石，以此彰顯身份，昭示世人，激勵子孫后代成材立業(yè)，流芳千古。一個宗族、家族考取功名的人越多，祠堂祖屋門口豎立的楣桿也就越多。</h3><h3>科舉是一種不論社會階層和出身背景都可以參加的考試，用來選拔最優(yōu)秀最賢良的士子擔(dān)任官吏?？婆e考試在今天的中國，最明顯的傳承就是高考。</h3><h3><br></h3> <h3>木轱轆推車，因車輪走起來，“嘰咕、嘰咕”如雞叫，所以，客家人又稱其為“雞公車”，是一種木質(zhì)的獨輪車。它是以人力為動力的運輸工具，早在公元前2000多年前就已出現(xiàn)，早期的車以圓形木板為行走部件，稱為"輇"。相傳夏朝奚仲對車輛作了重大改進，從此出現(xiàn)了有輻條的輪。</h3><h3></h3> <h3>鐵犁，始于戰(zhàn)國時代，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中傳統(tǒng)的耕翻農(nóng)具。以翻土為主要功能，并有松土、碎土作用。</h3><h3></h3> <h3>礱，土礱的礱墩是用竹篾圍成圓柱體，再用泥土填實，礱溝很容易被磨平，礱齒是薄薄的木片，也很容易被磨損，因此，土礱需要經(jīng)常修理。所謂修理，也就是重新把礱溝打深，把磨損的礱齒更換。這就是稱這一行業(yè)為“打礱”的由來。</h3><h3></h3> <h3>風(fēng)車，為糧食精選農(nóng)具。是為含有殼、草、粃糠等雜物的谷物作清除脫粒的農(nóng)具，它利用人力搖動風(fēng)扇柄產(chǎn)生的風(fēng)力來吹去粃糠和空癟谷物及塵土等,客家人稱“風(fēng)車揚谷”。風(fēng)車，象征農(nóng)民豐收的圖騰，如土地、耕牛一樣，是農(nóng)民祖祖輩安祥生活的重要元素。</h3><h3></h3> <h3>活字印刷，由北宋慶歷年間畢昇（？-約1051）發(fā)明。它通過使用可以移動的金屬或膠泥字塊，制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。印刷術(shù)作為中國古代“四大發(fā)明”之一，曾對世界文明進程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。</h3><h3></h3> <h3>青瓦（灰瓦），由純耐火土燒制而成，經(jīng)過窯變使其變成青灰色。其透氣性極強、吸水性好，保持空氣濕度，耐磨損。小青瓦承襲了三千年的建筑歷史，歷經(jīng)形式大小和工藝的演變，以其美觀、質(zhì)樸、防雨之優(yōu)點，是中國傳統(tǒng)建筑必不可少的主材之一，古有“漢瓦”之說。</h3><h3></h3> <h3>鳴冤鼓，乃古代衙門中的設(shè)施，又叫喊冤鼓。漢高祖劉邦為方便百姓告狀，特下圣旨，命各級官署大門必須各置一鼓一鐘，并規(guī)定鐘鼓一響，官必上堂，藉以顯示便民、德政。就這樣，擊鼓鳴冤之制，一直流傳了兩千余年，直至清末。</h3><h3></h3> <h3>珠算盤，是我們祖先創(chuàng)造發(fā)明的一種簡便的計算工具，起源于北宋時代。珠算盤幾千年來一直是中國古代勞動人民普遍使用的計算工具，即使現(xiàn)代最先進的電子計算器也不能完全取代珠算盤的作用。為世界級的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</h3><h3></h3> <h3>古秤。中國以前用的秤，是一斤十六兩制的。全世界只有中國的秤是十六兩制的。古秤有十六個星花，十六個點，代表了天、地、人的含義。其中代表天地的是十三個，北斗七星和南斗六星，北斗代表地，南斗代表天，加在一起總共十三，還有三個是代表什么呢？代表福、祿、壽三星。人如果有良心，福、祿、壽三星就跟著你。你那桿秤，如果缺斤少兩，就等于虧了自己的良心，虧了良心，后果可想而知。虧一兩損福，虧二兩損祿，虧三兩損壽。福祿壽三星都會離開你。所以，過去只要將這桿秤拿在手，做生意的人都不敢短斤缺兩。</h3> <h3>制秤的工具。</h3><h3></h3> <h3>木工刨。木工工藝是一門傳統(tǒng)而又古老的行業(yè)，木匠的祖師爺為魯班（春秋時魯國人，古代著名的建筑工匠、建筑家）。他的發(fā)明創(chuàng)造很多，據(jù)不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說均是魯班發(fā)明的。</h3> <h3>手動推剪，一種理發(fā)工具。舊時稱理發(fā)師為剃頭匠，據(jù)了解，早年間的剃頭匠要有16般技藝，包括梳、編、剃、刮、捏、拿、捶、按、掏、剪、染等。工具也要齊全，手動推子、刮臉刀、備刀布、小抄子、攏子、剪子、刷子、耳挖勺、火剪(燙發(fā)用的)一個都不能少。做的是“頭”等大事，玩的是“頂”上功夫。</h3> <h3>老式電話?，F(xiàn)在的電話機（座機）一般都是雙音頻方式撥號的，而以前的老式電話是用脈沖方式撥號的，就是按數(shù)字幾就發(fā)送幾個脈沖，比如按1就聽到“噠”的一聲，按3就聽到“噠噠噠”，按9就聽到“噠噠噠噠噠噠噠噠噠”……，然而，只要在雙音頻話機上快速拍叉簧，同樣可以模擬出發(fā)送脈沖信號的效果，可以正常撥號。</h3> <h3>祖宗牌位。每逢節(jié)日各個家庭都會祭奠祖宗的牌位，并希冀它給家人帶來平安，這種習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)了幾千年。</h3><h3></h3> <h3>堂號是指客家姓氏祠堂、大屋祖公堂的不同的專有名號。 客家人的祖先多是中原士族，受儒家"忠恕"、"孝悌"、"敬宗睦親"思想影響根深蒂固，他們在遷徙過程中將祖先骸骨背裝同行，定居的的要務(wù)是擇地建墓安葬，立祠奉祀。以此作為崇拜祖先、慎終追遠、團結(jié)血親、凝聚宗親的精神力量。</h3><h3></h3><h3>堂號有兩種類型，一是地望堂號，即以姓氏的發(fā)祥地郡號為堂號；二是掌故堂號，即以祖先的功名、道德文章為堂號。如廣東梅州地區(qū)李、董、彭氏為隴西堂；陳、鐘、馮、賴、韓氏為潁川堂；吳、甘、高、童、歐陽氏為渤海堂等。</h3> <h3></h3><h3>梳妝臺</h3>客家傳統(tǒng)家具主要有床、屏風(fēng)、鏡臺、桌、椅、柜等。裝飾上以雕花為主，采用線雕、浮雕、透雕、嵌雕等多種手法，內(nèi)容均源自于大自然的萬物。如山水、花鳥、魚蟲等，將“福、祿、壽、喜”等具有想象與美好寓意文化內(nèi)涵的圖案貫穿其中。顏色上則采用黑色或赭黑色配上鎏金或貼金，顯得高雅、貴重和美觀。<h3></h3> <h3>衣櫥。</h3><h3></h3> <h3>花轎，也叫喜轎。是傳統(tǒng)中式婚禮上使用的特殊轎子。一般裝飾華麗，以紅色來顯示喜慶吉利，因此俗稱大紅花轎。轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構(gòu)南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。</h3><h3></h3> <h3>舊式雕花床。</h3><h3></h3> <h3>盥洗架。</h3><h3></h3> <h3>黑漆木雕描金花卉紋首飾盒。</h3><h3></h3> <h3>金漆人物故事圖供盒。</h3><h3></h3> <h3>交椅，其交椅下身椅足呈交叉狀，故名。據(jù)資料考證，起源于古代的馬扎，也可以說是帶靠背的馬札。在等級森嚴的封建社會里，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅乃是身份、地位的高貴象征。正因為交椅有如此特殊作用，所以，“坐第一把交椅”就成了首領(lǐng)的代名詞。</h3><h3></h3> <h3>嬰兒吊籃。對于在客家地區(qū)生活過的人來說，提起吊籃，一個鮮活得能呼之而出的情景浮現(xiàn)在眼前：一個剛剛來到人世的嬰兒躺在農(nóng)家自制的吊籃里，瞪大著眼晴好奇地看著周圍，聽著大人在一旁輕柔地哼著：啊啊噯，滿里（嬰兒）睡，睡里來摘菜，摘一皮（片），留一皮，留到天光后日（明后天）嫁滿姨，滿姨嫁到岌子背（山背后），雞公礱谷（碾米）狗踏碓（古時舂米的方式），狐貍燒火貓炒菜……</h3> <h3>坐欄,是客家小孩成長的小天地。一般高70厘米，分三層，由十六塊比較粗的木塊構(gòu)成。家里有了坐欄，孩子無須抱著，可坐、可站，一欄多用，大人省心放心，孩子開心自由，并可從小鍛煉其獨立性。在這個坐欄里，裝載著客家孩子的童年時光，裝載著山村里煦暖的陽光。</h3><h3></h3> <h3>盛隔，擺放和搬運禮品、祭品等的用具。</h3><h3></h3> <h3>菜籃。</h3><h3></h3> <h3>手搖紡車，通過人工機械傳動，把許多植物纖維如毛、棉、麻、絲等原料捻在一起紡成線或紗，這些線或紗可用來織成布。手搖紡車據(jù)推測約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，也稱軠車、緯車和繀車。常見由木架、錠子、繩輪和手柄4部分組成。</h3><h3></h3> <h3>大襟衫?？图椅幕从谥性幕?，但又與當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣相融合，形成客家人自己的特色。一般來說客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。在色調(diào)方面喜歡素色，以藍、黑、白色為主，這也許就是客家人吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的普遍心理直接體現(xiàn)。 </h3><h3></h3> <h3>繡花鞋。</h3><h3></h3> <h3>繡花帽子。</h3><h3></h3> <h3>舊時的骨灰盒。古人墓葬是先將死者進行一次土葬 ,待若干年尸體腐爛后，對尸骨進行二次葬?？图胰斯苓@個叫把先人“牽起來”，專門有撿骨人將尸骨整齊有序按從腳到頭疊于罐中，然后封蓋。</h3><h3></h3> <h3>棺材。中國傳統(tǒng)喜愛以優(yōu)質(zhì)的梓木、楠木等制造棺材。很多人以死后能得一副好棺木為最大幸事。棺材在農(nóng)村俗稱為“十頁瓦”、“十大塊”，一般為十頁木料制成，但也有用十二頁木料制成的，這種俗稱“十二元”。農(nóng)家制做棺木，一般在30歲左右就要精選木料制作好，準備去世以后用。俚語云：“三十冇付板（指棺材），看你好大膽”。言下之意，人到中年，就要準備壽木了，沒有預(yù)備好，怕萬一有個三長兩短將措手不及?？图胰说墓啄居址Q“壽木”或“壽器”，表示添壽加福。在過去客家地區(qū)嫁女還有“陪棺材板”的婚俗，并將其置放于大門內(nèi)側(cè)上梁，寓意出門“見官又見財”，表示鴻運當(dāng)頭。</h3><h3></h3> <h3>枕頭箱。</h3><h3></h3> <h3>梁架。是古代建筑中構(gòu)成房屋的骨干，由柱、梁、枋、檁、斗拱、瓜柱等構(gòu)件組成。民間傳統(tǒng)建房習(xí)俗中，最重要的一項儀式是“上梁禮”， 即是“披紅”，即給梁木系紅布，裹紅綾，或貼紅紙，迄今在一些農(nóng)村地區(qū)中仍見流傳。其過程大體是：屋架主體建成后，擇一吉日，通常是上午太陽往上升時進行。先將主梁(即“棟”，亦稱中梁、正梁或大梁)放在屋架的脊桁位下，梁中端系以紅布，或裹上紅綾，或貼上寫有“福祿”、“吉喜”一類字樣的紅紙，這叫“披紅”；梁的兩端，各掛一個裝有粽子、饅頭、糕點等物的紅布包裹。屆時，親朋好友、左鄰右舍均來祝賀送禮，這叫“踩當(dāng)門”。然后，主人請工匠喝酒，考究一些的還要點香燭，祭魯班。接著，請一位能說會道的工匠誦“上梁文”或唱“上梁歌”，這叫“祝吉”，同時燃放鞭炮。 </h3><h3></h3><h3>鞭炮與祝吉聲中，兩位工匠以保持水平的姿態(tài)，從兩端將大梁抬起，踩著梯子拾級登高，梁上掛著的包裹亦隨之升高，這叫“上糧”。待工匠把梁木安放在中柱頂端的銜口內(nèi)，又燃放鞭炮以示結(jié)束。旋用火把將所有木料、墻壁等“照”一遍，以驅(qū)邪氣，這叫“照梁”。再把兩只包裹內(nèi)的粽子、糕點、饅頭等物往上拋撒，由眾人搶拾，這叫“接糧”，亦名“滾梁”。所有這些動作完成后，時已當(dāng)午，眾人退出新屋，讓太陽照曬屋架，這叫“曬梁”。最后便是舉行酒宴，主人、工匠與來賓互相敬酒，待盡興熱鬧以后才散。 </h3><h3>（關(guān)于“披紅”，民間有這么一個傳說。據(jù)傳，有兩個工匠替人蓋房，因一時粗心，把主梁的料下短了半尺。等上梁時，怎么也沒法放穩(wěn)妥。正萬分焦急之時，來了一位老師傅，他拿起鋸子，把大梁鋸成兩截，再往山墻上一擱，不長不短，正好!為了把中間的破綻掩蓋住，老師傅把身上的紅布兜脫下來，往梁中間一掛。紅布被風(fēng)一吹，新上的梁顯得格外喜氣洋洋。兩人忙跑下梯子向老師傅道謝，卻找不到人影。原來，他就是魯班。從此，工匠們蓋房時，都要在梁上披紅，同時焚香祭祀，用意是感謝祖師爺臨急襄助的恩德，以及祈求祖師爺保佑上梁操作過程的順利實施。）</h3><h3><br></h3> <h3>夯土（摏墻）工具，舊時客家人建房的土墻就是用這種工具夯筑而成的。那時的土墻一般選用粘性較好含砂質(zhì)較多的黃土，有的還摻上粘土（田坤泥）。不直接使用生土，而是把生土反復(fù)翻鋤，敲碎研細，達到“熟化”。有的土中還摻入紅糖水和秫米漿，以增加土墻的堅硬程度。</h3><h3></h3> <h3>土墻墻腳用鵝卵石干砌以防洪水浸泡。土墻內(nèi)配筋，即在水平方向設(shè)置“墻骨”、“拖骨”，轉(zhuǎn)角處以“L”型杉木布筋加固。施工夯筑方法稱為“舂法”，夯筑分階段進行，第一階段夯筑八版，每版高40厘米，停一兩個月，第二階段待墻體干燥到一定程度，再夯第九版，夯土墻施工中有意識地使墻體倒向向陽的一側(cè)，這樣，待土墻筑好之后會自動調(diào)整為垂直。</h3> <h3>“摏墻”是名符其實的技術(shù)活，就一副灰卡，在墻的兩邊放上幾根木架，既當(dāng)腳手架又當(dāng)模板的固定支撐用。</h3> <h3>圓形糕模。逢年過節(jié)時用來制米糕、月餅用的模型，上面刻有花紋圖案，今天還常能看到。</h3><h3></h3> <h3>錫壺，客家地區(qū)喜歡用錫壺裝酒，究其原因，一是與居住氣候寒濕冷有關(guān)；二是錫的化學(xué)成分比較穩(wěn)定，在空氣中不易變化；三是導(dǎo)熱保鮮；四是堅固美觀?！板a壺”，諧音“惜福”也，舊時客家嫁女必備的嫁妝。當(dāng)時人們常使用錫制品，幾乎每家每戶都有一、二把錫壺。現(xiàn)閩西一帶農(nóng)村地區(qū)還在廣泛使用。</h3><h3></h3> <h3>客家娘酒，也有人叫“老酒”、“黃酒”。娘酒，一個美美的娘字，注定了它跟女人有著密切的關(guān)系，它是客家女人“坐月子”必備的一種酒。此酒祛風(fēng)活血，避邪逐穢，對產(chǎn)后受風(fēng)有舒經(jīng)活絡(luò)之功效。釀娘酒用的材料是農(nóng)家糙米、酒餅、紅粬米、開水、白酒。</h3> <h3>唾壺和夜壺。</h3><h3></h3> <h3>炭火熨斗。我國漢代時就有炭火熨斗，古人們就是在煙熏火燎中熨燙衣物，無蓋的，火星有時還會濺到衣物上。清代以前的熨斗，幾乎都是炭火熨斗。</h3><h3>炭火熨斗，以銅質(zhì)、鐵質(zhì)的居多。古時的熨斗不是用電，而是把燒紅的木炭放在熨斗里，等熨斗底部熱得燙了手以后再使用，所以又叫做“火斗”。熨斗最早的歷史可溯至商代，它是作為刑具而發(fā)明的，專門用于熨燙人的肌膚，這使人聯(lián)想到殘暴的商紂王炮烙忠臣的故事。熨斗到漢代始用于熨燙衣服并流行于明清。據(jù)考古學(xué)家考證，中國古代的熨斗比外國發(fā)明的熨斗早了1600多年，是世界上第一個發(fā)明并使用熨斗的國家。</h3><h3></h3> <h3>水煙壺，是一種曾經(jīng)被人們廣泛使用的煙具。它由煙管、吸管、盛水斗、煙倉、通針、手托等構(gòu)成，一般高僅為三十多厘米。抽煙時水煙壺里面的水會嗒嗒作響，你只要深吸一口，慢慢吐出乳白色的煙霧，一種愜意、滿足的表情油然而生。清代中前期，水煙從西亞經(jīng)中亞入我國西北，乾隆后期漸入中原。清道光初年，制作水煙壺的匠人們把中國文化元素融入水煙壺中，提高了觀瞻度。</h3><h3></h3> <h3>老手表。上世紀80年代以前，物資匱乏、生活貧瘠，普通人的月均收入大多不到40元，120元的上海牌手表絕對位居年輕人結(jié)婚所追求的“三轉(zhuǎn)一響帶咔嚓”（手表、自行車、縫紉機、收音機和照相機）之首，且還要憑票供應(yīng)。人們常常為弄到一張票而去托關(guān)系、走后門。</h3> <h3>留聲機，一種原始放音裝置，其聲音以光學(xué)方法儲存在唱片（圓盤）平面上刻出的弧形刻槽內(nèi)。唱片置于轉(zhuǎn)臺上，在唱針之下旋轉(zhuǎn)。留聲機唱片能較簡易地大量復(fù)制，放音時間也比大多數(shù)筒形錄音介質(zhì)長，是由美國發(fā)明家愛迪生1877年發(fā)明。</h3> <h3>老式打印機，清末明初時由歐洲傳入中國。</h3><h3></h3> <h3>收音機。手表、自行車、收音機是上世紀五六十年代的“三大件”，普通老百姓就算一個月不吃不喝，也要攢上倆月才能買臺收音機。所以說，它是當(dāng)時財富和身份的象征。</h3><h3></h3> <h3>老式雙卡錄音機。</h3> <h3>家用腳踏縫紉機，是用一根或多根縫紉線，在縫料上形成一種或多種線跡，使一層或多層縫料交織或縫合起來的機器。上世紀的七十年代時，全社會物質(zhì)匱乏，與自行車、手表號稱“家居三大件”，都是每家的奮斗目標。</h3><h3></h3> <h3>木屐。據(jù)文獻記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千多年。木屐是漢人在隋唐以前，特別是漢朝時期的常見服飾。后傳入日本。木屐是一種兩齒木底鞋，走起來路來吱吱作響，適合在南方雨天、泥上行走。若鞋面為帛制成，則稱為帛屐。牛皮制作則稱作牛皮屐。木制底下是四個鐵釘，耐磨、防滑。</h3> <h3>老刀牌卷煙是最早傳入中國的卷煙之一，在民國時期，是家喻戶曉的知名香煙品牌，與“哈德門”、“大前門”、“三炮臺”等齊名。在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期常被用作聯(lián)絡(luò)代號，一些相關(guān)的電影電視里也可以見到老刀牌香煙的影蹤。</h3> <h3>僑批，專指海外華僑通過民間機構(gòu)匯寄至國內(nèi)的匯款與家書。明末清初，直至民國，由于客家地區(qū)地少人多，客家人為了謀生，進行歷史上第五次南遷，通過水路搭船下“南洋”淘金，通過辛苦打拼后換來的積累蓄將其寄回家中以改善家人的生活。</h3><h3></h3> <h3>家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠近的作用。家譜可以作為數(shù)典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。</h3> <h3>門神畫，是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。 作為道教和中國民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是中國民間最受人們歡迎的保護神之一。每當(dāng)大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買對聯(lián)、門神，將宅子里里外外的門戶裝點一新，寄托了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。 </h3> <h3>炭畫像。在照相技術(shù)還不是十分發(fā)達的年代，上了一定年紀的人都會請?zhí)慨嫀煘樽约毫粲?，為后代留下一個念想。這種炭畫使用的材料主要是木炭、碳精條，完全無化學(xué)作用，用心保管能經(jīng)歷百年而不霉變，深受民間老百姓的喜愛。</h3> <h3>紙燈籠。受中原文化的影響，客家人每逢過農(nóng)歷新年，都會在自家的大門口掛上寫有姓氏的燈籠，如李－隴西堂，黃－江夏堂，它們記錄著這些姓氏人家遷移發(fā)展的源發(fā)地。</h3><h3>竹制燈籠的傳統(tǒng)手藝復(fù)雜，用篾編成半成品后，還要經(jīng)過收口、吊樣、裱糊、曬干、過漿9道工序才能制成。2013年中央電視臺中秋晚會在梅州舉行，200多個寫著堂號姓氏的傳統(tǒng)客家燈籠在舞臺亮相，讓濃濃的團圓味和客家情彌漫在全球客家人心中，傳統(tǒng)燈籠又回到了人們視野。</h3><h3><br></h3> <h3>文房四寶。中國古代傳統(tǒng)文化中的文書工具，即紙、筆、墨、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。</h3><h3></h3> <h3>老灶頭。客家人對灶有著特殊的情節(jié)，“打灶頭”（結(jié)爐砌灶）對于客家人來說是一件大事，非常講究。不僅要請風(fēng)水先生選吉日，還要對灶頭的方位嚴加考究。人們認為：“灶門向西，向戌亥方者，主散財；向南方者，主口舌、爭斗；向北方者，主病災(zāi)；向東方者，主有福祿。向辰已方者，主家業(yè)昌盛，子孫吉祥。除了方位之外，還有一些禁忌是不能觸碰的，比如灶門不能正對著廚房的大門，那樣會招來厄運；如果家里有井，灶門也不能向井，因為水火相克等等。打好灶頭即擇吉日喬遷。要嚴格按事先選定的時辰“進火”（即開爐灶）。否則便會前功盡棄。進火”需事先選好吉時，按照嚴格完整的儀式來，各地方儀式會有所區(qū)別。一般程序是這樣的，黎明時開始，由長輩提燈或執(zhí)火把在前，男主人挑飯甑或米缸在后，主婦則挑著廚房炊具，小孩各取自需物件緊隨在后。全家大小列隊行進，鳴炮入宅。</h3><h3>灶的大小，一般根據(jù)每戶人家人口的數(shù)量和需要，砌成兩眼灶、三眼灶、四眼灶，有的為充分利用能源，在灶與灶的中間設(shè)置熱水池。灶頭看似簡單，但構(gòu)造極其復(fù)雜，灶的正面有灶腳、灶身、灶臺、煙箱、灶山（灶君堂）、灶頂（煙塵板）和灶帽。灶的背面由下灶山、燒火口、出灰口等幾個部位組成。</h3><h3><br></h3> <h3>文化大革命時期的政治宣傳畫，圖中為毛澤東、江青、林彪。</h3><h3></h3> <h3>早期傳入中國的西洋文明中，攝影是具有代表性的一類產(chǎn)業(yè)，中國的照相館產(chǎn)業(yè)更是幾乎與國外同步。自1839年法國人發(fā)明“銀版攝影技術(shù)”，6年后，中國第一家照相館就在香港開業(yè)。</h3><h3></h3><h3>那時候的相機若需要啟動閃光燈，那就會“轟”一聲有煙霧噴出。上世紀60年代出生的人都還記得，老百姓想拍張全家福，只能拍黑白照片，照相館用的是那種老式的機背取景木制相片。在上世紀70年代以前，照相不是一件普通的事，甚至是老百姓的奢望。</h3><h3>隨著時代的發(fā)展和人民生活水平的提高，如今，照相機不再是普通老百姓的奢侈品，數(shù)碼相機已普及到普通家庭，人們隨時隨地、隨心所欲使用數(shù)碼相機，以自己的視角，記錄著社會的動態(tài)和人們的生活。</h3><h3><br></h3> <h3>煤油燈。清末，煤油燈被引入中國。它在解放初期以及六七十年代沒有通電的農(nóng)村地區(qū)普遍使用，計劃經(jīng)濟時期，煤油要按票到供銷社購買，所以細心的女主人會適時調(diào)節(jié)燈的亮度。只有孩子寫作業(yè)的時候才把燈光調(diào)亮些。即便如此，在微風(fēng)中忽明忽暗上下跳動的燈光依舊照不了多遠，幾個孩子只能圍燈而坐。時間稍長，就會兩眼昏黑。勤儉的女主人也不會讓燈光白白浪費掉，及時支起夾板納鞋底或縫補衣物。</h3><h3>那時候，各家各戶都很窮，為了省錢，經(jīng)常幾個房間只點一盞煤油燈，做飯時燈在堂屋，一家人便都圍在堂屋。做好飯后，把飯端到里屋燈便也跟著到了桌上。</h3><h3><br></h3> <h3>口盅?！靶氯?，舊三年，縫縫補補又三年”對于老一輩的人來說，是永遠不會忘記的，但對于“80”后、“90”后和“00”后們來說，就不曉得這三個“三年”是怎么一回事了。</h3><h3></h3> <h3>文革時期的行李包。</h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>老式電影放映機?！皳?dān)凳仔、霸頭位”，晚飯后孩子們早早拿著凳子霸位，滿懷期待地等電影開場。這是上世紀70年代電影下鄉(xiāng)放映日的情景?！皣}噠噠……”膠帶在電影放映機的帶動下勻速轉(zhuǎn)動，大屏幕上便出現(xiàn)電影畫面，對于當(dāng)時的人們來說，是一個非常新奇的事情。街坊鄰里一邊搖著扇子看電影，一邊吃著瓜子聊家常，鄰里的互動讓電影帶上別樣的溫度。在那個“困難”的年代，電影把許多精彩的故事、把許多英雄的形象，送到最邊遠的山區(qū)和最冷清的村落，去滿足人們除了吃喝拉撒之外的精神需要，去豐富人們對那山那河之外的美好想象。</h3><h3></h3> <h3>火罐。以罐為工具，利用燃火、抽氣等方法產(chǎn)生負壓，使之吸附于體表，造成局部瘀血，以達到通經(jīng)活絡(luò)、行氣活血、消腫止痛、祛風(fēng)散寒等作用的療法。拔罐療法在中國有著悠久的歷史，早在成書于西漢時期的帛書《五十二病方》中就有關(guān)于“角法”的記載，角法就類似于后世的火罐療法。</h3> <h3>提線木偶。是古老的傳統(tǒng)木偶戲的一種，表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。被贊譽為“讓木偶活起來”的提線木偶戲，古稱“傀儡戲”，又名“吊線戲”。提線木偶形象，一般都系有16條以上，甚至多達30余條纖細懸絲，線條繁多，操弄復(fù)雜，技巧表演難度非常高。</h3> <h3>茶餅，是油茶果實榨油后的餅粕，客家人叫“茶枯”，茶枯水里還有豐富的粗蛋白，以及多種氨基酸等營養(yǎng)物質(zhì)，可洗頭或洗滌用,不含任何添加劑?，F(xiàn)在上年紀的老年人都很懷念過去茶枯洗發(fā)的好處，那就是洗后沒有頭屑、頭不癢、不脫發(fā)、頭發(fā)烏黑發(fā)亮。</h3><h3></h3> <h3>水井。俗話講“背井離鄉(xiāng)”，在中國人的傳統(tǒng)觀念里，井代表著家鄉(xiāng)、宗族、家。水是生命之源，有客家人的地方就有土樓、圍龍屋，有土樓、圍龍屋的地方就有井，水井成為客家民居建筑必備的配套設(shè)施之一?！帮嬎荚?葉落歸根?！边@句古話,代表的就是客家人心底始終存在的一種故鄉(xiāng)情懷。</h3><h3>舊時挖井需擇穿井吉日，打井時，孕婦、女人不能靠近，否則會沖撞神明。在院內(nèi)打井，井址不能正對門窗和主房中線，屋檐下一般不宜打井。打完井后，不要在井口磨刀，因為古人認為井里有水神（水龍王），龍王見刀顯然是殺機的代表，是大不敬。不要跨井而過，否則會減壽。不要在井的周圍種桃花，因為桃花是避邪驅(qū)鬼的，如果桃花掉落井中意指水龍王為邪魔。如此多的禁忌足見古人對水井的愛護之心。</h3><h3></h3> <h3>結(jié)束語：</h3><h3>本輯的“老物件，舊情懷”，試圖用圖片結(jié)合文字形式，從經(jīng)濟、民生的角度去梳理，挖掘藏在照片背后的人文歷史、生活習(xí)俗，使讀者欣賞到的不單單是冰冷的老物件，而是在增長知識同時，加強對中華民族文明發(fā)展進程的了解。</h3> <h3>作者簡介：</h3><h3>羅利光，網(wǎng)名阿山，畢業(yè)于汕頭大學(xué)美術(shù)系，廣東梅州市豐順縣人，中國攝影家協(xié)會會員，《大眾攝影》2007年度十佳攝影師，《車壇影協(xié)》攝影網(wǎng)管理員，梅州市攝影家協(xié)會副主席、梅縣區(qū)攝影家協(xié)會副主席，中學(xué)美術(shù)高級教師，長期致力于民俗、客家題材的研究。</h3><h3><br></h3>