(轉(zhuǎn)發(fā)分享)虞國攻打崇國之后，古崇國的上層貴族遭遇了一番大變動，但是隨后不久，虞國就喪失了對崇國的控制，古崇國得以繼續(xù)幫助東方各部抗洪治水，休養(yǎng)生息，韜光養(yǎng)晦。 同樣的，被虞國壓著打的三苗聯(lián)盟，也在隨后的100多年里，悶聲發(fā)大財。雖然在4200年前左右經(jīng)歷過一次“竄三苗于三?！钡膽?zhàn)爭遷徙，但是經(jīng)過100多年的修養(yǎng)，三苗聯(lián)盟又恢復了一定的實力，并且開始再次北進，與中原聯(lián)盟爭奪領(lǐng)地。 三苗聯(lián)盟北出南陽盆地，過方城，首先抵達的就是現(xiàn)在漯河許昌一帶，當時的南黃泛區(qū)西部邊緣，也就是古崇國族人新開辟的沙洲據(jù)點的一部分。 在這里，古苗人一樣也是一波一撥的族人建立村社據(jù)點，然后在周邊開墾農(nóng)田。上古時代地廣人稀，即便是進入新石器時代晚期，一樣也是有大片的森林沒有開發(fā)，人們的石器工具開發(fā)起森林來非常艱難。所以在最初的日子里，古苗人和崇族人尚能相安無事。 但是隨著人口的繁衍，兩大族群不斷開墾那些樹木稀少、容易開發(fā)的松軟土地。而這樣的土地就是非常稀缺的，所以最終，兩大族群不可避免的摩擦了。長達幾十年的時間里，古苗人的村寨和崇族人的村寨不斷地出動武力，互相襲擾，破壞對方的農(nóng)田作物，襲擊殺害對方的落單族人，甚至偷襲焚燒對方的村寨。 這種摩擦在禹稱霸中原之后，終于升級為兩大聯(lián)盟的戰(zhàn)爭。會盟之后，禹召集四姓百部，各自出一部分兵力，合計數(shù)千人，接近上萬。當然這其中，以古崇國出動的兵力最多。 在這個人煙稀少、還使用石器的時代，大規(guī)模的戰(zhàn)爭是不可能的。不是武器跟不上，而是后勤跟不上，一來當時的中原還沒有車馬運載，二來農(nóng)業(yè)的產(chǎn)值不高，沒有多少余糧支持長期而且大規(guī)模的戰(zhàn)爭。所以，除了一個部落方國在本土打防御戰(zhàn)，可以在農(nóng)閑時出動所有成年男性，達到最高的征兵率以外，其他的情況，出動的兵力都會很少。尤其是從河洛地區(qū)遠征南陽盆地，四五百里的距離，運輸困難，只能出動不多的兵力。 所以，不要小看這大幾千人的民兵武裝，實力已經(jīng)相當大了。 聯(lián)軍行軍到現(xiàn)在的葉縣、舞陽一帶，以這里的古崇國據(jù)點為根據(jù)地，補充少量的物資和人員后，迅速拔掉了古苗人的村社據(jù)點，屠戮、驅(qū)逐這里的三苗族人。戰(zhàn)爭的號角吹響，三苗的聯(lián)盟首領(lǐng)，也迅速召集各個部落方國，組成聯(lián)盟應戰(zhàn)。

這場戰(zhàn)爭，中原聯(lián)軍最終擊敗了三苗，他們進入南陽盆地，劫掠古苗人的氏族村社，搶奪他們的糧食和玉器，焚燒他們的房屋。一些來不及逃走而又無力抵抗的氏族部落，男子被中原武士殺死，女子被擄為奴隸，有的女子充當了他們的姬妾。 在這場血腥的征服中，有個叫做相柳氏的部落被擊敗，這個部落很有可能是繼共工氏之后三苗聯(lián)盟的首領(lǐng)部落。相柳氏的酋長被中原聯(lián)軍擊殺，部落戰(zhàn)敗，這就意味著整個三苗再也沒有更強大的部落可以與中原聯(lián)軍正面抗衡了。 中原聯(lián)軍的暴行引起了古苗人的恐慌，有的部落選擇自殺式抗戰(zhàn)，有的部落選擇提前逃離故地，往南方遷徙，有的部落選擇臣服古崇國。最終戰(zhàn)爭的結(jié)果是，大量的古苗人死于戰(zhàn)爭，女子變成東羌人和古夷人的奴隸，一部分部落臣服于中原聯(lián)盟，成為附庸部落，還有相當大一部分古苗人主動被動的遷離故土，往南方的江漢平原和鄂西山區(qū)遷徙。 中原聯(lián)軍以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，搶奪古苗人的物資作為軍需，甚至順著漢水一路遠征到江漢平原，摧毀了一個位于今天天門市一帶的大型的古苗人方國，迫使那里的族人遷徙到更東面的長江岸邊。 這場長途遠征，直接導致了龍山文化侵入南陽盆地和江漢平原，這里傳承了5000多年的古苗人器物文化逐漸衰落。 9000多年前，古苗人已經(jīng)培育了水稻，在洞庭湖西畔留下了彭頭山文化遺址，與古羌人的大地灣文化、中原古苗人的賈湖文化處在同一時代。隨后，彭頭山文化發(fā)展成為城背溪文化，到7000多年前古羌人的仰韶文化開始時，古苗人的文化依次發(fā)展成為大溪文化和屈家?guī)X文化，分別對應仰韶文化的前期與后期。到4800多年前，比廟底溝二期文化稍晚，比龍山文化稍早，江漢地區(qū)的古苗人進入到石家河文化時代。 這5000多年下來，兩湖古苗人的文化范圍，不斷的擴張，他們從最初的三峽到洞庭湖沿江一帶，持續(xù)往北擴展，逐漸填充整個江漢平原。到了4700多年前，東羌入侵中原苗羌族群的時代，石家河文化還逐漸擴散到南陽盆地，傳說中的蚩尤、共工氏的下王崗文化也被石家河文化同化。 而到了4100年前~4000年前之間，石家河文化逐漸衰落，龍山文化尤其是王灣類型龍山文化的因素，在南陽盆地、江漢平原普遍出現(xiàn)。這一現(xiàn)象與傳說記載中的禹征三苗恰好吻合。 而一大部分古苗人遷離南陽盆地，在后世也有跡可尋。這些古苗人從南陽盆地往南方遷徙，他們主要的遷徙方向是鄂西、湘西的山區(qū)，在那里，他們開辟山間的峽谷平原，將農(nóng)業(yè)帶到山區(qū)，淹沒山區(qū)原先人口稀少的漁獵部落，形成群蠻。 在上古，苗、蠻是同一個詞，發(fā)音也幾乎一樣，都接近于孟。蠻在后世還將不斷被平原上的中原人同化，最終到宋明時期，剩余的蠻人形成了苗瑤族群，遍布鄂西、湘西、貴州、廣西等地。 在今天的苗人中，流傳著這樣一些史詩歌曲，比如，“夏人驅(qū)趕我們上高嶺，沒有田地我們自己砍，沒有田地我們自己挖”。再比如《流離遷徙蘆笙》中唱到，“我們苗家的天完了，我們不愿意給夏人當奴隸，那些夏鬼，搶光了我們苗家的財物，燒光了我們苗家的房屋，血跟溝流，血跟路流，我們苗家沒有住處，我們苗家沒有立足之地”，“別人有家，我們苗氏沒有家，我們像鐵鷂子和燕子去去游蕩天涯”。 “各個村寨扭成一路，大家朝著一個方向去”，“手拉著手我們?nèi)ザ珊?，手拉著手我們翻山越嶺”。 還有一部分古苗人曾經(jīng)臣服過古崇國，接受崇族人的殖民統(tǒng)治，但是最終無法忍受崇人，不愿意放棄自己的語言、服裝等生活習慣和禮儀，選擇了遷離故土，進入山區(qū)。這一部分氏族部落，將他們的這段記憶編成史詩歌曲流傳下來。 “我們講苗話，夏人要咒，我們吹蘆笙，夏人要罵，我們穿麻布衣服，夏人也要亂叨，苗家穿裙子，夏人也要亂造，我們苗家伸不起腰，我們苗家抬不起頭??！” 與之相對應的，是龍山文化王灣類型，也就是古崇國人的文化滲透到了南陽盆地的中北部，在淅川、南陽一帶留下了幾個村社遺址，而且不久后就隨著中原的王灣文化演變?yōu)槎镱^文化。這也就意味著，古崇國人的一些氏族定居到了南陽盆地，建立了殖民據(jù)點。而這一部分崇國人，試圖強迫古苗人改變他們的文化，但終于又引起了古苗人又一輪移民潮。 但是并非所有的古苗人都離開南陽盆地南遷，還有不少人留在了故土，他們以南陽盆地、江漢地區(qū)常見的一種灌木作為自己族群的名稱，這種灌木名稱叫做牡荊，又稱作楚。 人們常用楚來制作刑具，鞭打犯人，如同兒時調(diào)皮搗蛋后被父母用來教訓我們的小樹條一樣。所以才有苦楚、痛楚等詞，提到楚就意味著疼痛和苦難。 所以這些留下來的古苗人，就逐漸被成為楚苗，苗蠻同詞，所以楚苗就是楚蠻。這一名稱可能反應背后的歷史是，古崇國人殖民南陽盆地，把古苗人看作賤民奴隸，一言不合就用荊條（楚條）鞭打，逐漸使楚蠻(苗)成為南陽盆地古苗族群的代稱。 但這只是猜測，也有其他可能。比如楚生長旺盛，侵入農(nóng)田，使得這些古苗人深受其苦，而且開墾新的農(nóng)田也要披荊斬棘，重點砍伐這些楚，從而逐漸將楚作為族名。 不管是哪一種原因，總之，這些被中原部落征服而且留在南陽盆地的古苗人，最終有了新的稱呼——楚蠻(苗)。 從4000年前左右開始，楚蠻生活在南陽、江漢地區(qū)，他們的文化繼承于石家河文化，又被王灣文化-二里頭文化滲透，形成了后石家河文化。到了3600年前左右，楚蠻各部坐看中原大亂，迎來一支中原遷徙來的逃難部落，他們將組合成中原部落為貴族、楚蠻為平民的新方國，這就是楚國的起源。 那么，3600年前左右的那場中原大亂，又是怎么一回事呢？

美麗善良又可愛的~苗人鳳

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