<p class="ql-block"> 令人迷茫的國(guó)度——印度，世界四大文明古國(guó)之一，擁有世界第二人口數(shù)量的發(fā)展中國(guó)家，近些年來(lái)，因其較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度而被稱(chēng)為金磚國(guó)家。但縱觀印度社會(huì)的方方面面，尤其是尚未根除的種姓制度，雖在印度的法律中已經(jīng)廢除，但其影響仍在。另外其城市管理的無(wú)政府狀況、乞丐滿(mǎn)街，儼然成為一種正當(dāng)職業(yè)的社會(huì)現(xiàn)狀，我疑惑，這是現(xiàn)今處處與中國(guó)叫板的金磚國(guó)家嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 印度百姓，那令人迷茫的眼神。</p> <p class="ql-block"> 三千年不曾中斷過(guò)的恒河晚祭儀式，經(jīng)各個(gè)時(shí)代的改革演變，而今程序和內(nèi)容更加豐富而又顯神秘。</p> <h3> 恒河晚祭儀式的主持人，是屬于印度種制度里第一等人，即婆羅門(mén)。只有他們才有資格主持這種大型的宗教祭奠儀式，當(dāng)然，他們這種階層的群體，經(jīng)濟(jì)狀況是很優(yōu)越的。</h3> <p class="ql-block"> 清晨的恒河，寬闊的河面，游人知道海鷗會(huì)圍著他們轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@時(shí)就是海鷗們?cè)绮偷臅r(shí)候——游人們給海鷗喂食面包。</p> <h3> 清晨的恒河的確很美，給人一種圣潔、寧?kù)o的感覺(jué)。</h3> <h3> 那都是一幅幅優(yōu)美的圖畫(huà)。</h3> <h3> 恒河邊的印度教苦行僧，他們的生活方式一直是個(gè)迷。</h3> <h3> 城市里可愛(ài)的印度兒童，他們的眼晴里充滿(mǎn)純真和無(wú)邪。</h3> <h3> 恒河岸邊，那是印度教教徒聚集的地方，同時(shí)也是窮人聚集的地方，他們聚在一起，等待施舍。到印度這種佛教圣地，給人第一印象就是人多！那人真是多。</h3> <h3> 在城市街頭，這種公共廁所很普遍，這排隊(duì)的人中似乎還有白領(lǐng)人士。</h3> <h3> 隨處便溺，旁若無(wú)人，這在印度街頭很正常。</h3> <h3> 印度教教義里有上百種動(dòng)物被奉為神，如老鼠，牛，猴等等，這些動(dòng)物被奉為神后是不能被人傷害的，因此就出現(xiàn)了牛滿(mǎn)街竄，老鼠滿(mǎn)廟堂的奇觀。這是佛教圣跡山上的神猴，自然是怡然自樂(lè)，悠哉游哉。</h3> <h3> 佛教圣跡——靈鷲山七葉窟洞窟外，數(shù)十個(gè)可愛(ài)又可憐的兒童，他們不去上學(xué)，盡管據(jù)說(shuō)還是免費(fèi)，每天整天就是跟隨在游人身邊，不吵不鬧，鍥而不舍，乞討施舍，看過(guò)令人心酸。</h3> <h3> 印度佛教徒視恒河為神河，視到恒河沫浴為最幸福的事，視恒河水為圣水，當(dāng)然能喝到恒河水也是幸福的事。卻不知恒河自上游從喜瑪拉雅發(fā)源，經(jīng)尼泊爾流來(lái)，沿途佛教徒火葬場(chǎng)地都是臨水而設(shè)，死者的骨灰及木柴灰等都是直接拋到恒河里，試想想爾今印度的恒河水是何等模樣。</h3> <h3> 公元18世紀(jì)印度國(guó)王安梅爾王為避暑建在湖水里的王宮，稱(chēng)為"水之宮殿"，的確很奇特，據(jù)說(shuō)這座水上宮殿現(xiàn)在仍有國(guó)王的后人在管理。</h3> <h3> 舉世聞名的泰姬陵，伊斯蘭風(fēng)格建筑群，世界文化遺產(chǎn)，印度對(duì)外宣傳的頭牌名片。</h3> <h3> 古印度給世界留下了很多歷史文化遺產(chǎn)，其精美的建筑和厚重的歷史內(nèi)涵是游人前往觀光的最大動(dòng)力。</h3> <h3> 印度國(guó)父——圣雄甘地陵墓，在一處公園里面，環(huán)境優(yōu)雅清靜，人們都懷著崇敬的心情來(lái)到這里，緬懷這位一生奮斗，立志改變印度命運(yùn)的平民英雄。</h3> <h3> 這種印度百姓的生活場(chǎng)景，有點(diǎn)象我們偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村的小集市。</h3> <h3> 一組印度平民百姓生活的真實(shí)場(chǎng)景，這些平民百姓在印度的種姓制度里，應(yīng)該屬于第四等，在此，簡(jiǎn)要的介紹一下印度的種姓制度。印度種姓制度已有千年歷史，它把人分為四等，第一等，叫婆羅門(mén)，屬性為祭司，貴族，掌握神權(quán)；第二等，剎帝利，可為國(guó)王，武士，官史，把持國(guó)家軍事行政大權(quán)；第三等，吠舍，可當(dāng)農(nóng)民，牧民，手工業(yè)者，商人，向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等人；第四等，首陀羅，被征服者，貧困失去土地的人，幾乎沒(méi)有任何權(quán)利，干最低賤的職業(yè)。這就是印度的種姓制度，而且各等級(jí)之間限制極多，而且是世襲制。</h3> <h3> 據(jù)稱(chēng)這是唐朝唐僧玄奘大師西域取經(jīng)，在印度寺廟住過(guò)的地方。</h3> <h3> 一個(gè)有著悠久古文明傳統(tǒng)的國(guó)度，近1O年來(lái)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，然而整個(gè)國(guó)家城市管理雜亂無(wú)序，貧畗差距巨大，失控的人口數(shù)量，大量營(yíng)養(yǎng)不良，生存狀況堪憂(yōu)的兒童，落后的種姓制度雖被廢除但仍在社會(huì)名階層大行其道，等等，這些矛盾的交織，無(wú)解的難題，這就是印度，一個(gè)令人迷茫的國(guó)度，當(dāng)然作為旅行者的目的地，印度還是非常有誘惑力的。</h3>