宋末行朝在林浦（四）

天馬

<h1 align="center"><font color="#ed2308">第四篇  千古流芳</font></h1> <h1 align="center"><font color="#ff8a00">開春行鄉(xiāng)祭英靈</font></h1> <h1>       每年元宵節(jié)過后，林浦都要舉行南宋君臣“行鄉(xiāng)”活動，把南宋的君臣請出宮殿，讓鄉(xiāng)民供奉，以紀念宋末最后一場以林浦為起點的保家衛(wèi)國，反抗侵略的民族戰(zhàn)爭，場面熱鬧，動人心弦。這一活動始于明朝，已延續(xù)了五、六百年。元宵節(jié)當天晚上，林浦各姓，各房代表齊集泰山宮大殿，舉行“問杯”儀式，以確定“行鄉(xiāng)”日期?！靶朽l(xiāng)”期間，林浦到處懸燈結(jié)彩，喜氣洋洋，沉浸在節(jié)日氣氛中?！靶朽l(xiāng)”活動第一天，家家戶戶都擺出供桌，桌上擺著各式供品。入夜，舉行“出宮”儀式。泰山宮廣場上人山人海，四里八鄉(xiāng)來觀看的人潮把廣場擠的水泄不通。吉時一到，平山頂一聲炮響，南宋君臣從各自的宮殿同時起駕。等到陳宜中的輦轎從東轅門（廣場西）沖向出轅門（廣場東），再從西轅門折回，經(jīng)過大王殿大門后，張世杰、文天祥、陸秀夫的輦轎迅速跟出，四位大臣在宮前一字擺開，趙構(gòu)的輦轎早已等在門亭的高臺上。頓時擺在宮前廣場上的火樹銀花一起點燃，只見人潮涌動，吶喊聲、花炮聲震天駭?shù)?，震耳欲聾，響徹云霄出宮儀式進入高潮。隨后，在林浦安南伬樂隊的引導下，開始“行鄉(xiāng)”。過去，南宋君臣出宮后，沿街挨家挨戶接受村民供奉，俗稱“吃宴”。最后到“大祠堂”觀看戲劇演出后，回宮?，F(xiàn)在已簡化，出宮后，直接到“大祠堂”接受村民集中供奉。<br>       作為最后一場抗元斗爭起點的林浦，以“行鄉(xiāng)”的方式來祭奠英靈，成為人們用各種方式，寄托無限哀思的一個組成部分。因此，林浦“行鄉(xiāng)”絕對不同于其他地方的“游神”，它以福州“游神”活動的傳統(tǒng)形式為載體，寄托著一個民族不屈不撓，抗擊野蠻入侵的深刻歷史文化內(nèi)涵。它是對一頁用鮮紅熱血染成的歷史篇章的重溫；是對一段無數(shù)仁人志士用生命譜寫的可歌可泣，悲壯歷史的憑吊；是一曲用貞烈忠魂譜就的愛國主義英雄贊歌的回揍；是一項我們祖先留下的不多見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對增強民族凝聚力，反抗侵略，弘揚愛國主義精神具有深刻的歷史和現(xiàn)實意義。<br></h1> <h1 align="center"><font color="#ff8a00">為趕班難為轎夫</font></h1> <h1>       “出宮”儀式要求四位大臣必須同時起駕，同時達到泰山宮前排班就位，與等在泰山宮門亭上的趙構(gòu)一起觀看村民演出和焰火。原來四位大臣同供在大王殿，同起，同到毫無困難。自從陳宜中移供太尉殿后，路程相差二里多，同起，同到就成為問題。于是出宮就增加了“釀轎”與“跑太尉”兩個環(huán)節(jié)，頗為奇特，動人，給出宮增添不少趣味。時刻一到，平山頂一聲炮響，四位大臣同時起轎。大王殿的三位大臣起轎后，轎前，轎后由多人簇擁著，作前擁后擋，使得轎夫無法前行，只好在原地做進退踏步，前后晃動，大伙齊聲吶喊，聲勢極為壯觀，稱為“釀轎”。在此同時，遠在二里之遙的陳宜中，要與大王殿的三位大臣同時出宮，又要按時到達，就只有“跑”了。于是便出現(xiàn)了獨一無二的景象，四名身強力壯的小伙子單臂高舉陳宜中的神像，在村中路窄彎多的小路上飛快奔跑，不能停留或減速，旁邊還有另外四個小伙護著，隨時準備替下氣力不濟者，前面兩人舉著火把開路。這一習俗稱為“跑太尉”，一直延續(xù)的上世紀四十年代末。據(jù)說，曾經(jīng)有人因為“跑太尉"用力過度而吐血的。由于難度太大，現(xiàn)在已改單臂高舉為肩抬，快跑也變成快走。據(jù)說陳宜中神像過泰山宮時，人們會用一把“涼傘”把神像遮住。這樣做的原因有一種說法是因為擔心陳宜中因臣節(jié)有虧羞于見趙構(gòu)與趙昰、趙咼。</h1> <h1 align="center"><font color="#ff8a00">尚書祖孫吟詩章</font></h1> <h1>       宋末行朝從林浦到崖山，一路點燃抗元護國的熊熊烈火。愛國將領(lǐng)們，行己有恥，不甘屈膝受辱；士民工商們，掙扎求存，不愿任人宰割、奴役。為了自由的信念，為了民族的尊嚴，他們結(jié)成一體，誓死抵抗蒙元軍隊的野蠻入侵，用自己的生命與熱血書寫了一頁驚天地、泣鬼神的壯麗歷史篇章。最終，英雄之身與海浮沉，長埋深底；中華神州四海動蕩，風起云涌，英雄輩出。許多懷才不遇，煢煢孑立的士人、報國無門，郁郁寡歡的武人、沉淪世俗、默默無聞的凡人，在紛紜的亂世中粉墨登場，或以忠義、或以氣節(jié)、或以行事、或以詩章，盡情展示著獨特的人格魅力。豪杰之事感天動地，史冊留芳?？乖獨v史，豪杰事跡以故事、詩歌形式世代流傳。林浦作為這場斗爭的起點，也有許多故事和詩歌。林翰祖孫所作的《平山懷古》及《和平山懷古》深深表達了對那場斗爭的懷念。<br>       林瀚，成化二年（1466年）進士。弘治十三年（1500年）拜南京吏部尚書，同林俊、章懋、張敷華等人被譽稱為“留都四君子”。正德元年（1506年）改任南京兵部尚書。他反對專制，因此得罪朝中奸佞權(quán)貴，被列入“黑名單”，慘受迫害，直到劉瑾被誅，才復官。但這時林瀚已年老，退休返鄉(xiāng)，受福州地方官撫慰，“歲時存問”，稱“天下第一厚德者”。他精通文學，曾改編《隋唐兩朝志傳》，并有《文安公集》傳世。林瀚在致仕回鄉(xiāng)期間，常散步于泰山宮前濂江邊，對宋末發(fā)生在林浦的那段歷史深感懷念，曾譜《平山懷古》一詩，詩中感懷道：</h1><h1>《平山懷古》<br>翠輦金輿載恨游，豈緣南越覓丹邱。<br>鐘聲落日孤村寺，海色西風萬里舟。<br>王氣銷沉天地老，胡塵溟漠古今愁。<br>傷心最是濂江水，還繞行宮山下流。</h1><h1>        林炫，林翰孫，正德九年（1514年）進士，歷官禮部主事、員外、郎中、南京通政使司參議等。讀祖父《平山懷古》詩后，也深有感觸，和詩一首：</h1><h1>《和平山懷古》：<br>聚景湖山作意游，誰知閩海有平邱。<br>百年廟社三春夢，萬里風濤一葉舟。<br>落日鼓鼙寒不起，中原草木慘多愁。<br>至今遺恨江心水，石激潮聲夜夜流。<br></h1> <h1 align="center"><font color="#ff8a00">宮廷音樂世代傳</font></h1> <h1>       在林浦村附近，流傳著一首民謠：“安南鼓，響叮當，金玉滿堂谷滿倉……”，形象地描述了安南伬作為當?shù)孛癖娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式，參加當?shù)貞c豐收、迎佳賓，歡度節(jié)日以及各類祭祀活動。安南伬，舊稱安南鼓，是以戰(zhàn)鼓（高音鼓）為指揮的快節(jié)奏的音樂。相傳大唐盛世時，古越南國（古時稱為安南國）使者到長安進貢禮品，總是一路吹打著這種音樂，后來便為宮廷樂師所收納。宋末行朝在林浦期間，宮廷樂師把這種“吹吹打打”的異國音樂傳授給了林浦的民間藝人。民間藝人代代相傳，并不斷吸收許多當?shù)貞騽∫魳?，增強管弦樂部分的演奏效果，演變?yōu)楝F(xiàn)在的“安南伬”。<br>       安南伬樂隊常用的樂器分三大類，打擊樂部分有：戰(zhàn)鼓、高音鼓、大鈸、小鈸、桐鈴、木魚、清鼓、檀板以及大鑼、小鑼、云鑼等；管樂部分有“笛子、拱簫、高低音嗩吶、低音逗管及拗拗（巴烏）笙等；弦樂部分有：大胡（低音胡）、中胡、二胡、椰胡、板胡、梅快（高音胡）等；彈撥樂有雙清、月琴、三弦等樂器。演奏分坐臺演奏和行進演奏兩種。演奏時由掌鼓作為樂隊指揮，一陣高亢嘹亮的鑼鼓序曲之后，再由高低嗩吶吹奏，配以三弦、椰胡、梅快、逗管等樂器吹奏烘托，并先后加入其他管弦樂器，時而分部，時而齊奏，有分有合，自慢轉(zhuǎn)快形成獨特悅耳的旋律，給人耳目一新的感覺。<br>       安南伬以節(jié)奏歡快、輕松自如為群眾所喜愛。1990年，安南伬列入《福州市民族民間器樂曲集成分卷》，成為歷史悠久的民間器樂曲的一部分?，F(xiàn)在安南伬已列入福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，永久流傳。每當這種音樂在林浦上空回蕩，人們就會回想起大宋最后王朝在林浦那段難忘的歷史，激起深厚的愛國情懷，成為永久的懷念。<br></h1> <h3><p>（全篇結(jié)束）</p><p><br></p></h3> <h3><p align="right">作者  林長川  于上海陽城花園</p></h3><h3 align="right">丁酉  春分</h3>

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