<h3> 旅行與朝圣，在品質(zhì)和精神層面，頗為接近。在地理環(huán)境上，它們均可以發(fā)生在教堂、在坦途、在異域、在鄉(xiāng)間、在農(nóng)舍。在心路歷程中，它們同為一個人尋求通往夢想的途徑，以期人性與靈境共舞，以期自然與神性并存。只轉(zhuǎn)風(fēng)景不轉(zhuǎn)心的旅程，是旅游。不走尋常路，還能細(xì)思量的旅程，最旅行。</h3> <h3> 旅行，對于愛好者的吸引力，絲毫不遜于教徒對于朝圣的癡迷。它們皆讓人直覺：前方有光芒，有方向，有指引。</h3> <h3> 旅行者的早起，是為了迎接初升的太陽，從云層里灑下的第一縷眩光。那是最佳拍攝光芒，它能讓原野，剎那間，明一處，亮一處，能輝映緩緩流淌的蜿蜒。閃亮的云，閃亮的塘，閃亮的霧，閃亮的光，配上幽暗的綠樹，幽暗的藍(lán)山，幽暗的土地，幽暗的我，那是一種富有層次的靈境，置身其間，萬物通體透光，金輝閃閃。</h3> <h3> 古老的物種，古老的建筑，最容易將人帶入一個實體的朝圣夢幻框架。水杉，在中生代白堊紀(jì)就有的原始樹種，具有活化石之稱。其粗大的樹干，挺拔的身姿，估摸它們至少得有好幾百歲了吧。環(huán)繞其中的池塘、岔路、小徑，皆是擴展和超拔成“物化”神圣空間的好素材。</h3> <h3> 坐在古樟旁，看看塘壩上的盎然春草與萋萋荒草混雜在一起，看看水杉或疏影、或垂簾的倒影，看到自己的生活，有著水汽和波紋的質(zhì)地。 </h3><h3> 有求必應(yīng)的村民，放牛的農(nóng)婦，熱情好客的村長，讓這里打上了“想來都是人間客, 相逢能否飲一杯?”的烙印。觸目皆情致，古意均絢爛。</h3> <h3> 簡約古樸的教堂，墻上的耶穌，有著雙重面孔，一面是凄涼，一面是神圣。他那千瘡百孔的身軀，已經(jīng)透支了生命的燭光，但他的靈魂卻依然能夠赤裸輝煌，依然能夠發(fā)光，能夠折射出陰影、傷痛和幸福。人們，愿意聚合在他的十字架下，傾聽其還魂的細(xì)節(jié)，復(fù)活的意義。朝圣，實際上，是一種儀式，一種讓信徒的內(nèi)心空間與外部空間平行延展的方式。</h3> <h3> 旅行，讓無法度量的靈魂歷險，轉(zhuǎn)化成可以度量的超驗空間。從塵世到天國，是個從下至上、由低到高的多維立體空間。人們可以穿越自己的平原、荒野、江湖、高山和深谷，走入自己的道路、村落、城鎮(zhèn)、市場和教堂。它營造了一種幻象中的現(xiàn)場感和逼真性，以打破寓言故事的抽象性。在這個空間中，天國的圣境與人間的奇跡互相并置，互為鏡像。</h3> <h3> 朝圣的靈魂，是個不倦的主體，總是那么地好奇，總是處在向外追尋、向內(nèi)探索的過程中。而形而上的一些東西，一旦沉潛到打動人的實體中去，則會更加富有感染力。人，走的路多，見的事多，讀的書多，悟的道多，才能更完整地架構(gòu)內(nèi)心世界，平衡外部世界，還人生一個淡然的微笑。才能在朝圣----旅行途中，多面而立體的轉(zhuǎn)圜。 </h3>