<p class="ql-block"> 隔幾個(gè)月后再次來到呈坎寶綸閣，這次試圖從另外的一種視角去察看。</p> <p class="ql-block"> 貞靖羅東舒先生祠是徽州現(xiàn)存最大的明代祠堂，羅家第二十二世祖羅應(yīng)鶴，累官至戶部侍郎。致仕歸梓，為孝義，主事修本支宗祠，祀多次拒受出任元朝官職的十三世祖東舒公，以彰顯其忠義之舉。</p> <p class="ql-block"> 貞靖羅東舒先生祠仿照孔廟格局而建，分前、中、后三進(jìn)，五層山墻，層層升高，顯得氣勢(shì)宏偉威武，此為第一進(jìn)儀門。</p> <p class="ql-block"> 修欞星門，對(duì)于一座家祠來說，也是夠氣派的了。</p> <p class="ql-block"> 門前的一對(duì)精致的石鼓，已令人驚嘆不已，進(jìn)到主體建筑，將有何驚喜？</p> <h3> 儀門的祥云紋樑托</h3> <h3>門礎(chǔ)。</h3> <h3> 儀門內(nèi)是八丈見方的天井，天井兩旁為廊廡，天井內(nèi)有棵400多年的桂花樹。</h3> <h3> 天井兩旁的廊廡。</h3> <p class="ql-block"> 儀門后天井的二十多塊石欄板上雕刻的夔龍圖案，線條靈動(dòng)，堪稱極品，據(jù)說是是徽州績溪人，明嘉靖年間兵部尚書胡宗憲贈(zèng)送的。</p> <p class="ql-block"> 這塊是后補(bǔ)上的，很明顯，線條略顯生硬，工藝水平比不上老的東西。</p> <h3> 各式不同的獅子。</h3> <p class="ql-block"> 這尊是后補(bǔ)的，表情有點(diǎn)兇猛。</p> <h3> 這尊是后補(bǔ)的</h3> <h3> 這尊是后補(bǔ)的</h3> <h3> 這尊是后補(bǔ)的</h3> <h3> 這尊是后補(bǔ)的</h3> <h3> 這尊是后補(bǔ)的</h3> <h3>夔龍石欄板背面的祥云紋。</h3> <h3> 后補(bǔ)的獅子，與古代的獅子，一看便能定高下了。</h3> <p class="ql-block"> 第二進(jìn)為中堂，堂中四根大立柱一人難以合抱。上面檁樑重疊，橫直交錯(cuò)，正中的冬瓜樑粗大莊重，堂上掛著一塊匾額，上書“彝倫攸敘”四字，為明代著名書法家董其昌所書。</p> <p class="ql-block"> 《日知錄》彝倫：“彝倫”者，天地人之常道，如下所謂五行、五事、八政、五紀(jì)、皇極、三德、稽疑、庶徵、五福、六極皆在其中，不止《孟子》之言“人倫”而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣。意為人倫綱常長在，亦是中國古代哲學(xué)思想。</p> <p class="ql-block"> 中堂，羅氏族人議事的地方。在古代皇權(quán)不出縣，廣大鄉(xiāng)村是靠族權(quán)管理，故此祠堂的中堂，地位是超然的。</p> <p class="ql-block"> 兩個(gè)人才可合抱的大柱，導(dǎo)游解說詞說是金絲楠木，價(jià)值不菲，細(xì)看，疑似是皖南地區(qū)所產(chǎn)的梓木。金絲楠木，古代為皇等修宮殿的專用材料，僅產(chǎn)自四川、貴州一帶，如此巨大的名貴木材，要從四川搬運(yùn)過來，費(fèi)用遠(yuǎn)超出了其建祠的總費(fèi)用了，這種低級(jí)導(dǎo)游忽悠之祠，也是醉了。</p> <p class="ql-block"> 中堂高大的板門照壁后又是一個(gè)天井，其后第三進(jìn)是寢堂，即寶綸閣，是整個(gè)祠堂的精華部分。</p><p class="ql-block"> 寶綸閣由三個(gè)三開間構(gòu)成，加上兩頭的樓梯間，共十一開間，吳士鴻手書的“寶綸閣”匾額高掛樓檐。</p><p class="ql-block"> 寶綸閣遍施雕飾，斗拱、雀替、梁頭、駝峰、叉手、蜀柱、平盤斗等木構(gòu)件，雕飾有各種云紋、花卉、禽獸圖案。</p> <h3> 吳士鴻手書的“寶綸閣”匾</h3> <h3> 寶綸閣是仿紫禁城的太和殿而建，按古代建筑規(guī)制，民間是不能在中路開臺(tái)階的，這顯然是僭越了。</h3> <h3> 臺(tái)階上十根面向內(nèi)凹成弧形的石柱屹立前沿，幾十根圓柱拱立其后，架起縱橫交錯(cuò)的月梁。</h3> <h3> 橫梁上彩繪圖案優(yōu)美、色彩絢麗，雖歷四百余年，至今仍鮮艷奪目歷久不凋。</h3> <h3 style="text-align: left;"> 透雕的“祥云龍吐水”雀替，更是生動(dòng)逼真，玲瓏剔透。 令人眼花繚亂，而又美不勝收。這是僭越的裝飾構(gòu)件。</h3><div><br></div> <h3> 寶綸閣外史閑聊，其實(shí)這里另有一故事，是不能記載入冊(cè)的。寶綸閣，最初是孫姓修建的宗祠，修祠過程中大量使用了明黃色和用龍來裝飾雀角，更甚者仿紫禁城的太和殿建祠，并在正中開臺(tái)階，這在古代是大忌，是僭越之舉。將成時(shí)被人告發(fā)，孫姓族人舉族遷移。后羅姓族人買下該物業(yè)，在后寢前仿“孔廟”修大殿和儀門，在后寢增建二柱四間，并把增建的二根石柱挖空，露出木樑的榫頭，以記為羅氏的財(cái)產(chǎn)。</h3><h3><br></h3> <p class="ql-block"> 內(nèi)側(cè)，是緊靠大堂南山墻而建的女祠。廳堂用于祭祖，神座用來安置羅家先妣之神牌，下堂為一間房，擬是作為收藏與女祠關(guān)的物品之用。為女性建祠，實(shí)屬徽州特色，是古代絕無僅有的特色。</p> <h3> 羅氏宗祠的建筑格局體現(xiàn)了徽州宗族社會(huì)對(duì)“忠”“節(jié)”觀念的重視，對(duì)族人的激勵(lì)，對(duì)女性的尊重。</h3> <p class="ql-block"> 我一直篤信：祠堂，是大地上鮮活的遺存，是正宗的中國“國粹”，是一方方最獨(dú)特的“中國印”。</p><p class="ql-block"> 一座祠堂，就像一位母親，雖歷盡滄桑，卻總是天下兒女向往的地方。在那里，有先前的風(fēng)氣，有我們的老規(guī)矩；在那里，供奉著祖先牌位，供奉著天地人的大道理；在那里，血脈綿延，傳承賡續(xù)，生生不息。</p><p class="ql-block"> 祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在。</p>