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呂氏鄉(xiāng)約(二)

遼寧呂憲日

<h3><font color="#010101"><br>　　“藍(lán)田四呂”均有大量著作行世，但更能讓他們美名遠(yuǎn)揚(yáng)的一件大事，就是他們于北宋神宗熙寧九年，所制訂和實(shí)施的我國(guó)歷史上最早的“村規(guī)民約”——《呂氏鄉(xiāng)約》。對(duì)后世明清的鄉(xiāng)村治理模式影響甚大。<br>　　“鄉(xiāng)約”是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守，以相互協(xié)助救濟(jì)為目的的一種制度?！秴问相l(xiāng)約》中明確規(guī)定相鄰應(yīng)互助互愛、“患難相恤”，對(duì)貧困但守本分的鄉(xiāng)人，“眾以財(cái)濟(jì)之，或?yàn)橹儋J置產(chǎn)以歲月償之?！编l(xiāng)約制度其實(shí)質(zhì)是一種民間的自治制度，所謂“官為民計(jì)，不若民之自為計(jì)”，而在某種意義上，這種制度又是民間鄉(xiāng)村之間為需要救助者的自發(fā)救助。<br>　　<br></font></h3> <h3><font color="#010101">“鄉(xiāng)約”由鄉(xiāng)村中的村民鄰里自愿加入，具體的方法是在地方上推舉一位年高德劭者為都約正、兩位有學(xué)行者為約副：“約正一人或二人，眾推正直不阿者為之。專主平?jīng)Q賞罰當(dāng)否”，此外每月另選一人為“直月”，月終如有善行者則加以獎(jiǎng)勵(lì)，有過者則加以勸改?！班l(xiāng)約”內(nèi)部以定期聚會(huì)的形式，使鄉(xiāng)人之間相親相愛，淳厚風(fēng)俗：“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”。在聚會(huì)中還進(jìn)行公開賞罰：“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”。對(duì)于犯錯(cuò)誤的，則記錄在案以督促眾人，而不可救藥的，則開除出約：“右件過失，同約之人各自省察，互相規(guī)戒。小則密規(guī)之，大則眾戒之，不聽則會(huì)集之日，直月告于約正，約正以義理誨諭之，謝過請(qǐng)改則書于籍以俟，其爭(zhēng)辨不服與終不能改者，聽其出約”。在鄉(xiāng)約內(nèi)部，如果“若約有不便之事”則進(jìn)行民主討論“共議更易”。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">《呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容豐富，約規(guī)包含四大項(xiàng)：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。其中患難相恤則是典型的民間自發(fā)相互救助。具體包括：水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉和貧乏七項(xiàng)，鄉(xiāng)約中人據(jù)事情緩急，由本人、近者及知情者，告主事或同約，給予救助。救助的辦法則按所受災(zāi)難的不同而有具體措施。如有水火之災(zāi)的“小則遣人救之，大則親往，多率人救之，并吊之”。遇上盜賊之禍的“居之近者同力捕之。力不能捕，則告于同約者及白于官司，盡力防捕之”。有疾病之災(zāi)的“小則遣人問之。稍甚，則親為博訪醫(yī)藥。貧無資者，助其養(yǎng)疾之費(fèi)”。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">《呂氏鄉(xiāng)約》可以說是“藍(lán)田四呂”實(shí)踐關(guān)學(xué)“身體力行”良好作風(fēng)的一個(gè)典范之作。這種《鄉(xiāng)約》雖然是按照封建禮義的道德規(guī)范，對(duì)民眾進(jìn)行教育和約束，但對(duì)于揚(yáng)善抑惡，移風(fēng)易俗曾是一種頗為有效的組織形式，起到了良好的作用。后來，明代著名教育家馮從吾贊揚(yáng)說：自從《呂氏鄉(xiāng)約》在關(guān)中推行以后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變<br>　藍(lán)田“呂氏鄉(xiāng)約” 是中國(guó)人的“精神憲法”《呂氏鄉(xiāng)約》體現(xiàn)了我國(guó)古代民間的自助與相恤<br>?<br></font></h3> <h3>此文資料來源于網(wǎng)絡(luò)</h3>