<h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">色達(dá)是一個(gè)充滿(mǎn)著宗教傳奇色彩的地方，誰(shuí)都拒絕不了要去一睹它的真容，去過(guò)色達(dá)的人都多了一種覺(jué)悟——人生的信仰！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">色達(dá)位于甘孜藏族自治州東北部，地處兩?。ㄋ拇?、青海）三州（本省的阿壩州、甘孜州、青海的果洛州）六縣（阿壩的壤塘、本州的甘孜、爐霍、石渠，果洛州的達(dá)日、班瑪）結(jié)合部，色達(dá)縣城海拔3893.9米，距康定444公里，經(jīng)馬爾康到省會(huì)成都666公里。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">色達(dá)在藏語(yǔ)里的意思是“金馬”，因歷史上曾在色達(dá)境內(nèi)出土了一塊馬形的金塊而得名。色達(dá)還是一個(gè)盛產(chǎn)黃金的地方，2002年以前這里一直保留著原始的生活狀態(tài)。色達(dá)縣是個(gè)藏傳佛教寺廟比較集中的地方，全部為紅教（寧瑪派）寺廟，除了著名的五明佛學(xué)院。色達(dá)這個(gè)地方本是地圖上毫不起眼的地方很容易讓人忽略，但自從1987年這里有了中國(guó)最大的佛學(xué)院，世界上最大的藏傳佛學(xué)院之一的“五明佛學(xué)院”， 不到三十年的時(shí)間，這里便形成了“色達(dá)山河一片紅”的說(shuō)法。這便是一方永遠(yuǎn)不會(huì)消失的凈土，無(wú)數(shù)人來(lái)此尋找靈魂深處最干凈的歸屬！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在色達(dá)路上隨處可見(jiàn)披著朱紅色僧袍的修行者，無(wú)論男女老少，一樣的裝束，甚至一樣的表情。五明佛學(xué)院約有4萬(wàn)長(zhǎng)住的修行者。紅色的佛衣，黃色的佛帽，在藍(lán)天的映襯下便是絕美的色彩。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">（僧人帽：在佛事活動(dòng)時(shí)，活佛帶巴亞帽，堪布和其它僧人戴亞帽，在通常情況下，喇嘛戴呷亞帽，堪布以上戴金帽。）</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">五明的含義：<br>一是：“聲明”精通語(yǔ)言文字者為聲明；<br>二是：“工巧明”明一切工藝技術(shù)；<br>三是：“醫(yī)方明”明治病的各種醫(yī)術(shù)；<br>四是：“因明”明鑒別、考定正邪真?zhèn)沃矸ǎ?lt;br>五是：“內(nèi)明”明自己修持的一切經(jīng)藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部經(jīng)典為內(nèi)明。<br>這里最壯觀的莫過(guò)于那一片片極具視覺(jué)沖擊力的紅色房子，房子里住著的都是虔誠(chéng)學(xué)佛之人。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">沒(méi)有人不會(huì)為眼前滿(mǎn)山的紅色僧舍所震撼，在這荒涼人稀的川西高原聚集了如此多的人本來(lái)就是一件令人驚訝的事，而他們都是為了修進(jìn)佛法，在此過(guò)著極其艱苦的生活。他們的世界就這么大，一個(gè)沒(méi)有塵世繁瑣的世界，這便是一生的追求！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">有人說(shuō)，沒(méi)有去過(guò)色達(dá)，就不可能真正領(lǐng)略藏傳佛教的精髓。在滿(mǎn)山遍野的鴿籠般的小房子里，住滿(mǎn)修行的喇嘛和覺(jué)姆，在這里以簡(jiǎn)單的生活尋求人生的真諦，追尋、探索、領(lǐng)悟，那是單純、幸福、快樂(lè)、質(zhì)樸的生活。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">這里的另一特色是覺(jué)姆（女子求佛者稱(chēng)為覺(jué)姆），男子則為覺(jué)士或者喇嘛，常有人說(shuō)“一千個(gè)覺(jué)姆，即有一千個(gè)故事”每個(gè)覺(jué)姆都有自己的故事。這里明顯的是不僅有藏族女性的覺(jué)姆，還有內(nèi)地、甚至國(guó)外的年輕的求佛者。她們的皮膚白皙少了藏族女性臉上的高原紅，我想若是她們長(zhǎng)發(fā)及腰，也是妙齡女子，她們沒(méi)有選擇像都市女性穿著時(shí)尚，看電影、逛街等，而是選擇了在艱苦的地方，靜心求佛，安放自己的人生，可見(jiàn)人生的選擇有很多種，生活方式亦有千萬(wàn)！</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在佛學(xué)院最高的山峰上，有一個(gè)金碧輝煌的建筑，叫做“壇城”（音譯）。它的上半部分是轉(zhuǎn)經(jīng)的地方，據(jù)說(shuō)如果你有什么疾病，在這里轉(zhuǎn)上一百圈就能夠好。每天這里都有很多人來(lái)此虔誠(chéng)的禱告。也許世上再?zèng)]有比信念更能堅(jiān)持的力量了，5年、10年、20年……今生、來(lái)世，執(zhí)著追求源于定力、定力源于智慧，智慧源于自然。</font></h3> <h3>天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化，西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿"皮囊"來(lái)喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。而非網(wǎng)絡(luò)旅游指南中說(shuō)的"天葬可以讓靈魂上天堂"之類(lèi)的謬傳，藏傳佛教里沒(méi)有"人死了可以上天堂"的說(shuō)法。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者的哀悼的一種方式，其本質(zhì)上是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來(lái)文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時(shí)期、不同的國(guó)家和地區(qū)、不同的民族乃至不同的社會(huì)階層都會(huì)形成不同的天葬儀式。</h3> <h3>金剛薩埵法會(huì)具體時(shí)間是指藏歷四月薩噶月是藏傳佛教紀(jì)念釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤(pán)之節(jié)日（另載出家也在此月），薩噶月譯為氐宿月，即指二十八突之氐宿出現(xiàn)之月份，以每年藏歷三月三十日至四月十五日氐宿出現(xiàn)，故稱(chēng)薩喝達(dá)瓦。此一節(jié)日顯示佛陀自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)之智慧光輝照耀有情；并籍以發(fā)揚(yáng)佛陀慈悲平等之教義，倡導(dǎo)世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡，并在此薩噶月期間隨力依身于身語(yǔ)意三門(mén)而廣行善業(yè)。</h3> <h3>這是一個(gè)沒(méi)有塵世繁瑣的世界，在這里，你會(huì)聽(tīng)到心的聲音。</h3>