<h3>洞庭西山（古稱包山）位于蘇州西南40余公里的太湖萬頃碧波中，是中國淡水湖中最大的自然島嶼，今屬金庭鎮(zhèn)。西山的地質(zhì)構(gòu)造可追溯至三億年前的石炭紀(jì)，石灰?guī)r在豐沛降水和太湖水的溶蝕下形成了溶洞奇觀——林屋洞。洞內(nèi)石室、龍床、銀房、石鐘、石鼓等喀斯特地貌千姿百態(tài)，可觀覽游程達(dá)1200余米，常年恒溫約20℃，儼然一座天然地宮。</h3></br> <h3><strong>洞庭西山</strong></h3></br><h3>2024年12月，浙江省博物館推出了特展——“投龍：從山川祭祀到洞天福地”。展覽匯聚全國40家文博機(jī)構(gòu)的230件（組）珍品，其中包括1950年代西湖清淤出水的北宋金龍，明代建文元年武當(dāng)山投龍組器等，以及非常引人關(guān)注的蘇州洞庭西山林屋洞出土的唐代鎏金銅龍。</h3></br> <h3><strong>鎏金銅龍，1982年蘇州林屋洞出土</strong></h3></br><h3><strong>蘇州博物館藏</strong></h3></br><h3>太湖西山島為何號(hào)為“洞庭西山”？有人將之與湖南的洞庭湖相聯(lián)系，還有人認(rèn)為是因?yàn)槲魃綅u位于太湖之中，四面被湖水包圍，而湖面如庭。不過，西山島與洞庭湖的關(guān)系找不到歷史記載，而中國大大小小的湖泊中島嶼不知凡幾，稱之為洞庭山的只有這一座，這又是為什么呢？</h3></br><h3>春秋時(shí)期，洞庭西山被稱為夫椒山，《左傳》記載吳王夫差在此大敗越王勾踐。左思《吳都賦》：“指包山而為期，集洞庭而淹留?！保ā段倪x》卷5）李善注引王逸曰：“太湖在秣陵東，湖中有包山，山中有如石室，俗謂洞庭。”《吳地記》中說：“包山，……中有洞庭，深遠(yuǎn)世莫能測。吳王使靈威丈人入洞穴十七日，不能盡。因得玉葉，上刻靈寶經(jīng)二卷，使示孔子，云禹之書?！薄短接[》引《郡國志》載洞庭山有“五門”，東通林屋、西達(dá)峨嵋。這種貫通天地的地理想象，奠定了其在道教神圣空間中的基石地位。</h3></br><h3>東晉以后，道教逐漸形成了名山大川“洞天福地”的概念，“十大洞天”“三十六小洞天”“七十二福地”，構(gòu)成了地上仙境的主體部分。這些洞天又被稱作“壺中天”——外面看是尋常山水，內(nèi)部卻別有洞天，為神人所居，并且可以通過特定儀式與仙境溝通。所謂“洞庭”之名即源于此：“洞”者，通也，指通達(dá)仙境的通道；“庭”者，在此指道教理想中的“壺中天”——即洞天內(nèi)部自成天地的神圣空間。</h3></br><h3>正如法國道教學(xué)者索安（Anna Seidel）所言：“洞天是道教對大地神圣化的拓?fù)鋵W(xué)實(shí)踐?！绷治荻醋鳛榈诰哦刺?，號(hào)“左神幽虛之天”，傳說這里是太湖龍窟，天后別宮，是人間福地“小世界”，也是連通著傳說中仙界的通道，西山島由此而被稱作“洞庭西山”。</h3></br> <h3><strong>林屋洞</strong></h3></br><h3>林屋洞在民國時(shí)期洞口就已淤塞，無法進(jìn)入。1980年林屋洞清淤工程啟動(dòng)，清理范圍覆蓋主洞及支洞，清理長度達(dá) 500余米。1984年完成全部清淤及設(shè)施建設(shè)，同年10月1日正式對外開放。洞內(nèi)設(shè)置彩燈照明，突出“石室”“金庭”“玉柱”等石灰?guī)r溶洞景觀。清淤過程中出土大量文物，洞口宋李彌大題“林屋洞天”、清乾隆題“天下第九洞”等摩崖石刻，被列入省級(jí)文物保護(hù)單位。</h3></br> <h3><strong>林屋洞口摩崖石刻</strong></h3></br><h3>林屋洞出土的文物證實(shí)了這里作為唐宋帝王投龍儀式圣地的歷史地位。其中包括：梁天監(jiān)二年（503年）石碑，記載當(dāng)時(shí)有20名道士在洞內(nèi)生活；唐代文物，純金打造的大金龍（長23.5厘米），形態(tài)獨(dú)特，龍身分頭、尾、軀干三部分焊接而成；宋代文物，鎏金銅龍、金龍、金鈕及玉簡，其中玉簡銘文記載“請福祈恩，消災(zāi)散咎……和天安地，保國寧民”等內(nèi)容，是目前單一地點(diǎn)出土最完整的投龍法器組合。清淤過程中共清理出7條唐宋金龍及青銅鎏金龍，還有各個(gè)朝代的多種文物，包括陶碗、神像、金戒指、銅錢等。</h3></br> <p class="ql-block"><b>唐代金龍，1982年蘇州林屋洞出土</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>蘇州博物館藏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">投龍儀式是中國古代山川信仰與道教齋醮儀軌的結(jié)合。作為國家祭祀或皇家道教活動(dòng)的重要組成部分，常在天子登基、改元、封禪、祈雨禳災(zāi)或?yàn)樯琊⑵砀５闹卮髨龊吓e行。其核心目的是通過象征物溝通天、地、水三官神靈，傳遞“災(zāi)消福至，國泰民安”的祈愿。在面臨水旱災(zāi)害等極端氣候事件時(shí)，舉行投龍儀式祈求風(fēng)調(diào)雨順更是常見。將祈愿鐫刻于玉簡或者金簡、銀簡上，與金龍、玉璧捆扎在一起，投入名山，稱之為告天官；埋入地脈，稱之為告地官；沉入深潭，名為告水官，以此溝通天、地、水三官神靈，傳遞“災(zāi)消福至，國泰民安”的祈愿。投龍儀式也可能為了其它目的舉行，例如武則天晚年曾于嵩山投龍，除祈求長生外，更核心的是祈求三官九府神靈“除武曌罪名”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自唐代起洞庭西山林屋洞成為重要的投龍場所。唐玄宗曾遣葉法善等高道至此舉行投龍儀式。洪武《蘇州府志》轉(zhuǎn)引《林屋記遺》載：“嘉定（宋寧宗年號(hào)1208-1224年）初，民于山下采藻，獲吳越王所投金龍玉簡?！庇窈喩系你懳难浴霸劧赐ムl(xiāng)東皋里太湖水府”，祈求“吳越封疆，年年無水旱之憂”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">林屋洞隱金龍息，太湖煙波越千年。明代以后，投龍儀式漸漸稀少。林屋洞在明清文人游記中，其宗教的神圣性也逐漸讓位于探奇體驗(yàn)，傳說這里是徐霞客出游的第一站。林屋洞中沉睡的金龍是沉默的見證，直到數(shù)百年后在清淤工程中出土，成為連接古今的珍貴文物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文圖片均來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪</p>