<p class="ql-block"><b>坐佛像</b></p><p class="ql-block">莫高窟第259窟</p><p class="ql-block">北魏（386-534年）</p><p class="ql-block">杜永衛(wèi)臨摹</p> <p class="ql-block"> 這尊禪定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像結(jié)跏趺坐，施禪定印，土紅袈裟通肩覆體，身軀端直雄健，造型厚重，頸稍前屈，俯首下視，嘴角微翹，莊重寧靜的神情中露出含蓄的微笑。陰刻衣紋流暢靈活，疏密適度，隨身緊裹，給人以薄紗透體之感。此像結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，面部表情刻畫細(xì)微，高聳的長眉，微挑的眼角，稍翕又張的鼻翼，上翹的嘴角形成兩個動人的小窩，表露佛陀澄心靜慮所得到的純凈的內(nèi)在怡情。</p> <p class="ql-block"><b>左：菩薩坐像</b></p><p class="ql-block">莫高窟第205窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">孫紀(jì)元臨摹</p><p class="ql-block"> 這身菩薩于蓮臺上"游戲坐"式，由于位置在洞窟中央的須彌壇上，是一身造型比例恰當(dāng)、解剖結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、姿態(tài)自然，并且有生命力的青春健美的形象。面部及雙肩、足部雖已殘毀，但那微傾的頭部、挺直的腰身、豐滿而富有彈性的肌膚、貼身的長裙以及垂掛于蓮座四周的裙裾，不但體現(xiàn)出菩薩安詳自信的神韻，而且表達(dá)出菩薩的肉體和絲綢的質(zhì)感和實(shí)感，是唐代的圓雕精品。</p><p class="ql-block"><b>右：菩薩立像 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block"> 這身彩塑位于主室正龕龕內(nèi)南，盛唐末塑造。菩薩頭挽雙鬟髻，曲眉豐頰，雙目凝神下視，朱唇綠須，嘴角深陷，身體輕盈向左微傾，右腳略前伸，左臂半舉，右臂輕垂，手指纖巧。身穿圓領(lǐng)無袖上衣，腰帶輕束，披巾回繞，長裙覆腳。此像嫻雅含蓄，微妙自如，衣裙色彩清淡，紋樣繁華，富有織錦、刺繡的質(zhì)感。因動勢而垂曳的衣紋，簇集成優(yōu)美的弧線，呈現(xiàn)出柔麗的裝飾效果。</p> <p class="ql-block"><b>左：天王立像</b></p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">何鄂臨摹</p><p class="ql-block"> 這尊天王像位于主室正龕龕內(nèi)南側(cè)。氣勢英武的天王像身著絹布甲，上面繪有石榴卷草紋樣，明亮富麗，極裝飾性。此像沒有遵循一般天王像面部兇狠威嚴(yán)的模式，而是著意刻畫其言笑的面部表情，將其英武豪爽善良的形象塑造得栩栩如生。</p><p class="ql-block"><b>右：天王立像</b></p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">何鄂臨摹</p><p class="ql-block"> 這尊天王像位于主室正龕龕內(nèi)北側(cè)。頭戴耳護(hù)上翻的兜整，身穿儀仗用的連身絹布甲，胸甲和背甲以帶相連，胸部和腰部各束一帶，腰帶上半露護(hù)臍的圓護(hù)，肩覆虎頭狀披膊，下身戰(zhàn)裙飄揚(yáng)，腿縛吊腿，魁偉的身姿猶如滿弓之箭一觸即發(fā)，極富張力。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">女供養(yǎng)人</b><b style="font-size:15px;"> </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">莫高窟第61窟</p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block">萬唐育、馮仲年臨摹</p><p class="ql-block"> 畫面中第1位女性形象為營議金的回購夫人，第2位是回鶻天公主，均著回鶻裝，戴高聳的桃形冠，兩側(cè)橫插云頭形簪釵，綴以步搖，馨間系飄帶，耳戴圓形環(huán)飾，頸部裝飾珠寶項(xiàng)鏈，身著窄袖石榴紅落地裙袍，領(lǐng)內(nèi)則露出紅色小花圓領(lǐng)錦衣，雙手捧香爐供養(yǎng)，足蹬翅頭軟錦鞋。第3身是曹元忠的姐姐、于闐王后，頭戴高聳的鳳冠，飾步搖，頸部裝飾有玉石。第4身供養(yǎng)人為曹元忠生母廣平宋氏，頭戴花冠，飾步搖，穿著色彩艷麗的大袖橘裙。這些女供養(yǎng)人臉上都貼有小花，叫梅花妝，是當(dāng)時較為流行的妝容。</p> <p class="ql-block"><b>女供養(yǎng)人 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">莫高窟第98窟</p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block">歐陽琳臨墓</p><p class="ql-block"> 畫中女性形象為節(jié)度使曹議金家族貴婦。這兩位女眷頭戴華麗鳳冠，飾有步搖花釵與翠綠玉珠。身著曳地長裙，搭配畫被，垂（ xian ）離（ li ),層次感豐富，色彩搭配時尚，面部有花靨。是五代貴婦效仿唐代后妃的盛裝。</p> <p class="ql-block"><b>女供養(yǎng)人 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">莫高窟第61窟</p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block">萬唐育、馮仲年臨摹</p><p class="ql-block"> 畫面中第1位女性形象為曹金的回鶻夫人，第2位是回鶻天公主，均著回鶻裝，戴高聳的桃形冠，兩側(cè)橫插云頭形簪釵，綴以步搖，馨間系飄帶，耳戴圓形環(huán)飾，頸部裝飾珠寶項(xiàng)鏈，身著窄袖石榴紅落地裙袍，領(lǐng)內(nèi)則露出紅色小花圓領(lǐng)錦衣，雙手捧香爐供養(yǎng)，足蹬翅頭軟錦鞋。第3身是曹元忠的姐姐、于闐王后，頭霞高聳的鳳冠，飾步搖，頸部裝飾有玉石。第4身供養(yǎng)人為曹元忠生母廣平宋氏，頭戴花冠，飾步搖，穿著色彩艷麗的大袖插裙。這些女供養(yǎng)人臉上都貼有小花，叫梅花妝，是當(dāng)時較為流行的妝容。</p> <p class="ql-block"><b>回鶻供養(yǎng)人</b></p><p class="ql-block">莫高窟第409窟</p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block"> 這鋪回鶻王禮佛圖，王者頭戴桃形云縷冠，冠后垂帶，身著圓領(lǐng)窄袖團(tuán)龍袍，腰束革帶，上垂解結(jié)錐、短刀、火鐮、荷包等物件，即所謂的"蹊蹬七事"，腳穿白色氈靴。面形渾圓、禿發(fā)，柳葉形眼，手執(zhí)香爐禮佛。其形式與新疆吐魯番高昌回鶻石窟供養(yǎng)人相類似。王者身后立一少年，其穿著打扮同王者，應(yīng)是其王子。王者身后侍從八人，分別為其張傘蓋、執(zhí)扇、捧弓麗、舉寶劍、執(zhí)金瓜、背盾牌。持衛(wèi)隨從均禿發(fā)戴氈冠，著圓領(lǐng)窄抽抱，上飾三瓣或四瓣小花，腰束帶，面形渾圓，柳葉形眼，八字顯須。服色均為青、綠色，與西夏史"民庶青綠，以別貴賤"的記載相符。</p> <p class="ql-block"><b>思益梵天問經(jīng)變</b></p><p class="ql-block">莫高窟第85窟</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p> <p class="ql-block"> 圖像源自《思益梵天問經(jīng)變畫》，描繪的是在佛宣揚(yáng)思益經(jīng)的法會時，下方常伴有舞樂場面。畫面中央長方形的花毯上，一名舞伎雙手揮舞長長的紅綠飄帶，翩翩起舞，舞姿穩(wěn)健優(yōu)美，渲染了法會氣氛。舞伎兩側(cè)則是十六人組成的大型樂隊(duì)伴奏，使用的樂器有琵琶、箜篌、古箏、笙、笛、簫、篳篥、羯鼓、腰鼓、拍板等十余種，樂伎們演奏樂器的姿態(tài)生動逼真，有的手持樂器，專注地演奏；有的則身體微微前傾或后仰，好像伴隨音樂節(jié)奏在晃動身體。</p> <p class="ql-block"><b>舞樂圖</b></p><p class="ql-block">莫高窟第172窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p> <p class="ql-block"> 這幅壁畫是根據(jù)《觀無量壽經(jīng)變》繪制的，描繪了西方凈土世界的祥瑞和美。在南壁的說法圖下方，平臺上兩舞伎，一拍腰鼓，一反彈琵琶，相對而舞，且膚色不同，氛圍歡樂愉悅；兩側(cè)各一組八人的樂隊(duì)，樂伎膚色不同，是小型多民族樂隊(duì)。鼓位于樂隊(duì)前排，其中敲羯鼓的樂伎帽冠高聳，與眾不同，在樂隊(duì)中很可能起到領(lǐng)奏的作用。</p> <p class="ql-block"><b>反彈琵琶</b></p><p class="ql-block">莫高窟第112窟</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block"> 這是唐代敦煌壁畫中著名的反彈琵琶舞蹈場面之一。六個樂伎，分列兩旁，中間舞伎，上身向右前傾；左腿曲立，右腿屈膝，高提大腿，腳部上勾，拇指用力翹起；肩披長巾，反背琵琶于腦后，左手按弦，右手曲于音箱后撥弦，舞姿矯捷俊美。其繪畫技巧高超，線描流暢，色彩運(yùn)用溫和厚重，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這一形象是多元文化融合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著西域及中原文化元素，體現(xiàn)唐代樂舞文化的繁榮，也成為后世眾多藝術(shù)創(chuàng)作借鑒的對象和敦煌文化的標(biāo)志性符號，在藝術(shù)與文化領(lǐng)域都具有極其重要的地位和深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block"><b>樹下說法圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">北宋太平興國六年（981年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： S . P .006</p><p class="ql-block"> 畫中描繪佛在菩提樹下說法的情景。佛頭戴化佛冠，身穿朱紅通肩式袈裟，居中結(jié)跏跌坐于蓮臺上，手結(jié)說法印。其左右方各畫一身脅侍菩薩。其身后各有三身比丘。畫面左右下方各有一身供養(yǎng)人，手捧蓮花胡跪供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"><b>千手千眼觀音菩薩圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">北宋太平興國六年（981年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： MG .17659</p> <p class="ql-block"> 圖中觀音頭戴化佛冠，跳足立于供壇上的蓮座，其脅手各持法器和寶物。脅手手臂掌心各有一眼，以示觀音千眼照見，關(guān)注眾生需要。觀音胸前雙手合十，腹前雙手則施法界定印。其背光亦有無數(shù)只眼睛。觀音周遭繪有眾多侍從及變相。</p> <p class="ql-block"><b>四觀音文殊普賢圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐咸通五年（864年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： S . P .005</p> <p class="ql-block"> 這幅絹畫的上部繪四尊觀世音菩薩立像，下部繪文殊和普賢菩薩像。據(jù)題記可知，上部觀音像從右至左分別為"大悲救苦觀世音菩薩""大圣救苦觀世音菩薩""大悲十一面觀世音菩薩""大圣而意輪菩薩"。"而意輪"應(yīng)是"如意輪"之誤。四身觀音菩薩像手持凈瓶和蓮花，造型大體相似。下半部分右側(cè)為文殊菩薩，有昆侖奴牽獅；左側(cè)為普賢菩薩，有昆侖奴牽象，大菩薩兩側(cè)各有二菩薩持幅侍從。畫面最下部有供養(yǎng)人畫像及題記。</p> <p class="ql-block"><b>熾盛光佛及五星圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐乾寧四年（897年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： S . P .31</p><p class="ql-block"> 這幅作品根據(jù)《佛說熾盛光大咸德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》繪制，由左上角題記可知為唐乾寧四年（897年）所繪，這是現(xiàn)存最早的熾盛光佛圖。佛身放射五彩光芒。周圍是五位星官：畫面左側(cè)第一位是木星，也稱攝提，文官模樣，戴豬冠。木星后是水星，也稱北辰，是女性形象，一手持筆，一手持本，戴猴冠。車前牽牛的老者是土星，婆羅門裝扮，一手執(zhí)杖，酸牛頭冠。土星后是金星，也稱太白，是身著白衣的女子形象，雙手抱琵琶，戴鳥形冠。畫面右下側(cè)是火星，也稱熒感，形象如金剛，四臂，分別持弓、箭、劍、戟，戴馬頭冠。</p> <p class="ql-block"> 敦煌藏經(jīng)洞中曾發(fā)現(xiàn)數(shù)幅以引路菩薩為題材的絹畫，其中以英國國家博物館藏《引路菩薩像》（編號： Ch . lvii .002）最為著名。這幅絹畫的左上角繪彩云，云上有樓閣長廊，右上方的榜題框中有"引路菩"三字。菩薩面相豐滿，有須髭，右手執(zhí)香爐，左手拿蓮莖，莖上掛幡，腳踏白蓮，半側(cè)身，略回首。其身后紅裝貴婦，體形豐滿，蛾眉櫻唇，金飾博髻，垂眼下視。人物造型及發(fā)式妝容等與遼寧省博物館藏《簪花仕女圖》中的仕女頗相似，二者的時代可相互參證。本展覽中將《簪花仕女圖》與《引路菩薩像》共同展出，以豐富繪畫史研究。</p> <p class="ql-block"><b>引路菩薩</b> <span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： S . P .47 </p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)洞出土的繪畫作品有1200余件，既有絹畫、麻布畫、紙畫、版畫，也有木雕藝術(shù)品，而尤以布帛畫數(shù)量最多。布帛畫采用天然的繪畫原料，這些繪畫作品大多流散于英國、印度、法國、俄羅斯、日本、美國等國家，少量為中國國內(nèi)所藏。由于保存不易，存世數(shù)量稀少，無疑是研究中國繪畫的珍貴一手資料。此幅《引路菩薩像》人物形象刻畫細(xì)致，是藏經(jīng)洞布帛畫中的經(jīng)典之作。英國考古學(xué)家斯坦因得自王道士，現(xiàn)藏英國國家博物館，斯坦因編號為 Ch . lvii .002。</p> <p class="ql-block"><b>周防簪花仕女圖巻 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">遼寧省博物館藏</p> <p class="ql-block"> 描繪簪花仕女五人、執(zhí)扇女侍一人，點(diǎn)綴在人物中間有狗兒狗、白鶴，畫左輔以湖石、辛夷花樹。仕女發(fā)式梳作高聳云髻，蓬松博鬢，鬟髻之間各簪牡丹、芍藥、荷花、繡球花等花時不同的折枝花一朵。眉間貼金花子。著透體博袖敞領(lǐng)寬肥紗衣，內(nèi)著曳地長裙，裙色有石榴紅色或大撮暈纈團(tuán)花。無款題，《石渠寶笈續(xù)編》著錄為周昉作品。</p> <p class="ql-block"><b>持盤菩薩立像幡 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： M . G .17650</p><p class="ql-block"> 菩薩面右側(cè)身立于蓮花上，白巾束發(fā)戴花蔓寶冠，右手指相捻結(jié)印，左手承托花盤，面龐豐滿，容貌安祥沉靜。畫面保存完好，著色潤澤柔和，色彩如新，是唐代典型的菩薩造型之一。</p> <p class="ql-block"><b>攜虎行腳僧像 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏藏品號： E .0.1138</p><p class="ql-block"> 這件作品是藏經(jīng)洞絹畫中表現(xiàn)世俗僧人的精品，描繪細(xì)膩，線描淺施、設(shè)色雅淡，經(jīng)卷的軸端施以紅點(diǎn)，僧衣和經(jīng)笈上以金泥彩描。畫面中從印度取經(jīng)歸來的碩學(xué)僧人，左手拄杖，右手持念珠，身后放光，與虎相伴，背經(jīng)囊努力前行。畫面左上角有云中小佛。小佛前方和行腳僧身后上方原有榜題，現(xiàn)漫濤，經(jīng)囊上寫"大藏"二字。佛教自印度經(jīng)過中亞向中國傳播，經(jīng)歷了無數(shù)僧人東傳佛法、西天取經(jīng)的不懈努力。畫面上僧人身負(fù)的重載，沉重的步履，剛毅的面容，正是他們的最好寫照。</p> <p class="ql-block"><b>二觀世音菩薩像 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： S . P .003</p><p class="ql-block"> 這幅絹畫繪并排站立的兩身觀世音菩薩像，二菩薩頭戴化佛冠，項(xiàng)飾瓔珞，立于蓮臺上，頭頂都有華蓋。右側(cè)菩薩右手持凈瓶，左手執(zhí)楊柳枝。左側(cè)菩薩左手持花，右手結(jié)說法印。兩身菩薩面部表情、身體動態(tài)幾乎是鏡像相對。在兩身菩薩中間有一方發(fā)愿文，愿文也分兩部分，文字左右相對。發(fā)愿文中大致記錄主要供養(yǎng)人名及其祈愿，供養(yǎng)人可能是同一人。</p> <p class="ql-block"><b>降魔成道圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： MG .17655</p><p class="ql-block"> 畫面表現(xiàn)佛傳中降魔成道的場面，釋迦身穿袒右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于畫面中央，手施降魔??；其頭光及身光色彩斑斕，在上還有華麗的天蓋，甚具威勢。佛陀的周圍是姿態(tài)各異的魔軍，立于云端的是三面八臂的降三世明王。畫面左右方繪佛陀諸相的表現(xiàn)，以示佛陀的神通。下部繪有佛教七寶。全圖場面宏大，內(nèi)容繁多，但工整謹(jǐn)細(xì)，排布得當(dāng)。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block"><b>左：金剛力士 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">唐（618-907年）</span></p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館</p> <p class="ql-block"><b>右：地藏菩薩像</b> <span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館</p> <p class="ql-block"><b>持琉璃缽菩薩像幡 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">唐（618-907年）</span></p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p> <p class="ql-block"><b>行道天王圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">唐（618-907年）</span></p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"><b>行道天王圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"><b>多聞天王 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"><b>廣目天王 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"><b>天王像 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p> <p class="ql-block"><b>法華經(jīng)變（五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">莫高窟第61窟南壁</span></p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block"><b>降魔變</b></p><p class="ql-block">莫高窟第254窟</p><p class="ql-block">北魏（386-534年）</p><p class="ql-block">李浴臨 1944年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼的誕生、降魔、成道、涅槃被稱作"四相"。降魔變表現(xiàn)的是釋迦牟尼將要成佛時，魔王波旬加以干擾的情景。這幅降魔變是敦煌石窟中最早的一幅，畫面采用中心對稱和"異時同圖"的構(gòu)圖，佛居中結(jié)跏趺坐，魔眾分立兩側(cè)，把曲折復(fù)雜的情節(jié)巧妙地組合在同一畫面上，鋪排有序，多而不亂，主題鮮明。魔眾表現(xiàn)心中的煩惱魔障，而釋迦戰(zhàn)勝魔女的誘惑、降服魔王則意味著最終徹悟解脫生死輪回的真諦，悟道成佛。</p> <p class="ql-block"><b>尸毗王本生</b></p><p class="ql-block">莫高窟第254窟</p><p class="ql-block">北魏（386-534年）</p><p class="ql-block">常書鴻臨 1944年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"> 作品中尸毗王割肉的情節(jié)畫在中心位置，以突出主題。繪畫技法采用從西域傳入的凹凸暈染法，著重表現(xiàn)人物面部與肢體的立體感，其特點(diǎn)是以朱色（紅色）沿人物輪廓的邊爆層層迭染，形成深淺不同的色階，而后在眼睛、鼻梁等高隆的部位加繪白色表現(xiàn)高光。由于菌料的氧化，原有壁畫中的紅色已變?yōu)榈稚沟妹娌勘憩F(xiàn)高光的白色更加突出。</p> <p class="ql-block"><b>帝王出行</b></p><p class="ql-block">莫高窟第220窟</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p><p class="ql-block">段文杰臨 1949年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"> 此壁畫的藝術(shù)風(fēng)格與閻立本的《歷代帝王圖》高度相似，但其創(chuàng)作年代更早，推測為當(dāng)時流行于長安與敦煌的"模本"所繪，畫面線條流暢，以游絲描、鐵線描等技法勾勒人物輪廓，衣紋細(xì)節(jié)與色彩層次細(xì)膩，展現(xiàn)了唐代繪畫的寫實(shí)性與裝飾性并重的特點(diǎn)。此外，該洞窟由敦煌望族翟氏營建，其家族成員翟通曾赴長安求學(xué)，壁畫中可能融入了長安宮廷的真實(shí)景象，成為絲路文化交流的見證。</p> <p class="ql-block"><b>說法圖</b></p> <p class="ql-block"><b>菩薩像</b></p><p class="ql-block">黃高窟第65室</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">常沙娜臨 1948年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"> 這幅觀音菩薩是觀音造型中最具代表性的一身，觀音菩薩面如滿月，肩唇微美，情志樂觀，正面垂視下界的信眾，微傾的頭部與扭動的腰肢及微向外舒的左腿，使靈動的驅(qū)體形成"S"形的動態(tài)。宣飾珠釧，零珞嚴(yán)飾，紗錯透體。</p> <p class="ql-block"><b>菩薩像</b></p><p class="ql-block">莫高窟第199窟</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">霍熙亮臨 1959年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block"><b>供養(yǎng)人像</b></p><p class="ql-block">莫高窟第61窟</p><p class="ql-block">潘絮茲臨</p><p class="ql-block">遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block"> 題記："敦煌莫高窟第六十一窟五代壁畫女供養(yǎng)人一軀，為曹元忠家屬，潘絮茲柵臨。"潘絮茲繼承了中國傳統(tǒng)工筆和古代壁畫技法，在繪畫實(shí)踐中不斷加以改進(jìn)。此幅敦煌供養(yǎng)人像嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)、設(shè)色典雅，堪稱其臨摹敦煌壁畫作品中的代表，從中可領(lǐng)略作者深厚的繪畫功力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><b>都督夫人禮佛圖 </b><span style="font-size:15px;">復(fù)制</span></p><p class="ql-block">莫高窟第130窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">段文杰臨摹</p> <p class="ql-block"> 作品繪制于莫高窟第130窟南道南壁。都督夫人雍容華貴，身量超過真人，榜題為"都督夫人太原王氏"，身后畫兩女，題"女十一娘"、題"女十三娘"，后面是九名侍女。都督夫人身后的畫中人物身量遞減，顯示出一派等級森嚴(yán)的氣氛。都督夫人身著織花石榴紅裙，肩披多層輕綃薄縠披帛，綠色錦帶長垂胸前，云髻高聳，發(fā)上簪花，并有釵梳插飾發(fā)間。原壁畫殘缺嚴(yán)重，現(xiàn)在所看到的是20世紀(jì)50年代經(jīng)過段文杰先生研究復(fù)原臨摹的作品。圖中人物優(yōu)美豐腴、神態(tài)生動，審美情趣獨(dú)特，為保存至今最為宏麗的一幅綺羅人物圖。</p>