<p class="ql-block">8月21日上午在古城里不過(guò)隨意走了走，就過(guò)了正午。望著當(dāng)空的烈日，揉著已走不動(dòng)的雙腿，看看余下的眾多景點(diǎn)，頓時(shí)有種無(wú)可奈何之感。</p><p class="ql-block">走進(jìn)一家有空調(diào)的面館，在老板的建議下，點(diǎn)了一碗加豆干的饸絡(luò)面。</p><p class="ql-block">牛肉熬的湯汁，勁道的蕎麥面條，幾根豆芽，用蔥綠點(diǎn)綴，清淡且健康，確實(shí)是很有特色。</p> <p class="ql-block">面館對(duì)面就是隆興寺了。這是一座著名的佛教寺院，始建于隋朝，初名龍藏寺，唐改額為龍興寺。北宋，奉宋太祖趙匡胤之命于寺內(nèi)鑄造一尊七丈三尺金銅千手觀音菩薩像，并蓋大悲寶閣。自此大興土木進(jìn)行擴(kuò)建，歷時(shí)百年，以大悲閣為主體的一組氣勢(shì)恢宏的宋代佛教建筑群落成，被譽(yù)為"海內(nèi)寶剝第一名區(qū)"，深得歷代封建皇室的青睞。清康乾時(shí)期兩次奉敕大修，寺院形成了東為僧徒起居之處，中為佛事活動(dòng)場(chǎng)所，西為帝王行宮三路并舉的建筑格局?？滴醯圪n額隆興寺并沿用至今。</p> <p class="ql-block">隆興寺占地面積135畝，寺院建筑依南北中軸線布置。向北依次為天王殿、毗盧殿等十幾座殿閣，是研究我國(guó)古代佛教寺院建筑布局的典型實(shí)例。寺內(nèi)還匯集了大量的雕塑、壁畫(huà)、碑刻等藝術(shù)珍品。其中崇偉甲天下的金銅千手觀音立像，宋代建筑的藝臻極品﹣摩尼殿，被譽(yù)為"東方美神"的五彩懸塑自在觀音，我國(guó)現(xiàn)存最早的宋代轉(zhuǎn)輪藏，"楷書(shū)之祖"隋龍藏寺碑，精美絕倫的銅鑄毗盧佛像等六處文物堪稱全國(guó)之最。這座皇家寺廟被中國(guó)建筑學(xué)家梁思成贊譽(yù)為：京外名剎當(dāng)首推。</p> <p class="ql-block">自三路單孔石橋向北為天王殿。殿中為彌勒佛，兩側(cè)為四大天王。</p> <p class="ql-block">出了天王殿，就是大覺(jué)六師殿（遺址），這座始建于宋神宗年間，面積達(dá)1800平方米的單檐廡殿頂建筑，原是供奉“過(guò)去七佛”的大殿，在元明清時(shí)期都有修復(fù)，而民國(guó)時(shí)，終是坍塌了。</p> <p class="ql-block">如今看著這僅剩地面上的地基和粗大的柱坑，不禁讓人想象其曾經(jīng)的宏大壯觀。</p> <p class="ql-block">順著路徑一路北行，就到的隆興寺建筑價(jià)值最高的摩尼殿。作為此寺六最之一，它建于北宋皇祐四年，面闊和進(jìn)深皆為七間，重檐歇山頂，其布局和用材應(yīng)是按宋書(shū)《營(yíng)造法式》上的古法所建，故而是隆興寺一寶。</p> <p class="ql-block">大殿中供有佛祖釋迦摩尼似在講經(jīng)說(shuō)法，弟子迦葉和阿難站在身側(cè)。兩邊蓮座上分別是文殊和普賢兩位菩薩，五座雕塑皆為宋代原作。</p> <p class="ql-block">摩尼殿內(nèi)，左右兩墻上分別繪畫(huà)了“西方盛景”和“東方凈琉璃世界”，色彩鮮明，層次清晰。</p> <p class="ql-block">佛像后面正是隆興寺第二最:五彩懸山上塑的觀音像。整個(gè)墻面采用雕塑與繪畫(huà)相結(jié)合的壁雕方式將觀音說(shuō)法的道場(chǎng)﹣﹣普陀洛珈山壯觀熱烈的場(chǎng)景微縮于壁面。踞坐正中的觀音菩薩，突破了宗教佛像的呆板作風(fēng)，形體曲線柔美，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，故被譽(yù)為"東方美神"。又因其坐南面北，與大殿坐向相背，又稱 倒坐觀音"。</p> <p class="ql-block">出了摩尼殿，直往北走，要穿過(guò)的牌樓門，是隆興寺第三最。</p> <p class="ql-block">這道木門只有一間，上為廡殿頂，南面題額"妙莊嚴(yán)域"，贊美佛門乃絕妙善美之境地。北面題額"通津?qū)毞?quot;，比喻佛法為普渡眾生脫離生死苦海之寶船。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">曾被我國(guó)著名古建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為"珍品"。這個(gè)復(fù)建的建筑是依據(jù)梁思成《正定調(diào)查紀(jì)略》中的文字及照片重建而得。</span></p><p class="ql-block">獨(dú)一無(wú)二的頂，繁復(fù)，厚重，莊嚴(yán)，大氣！</p> <p class="ql-block">過(guò)了牌樓門，沿著步道直走是戒壇，這是用以舉行受戒儀式的壇場(chǎng)。上面的木結(jié)構(gòu)部分建于清康熙年間，石壇為明代遺存。</p> <p class="ql-block">而壇里供奉的是明代弘治年建鑄造的銅鑄雙面佛像。面南者做禪定印的為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，面北者左手作禪定印，右手做慈悲印，為東方凈琉璃世界教主藥師佛。在藥師佛像下蓮座正中陰刻有銘文"大明弘治六年真定縣滹沱河南古城村善女呂氏諱旺謹(jǐn)造"。</p> <p class="ql-block">在慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏周圍有康熙、乾隆、嘉慶等皇帝的御碑，高大的漢白玉碑上，銘刻的字跡已漸模糊。</p> <p class="ql-block">在一個(gè)角落里，用玻璃保護(hù)著的碑，上面所刻文字是北宋開(kāi)寶年間，由惠演和尚記錄了鑄造千手千眼觀音菩薩銅像及建造大悲閣的過(guò)程。史料價(jià)值極大！</p> <p class="ql-block">在慈氏閣后面，大悲閣前面的隋朝龍藏寺碑記述了恒州刺史王孝仙奉敕勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶萬(wàn)余人修建龍藏寺的情況，<span style="font-size:18px;">全稱為《恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑》。</span>書(shū)體上承南北朝之遺韻，下啟初唐諸家之先河，在書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的地位極其重要。有"楷書(shū)之祖""隋碑第一"之稱，<span style="font-size:18px;">碑為中華名碑之一，也是</span>隆興寺六最之一。</p> <p class="ql-block">為了方便書(shū)法愛(ài)好者觀摩，在原碑的一側(cè)立有一仿碑。字體清晰，辨識(shí)度極高！</p> <p class="ql-block">隋龍藏寺碑前是慈氏閣，此閣建于北宋，是一座正方形的兩層樓閣。內(nèi)部的檐墻內(nèi)立柱是按照宋朝《營(yíng)造法式》所建。傳說(shuō)此閣是檐墻內(nèi)立柱存于世間的唯一實(shí)物例證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">進(jìn)門左側(cè)是一塊不知年月的石碑，正中是一座北宋時(shí)期用獨(dú)木雕刻的彌勒菩薩像。佛像高大、莊嚴(yán)，色彩鮮明。</p> <p class="ql-block">在慈氏閣對(duì)面是轉(zhuǎn)輪閣。這座建于北宋年間用于藏經(jīng)的兩層木質(zhì)樓閣，轉(zhuǎn)動(dòng)是與讀佛經(jīng)同功，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的轉(zhuǎn)輪藏，被梁思成先生稱為“木構(gòu)建筑之杰作”，也是隆興寺第五最。</p> <p class="ql-block">在慈氏閣后面是建于宋代的大悲閣。閣內(nèi)供奉的銅鑄觀音像鑄造于北宋開(kāi)寶年間，像高21.3米，共42只手臂。是世界古代最高大的銅鑄佛像，被譽(yù)為"河北四寶"之一，與滄州獅子、定州塔、趙州橋齊名。</p> <p class="ql-block">可惜大悲閣正在整修，整個(gè)閣被防護(hù)網(wǎng)罩著。此次無(wú)緣見(jiàn)到隆興寺的第五最千手千眼觀音銅鑄雕像了。</p> <p class="ql-block">在大悲閣后面，是建于明朝的單檐歇山式建筑——彌勒殿。此殿是明代著名高僧臨濟(jì)宗第二十五代嗣祖夢(mèng)堂主持修建。</p> <p class="ql-block">在殿后，正有兩位保安哥哥在研究一尊銅像。他們說(shuō)是三面佛，而我以自己的閱歷一口篤定是四面佛。在他們的堅(jiān)持下，觀察許久的我不得不承認(rèn)，真是三面佛，這又為我的閱歷增加了一頁(yè)。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)彌勒殿，往前走是毗盧殿。這座殿堂建于明萬(wàn)歷年間原為正定八大寺院之——崇因寺的主殿，檐下懸掛著清代乾隆皇帝御書(shū)的"毗盧佛殿"匾額。青瓦覆蓋、綠琉璃瓦剪邊，甚是壯觀！</p> <p class="ql-block">殿堂里供奉著意為光明普照的銅鑄毗盧佛。這座銅像是明代萬(wàn)歷皇帝與其生母慈圣皇太后御制的佛像。高六米多的銅像，面向四方，由雕飾的一千尊小佛的蓮座摞疊而成，通體共有佛像1072尊，形成"千佛繞毗盧"的格局。構(gòu)思巧妙，是難得的一件明代藝術(shù)珍品，也是隆興寺六最之一。</p> <p class="ql-block">毗盧殿后，有金代廣惠大師的經(jīng)筒。</p> <p class="ql-block">有名為紫虛的假山。</p> <p class="ql-block">有殘缺的北朝石造像。</p> <p class="ql-block">有明代的許家牌坊。</p> <p class="ql-block">有龍潛其中，求雨必應(yīng)的龍泉井。踏入亭中，探頭看看井水深不深，會(huì)不會(huì)有龍騰空而起，可被鐵網(wǎng)罩住的井口回應(yīng)我的只有天井上落下的一柱陽(yáng)光。</p> <p class="ql-block">面對(duì)龍井泉的?止湖里魚(yú)戲蓮葉間。很有詩(shī)情畫(huà)意的意味。</p> <p class="ql-block">走到龍騰苑，已無(wú)腳力。想從后門走出隆興寺。一打聽(tīng)，還需原路返回……好吧，拖著僵硬雙腿，折返。遇到空抱花枝的芍藥，還遇到了以前作為皇帝行宮的殿堂，里面拆解了許多斗、拱，用具體的標(biāo)識(shí)給大家普及土木結(jié)構(gòu)的知識(shí)。</p> <p class="ql-block">回到寺門前，一堵紅墻（照壁）立在路對(duì)面，卻沒(méi)有山門。傳說(shuō)尉遲敬德鋼鞭一指，山門就建在了河南開(kāi)封。這個(gè)就無(wú)從考究了。</p> <p class="ql-block">拖著硬腿，搭上免費(fèi)的觀光車來(lái)到天寧寺。這座始建于唐朝的寺廟，原名叫大藏寺。元代重修建時(shí)保留了宋代的部分木構(gòu)件，大殿也較多地保存了宋代建筑風(fēng)格和特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">走過(guò)牌坊，過(guò)了拱橋，在墻外望著墻內(nèi)的主題建筑——凌霄塔，它大多為木質(zhì)，故稱木塔，是一座平面呈八角形的樓閣式建筑。外觀宏偉，又輕盈挺秀，是正定四塔中最高大的。因?yàn)樗《胪Π?、直插云際，故名凌霄?？上Р荒芤坏撬?，一覽古城風(fēng)光了。</p> <p class="ql-block">再達(dá)乘觀光車到了開(kāi)元寺，這座又叫凈觀寺的廟宇，建于東魏時(shí)期的寺廟，在布局上采用廟樓、塔左右對(duì)峙的布局是唐代佛教寺院建筑布局的典型實(shí)例，在中國(guó)建筑史上占有重要地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">寺園內(nèi)，有全國(guó)最大的古代碑座，是后晉成德軍節(jié)度使安重榮的功德碑碑座。安重榮因反抗后晉皇帝石敬瑭的統(tǒng)治失敗，其碑刻被毀并深埋，直至現(xiàn)代出土才挪至開(kāi)元寺。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">主殿后面的三門樓已頹壞倒塌，空留幾根石柱立在遺址上，慣看歲月匆匆。</p> <p class="ql-block">另一側(cè)的法船殿更是只剩幾個(gè)石坑，告訴后人曾經(jīng)存在過(guò)的痕跡。</p> <p class="ql-block">而唐代的鐘樓，唐鐘，卻是穩(wěn)立主殿后側(cè)告訴后人，歲月可變，滄海也可變。但信仰之聲可穿過(guò)空間，更可傳遞久遠(yuǎn)的時(shí)間。</p> <p class="ql-block">開(kāi)元寺須彌塔形式古樸，穩(wěn)重端莊，外形與西安大雁塔相似。雖經(jīng)明代大修，仍保持明顯的唐塔風(fēng)格。</p><p class="ql-block">拱券門上方嵌康熙元年梁維樞書(shū)“須彌峭立”石額，上款“康熙元年夏皋月之吉”，下款“郡人梁維樞敬題”，該塔“開(kāi)元寺須彌塔”之名由此而來(lái)。</p><p class="ql-block">開(kāi)元寺須彌塔是正定四塔中唯一一座四邊形塔體建筑，從形制上來(lái)講是正定佛塔類建筑中的最古者。具有很高的研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">從開(kāi)元寺出來(lái)，坐上觀光車順著游覽路線來(lái)到梁氏宗祠。</p> <p class="ql-block">這座始建于明代的梁氏宏祠俗稱梁家祠堂，占地有40畝。梁氏一族，至七世梁夢(mèng)龍時(shí)期最為鼎盛。梁夢(mèng)龍官至兵部尚書(shū)、吏鄰尚書(shū)、太于大保，人稱"梁閣老"，與曾孫梁清寬、梁清遠(yuǎn)、梁清標(biāo)同列"九卿"，人稱"一門三進(jìn)士"。</p> <p class="ql-block">人說(shuō):“富不過(guò)三代?！倍菏弦蛔遄鳛槊髑鍟r(shí)期士大夫家族的典型代表，至子孫名人輩出，"鄉(xiāng)賢"可舉。這應(yīng)該是梁氏<span style="font-size:18px;">以"耕讀為本"、"濟(jì)世為懷"為訓(xùn)，注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，并以此為</span>宗族的傳統(tǒng)，對(duì)后人起到了規(guī)范作用和道德感召力，推動(dòng)形成了孝親敬老、鄰里和睦、崇德向善的社會(huì)文明風(fēng)尚。如今大多數(shù)人家族觀念淡化，家尚不能治，又何來(lái)以天下為己任呢？故而，梁氏宗祠存續(xù)至今，瞻仰之人不絕，或許正是希望每一個(gè)小家家風(fēng)嚴(yán)正，后人人才輩出，以此才可“達(dá)濟(jì)天下”吧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">出了梁氏宗祠，再不見(jiàn)觀光車路過(guò)。天氣太熱，過(guò)路人太少，手機(jī)快沒(méi)電了，我可能會(huì)在這古城里成為流浪漢了了。連忙在一個(gè)個(gè)門簾垂掛的店鋪之間尋找充電寶的賣家，總算買到，可二十分鐘后連移動(dòng)電源也沒(méi)反應(yīng)了。只好在路邊打一出租車前往臨濟(jì)寺。</p><p class="ql-block">不過(guò)兩分鐘，就路過(guò)陽(yáng)和樓，再一分鐘就到了前往臨濟(jì)寺的路口了。望著陽(yáng)和樓，這座位于燕趙南大街中段，屬古城“九樓四塔八大寺”核心建筑，面南懸著“陽(yáng)和樓”匾額。</p><p class="ql-block">作為元代雜劇的發(fā)祥地之一，曾有無(wú)數(shù)文人雅集于此，就連白樸等也常在此交流創(chuàng)作。如此文化名樓，我卻是再無(wú)腳力一登樓頂觀“左右挾二瓦市，優(yōu)肆娼門，酒壚茶灶，豪商大賈并集于此”的盛景了。</p> <p class="ql-block">在左手一側(cè)有一條小巷，沿此不行兩分鐘就到了臨濟(jì)寺了。這座在因臨滹沱河側(cè)，遂得臨濟(jì)之名的北魏寺廟，在唐宣宗時(shí)期因臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄禪師駐錫此寺，故而成為中國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)一派的發(fā)祥地，也是日本佛教臨濟(jì)宗的祖庭。</p><p class="ql-block">寺廟的正門禁閉，旁側(cè)的鐵門敞開(kāi)著。由此進(jìn)入寺內(nèi)，一眼就可以看見(jiàn)澄靈塔。這座唐朝義玄禪師的衣缽塔，梁思成先生認(rèn)為“是正定四塔中最小的一個(gè)，但清晰秀麗，可算塔中上品！”</p> <p class="ql-block"> 寺院最后面，是1986年臨濟(jì)宗第四十五代傳人釋有明大師前來(lái)住持恢復(fù)的大雄寶殿，遠(yuǎn)觀寬闊大氣。這座寺內(nèi)第一重殿內(nèi)正中供著樟木雕刻的釋迦牟尼佛像，兩旁為其弟子，迦葉和阿難，釋迦牟尼背面是觀世音菩薩。北墻東邊為文殊菩薩，西邊普賢菩薩。東南角供地藏菩薩。殿的東西兩側(cè)為十八羅漢木雕像。</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)寺為何是臨濟(jì)宗的祖庭？在2016年年初，有明禪師誕辰100年時(shí)為何有眾多信眾不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)緬懷這位臨濟(jì)宗第四十五代主持？臨濟(jì)宗又有怎樣的奧義？</p><p class="ql-block">為此我尋遍整個(gè)寺廟，想要發(fā)現(xiàn)其與眾不同之處。除了一層灰瓦白墻房屋，和一座“不二”禪院，似乎并沒(méi)有什么不同。</p><p class="ql-block">再圍著寺廟探尋，在那一塊塊石碑和一本本經(jīng)書(shū)中，發(fā)現(xiàn)一絲臨濟(jì)宗闡述教義，傳佛接引的方式。</p><p class="ql-block">原來(lái)，臨濟(jì)宗通過(guò)師徒問(wèn)答的方式，了解對(duì)方悟境深淺，然后根據(jù)悟境深淺程度的不同進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)教、接引禪人。我們所熟悉的一休小和尚正是臨濟(jì)宗的高徒。</p><p class="ql-block">以“單刀直人，機(jī)鋒峻峭”的禪風(fēng)，將義玄禪師這位禪宗的“直指人心、見(jiàn)性成佛”發(fā)揮到了極致，成語(yǔ)“當(dāng)頭棒喝”正是出自于此。獨(dú)特的方式，自然獨(dú)成一家。</p> <p class="ql-block">在臨濟(jì)寺再不能探索其“不二”法門，只得出了門來(lái)，搭乘一個(gè)大姐的“耙耳朵”前往廣惠寺。不過(guò)兩分鐘時(shí)間就到了廣惠寺的后墻。繞著紅墻一路前行，不時(shí)看到眾多漢服美女在此旅拍，恍惚間穿越到了唐代，在古韻里里一覽世事繁華。</p> <p class="ql-block">隔著紅墻，望著擁有龍虎豹獅象及佛像等壁塑，又形如花束的塔就是華塔了。它布局獨(dú)特，雕飾品華美，堪稱塔苑一絕。被譽(yù)為“中國(guó)最美古塔”之一。梁思成稱其為海內(nèi)孤例 。</p><p class="ql-block">奈何庭院深深，門鎖禁閉，只能遠(yuǎn)觀。</p> <p class="ql-block">回到正道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)一座高大的城門和綿延的城墻。這就是正定古城的南門——長(zhǎng)樂(lè)門了。</p><p class="ql-block">拖著早已不是自己的腿，亦步亦趨地來(lái)到城門前，沿著斜坡爬上城樓。</p> <p class="ql-block">站在城樓上，回望一路看過(guò)的正定四塔掩映在綠影之間，參差不齊。傳說(shuō)中的九樓為何只見(jiàn)陽(yáng)和樓呢？</p> <p class="ql-block">甕城里，搭著舞臺(tái)，是有什么表演？是不是準(zhǔn)備上演這燕趙和故地千年古城的風(fēng)云變幻？還是要演繹這佛國(guó)跌宕的往昔歲月？</p> <p class="ql-block">城門有了，城墻有了，甕城有了，那么護(hù)城河呢？在城墻上不斷地追尋，終究是沒(méi)找到。（后來(lái)搭上車后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了那條因滹沱河的洪水來(lái)去而淹了挖，挖課又淹，又再挖，無(wú)數(shù)次反復(fù)出現(xiàn)在城墻外側(cè)的水域。）</p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)西下，在余光中的城墻雄偉卻靜默著蜿蜒綿亙?cè)诠懦侵茉?，是不是正?yīng)了那句“大辯不言”？</p><p class="ql-block">人人皆言，夜晚的南門燈火輝煌，人影綽綽，是正定古城最美的風(fēng)景?？墒翘焐珴u晚的我此時(shí)卻只能在回望中，把它想象。</p><p class="ql-block">歷史的天空在鼓角爭(zhēng)鳴、刀光劍影中變幻，可這片燕趙故地卻將華夏文明世代相傳！</p>