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形神共舞 道醫(yī)里的生命圓融

鴻月攬秋

<p class="ql-block"> 形神共舞 </p><p class="ql-block"> 道醫(yī)里的生命圓融</p><p class="ql-block"> 與道醫(yī)相伴的歲月，總覺它看生命的目光帶著幾分溫潤(rùn)的禪意——不似拆解機(jī)器般剖析肌理，反倒像凝視一幅流轉(zhuǎn)的陰陽(yáng)太極圖，看那墨色與留白如何纏綿消長(zhǎng)，如何在圓融中成就彼此。養(yǎng)身與養(yǎng)生，原是這圖中相生的兩極，從來不是割裂的存在，恰似一枚古玉的兩面，你映著我，我襯著你，合起來才是道家那句“形神合一、天人相應(yīng)”的生命真意，在時(shí)光里泛著溫潤(rùn)的光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 道醫(yī)常說“形者，神之宅也”，這話在晨露沾衣的修行里漸漸明晰。人這具肉身，原是容納天地清氣的鼎爐，養(yǎng)身便是細(xì)細(xì)擦拭這鼎爐的銅銹，讓它在歲月里愈發(fā)光潔，好承托住那流轉(zhuǎn)的元?dú)??！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的箴言，藏著與天地呼吸共振的密碼。曾試過子時(shí)（夜十一至凌晨一）仍伏案疾書，案頭的燭火跳得急躁，映得指尖發(fā)顫，次日便覺頭重如裹著濕棉，連眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)都帶著鈍痛。后來聽老道長(zhǎng)說，此時(shí)一陽(yáng)初生如嫩芽破土，需安臥如護(hù)春苗，方不負(fù)天地生息；而午時(shí)（午十一至一）陽(yáng)氣盛極如烈日當(dāng)空，檐角的銅鈴被曬得發(fā)燙，暫歇片刻似樹蔭納涼，哪怕只枕著手臂瞇一刻鐘，心神便能在熾烈中偷得幾分清涼，醒來時(shí)喉間的燥意都淡了許多。這般依著日月軌跡調(diào)息，遠(yuǎn)比“早睡早起”的刻板教條，多了層與天地共情的深意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 飲食之間更藏著乾坤。道醫(yī)說的“五色入五臟”，初聽如聽神話，親試后方知其中妙趣。春日肝木生發(fā)，案頭添碟涼拌菠菜，碧色如翡翠，綴著幾粒紅椒籽，入口竟覺眼目清明，連看檐外抽條的柳枝都多了幾分潤(rùn)澤；夏日心火易躁，燉鍋紅豆湯，赤豆如丹砂沉底，湯面浮著細(xì)碎的桂花，喝罷便覺心口的焦灼淡了，指尖的汗意也收了些。他們稱這是青龍入肝、朱雀入心，白虎入肺宜食銀耳如霜，盛在白瓷碗里，像盛了半盞月光，加些冰糖慢燉，入口滑嫩如瓊脂，喉間便覺一股清潤(rùn)漫開，連說話都帶了幾分甘冽；玄武入腎當(dāng)啖黑豆似墨，泡在清水中發(fā)得飽滿，與核桃同煮成粥，粥香混著豆香鉆進(jìn)鼻尖，喝下去，丹田處竟像揣了個(gè)暖爐，連冬日的寒氣都退了三分；黃麟入脾須啖小米若金，滾在砂鍋里煮成糜，撒把南瓜丁，舀一勺，舌尖先觸到甜，再嘗到暖，最后落進(jìn)胃里，踏實(shí)得像踩著春日的泥土。這哪是簡(jiǎn)單的果腹，分明是借草木的精魂，與五臟六腑說些體己話，讓天地的靈氣順著舌尖，悄悄融進(jìn)血脈里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “神馭氣，氣馭形”，跟著老道長(zhǎng)在松樹下練吐納時(shí)，這話總伴著風(fēng)穿過松針的簌簌聲落進(jìn)耳里。人這精神，原是駕著氣血奔涌的馭手，韁繩穩(wěn)了，車馬才能行得從容。養(yǎng)生便是讓這馭手清明如鏡，不被妄念攪了心神。老道長(zhǎng)教我的導(dǎo)引術(shù)里，八段錦最是合心意。“調(diào)理脾胃須單舉”時(shí)，左臂向上如托青天，右臂下沉似按江海，身子微微一擰，仿佛能聽見骨縫里“咔”的輕響，像春冰初融的脆聲；“雙手攀足固腎腰”時(shí)，彎腰俯身，指尖觸到腳背的剎那，后腰的筋脈像被輕輕拽了拽，起身時(shí)，竟覺一股暖流順著脊椎往上爬，連帶著脖頸都松快了。《云笈七簽》里說“導(dǎo)引者，令人肢體關(guān)節(jié)通利”，從前只當(dāng)是句空話，練到深處才懂，每一個(gè)動(dòng)作都是在給氣血開路，讓它們?cè)诮?jīng)脈里暢行無阻，像山間的溪流終于沖開了石縫。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 吐納的六字訣更講究個(gè)“意到氣到”。初學(xué)時(shí)對(duì)著山谷瞎喊，“呵”字出口像打雷，震得自己耳膜發(fā)疼，老道長(zhǎng)搖著蒲扇笑：“氣要像絲線，牽著走，不是提著桶亂潑?！彼痉丁拔弊衷E時(shí)，唇齒輕啟如含著晨露，氣息從舌尖緩緩淌出，帶著一絲若有若無的笑意，我跟著學(xué)，對(duì)著溪邊的蘆葦輕吐氣息，忽覺兩脅一陣酥麻，像有只手在輕輕舒展郁結(jié)的氣，連眉頭都不自覺地松開了。后來讀《千金要方》里“吐故納新”的話，才知這一呼一吸間，藏著與天地交換靈氣的秘密——吐出去的是心頭的煩、眉間的躁，吸進(jìn)來的是松間的清、竹間的潤(rùn)、云間的輕。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 見過鄰村的壯漢，每日扛著石鎖練力氣，練得臂膀粗如碾盤，卻總愛生悶氣，一怒就頭疼欲裂；也見過鎮(zhèn)上的居士，整日盤腿打坐，卻懶得動(dòng)一動(dòng)，沒多久就犯了腿疾。老道長(zhǎng)說這是“形神拆了伴”，他指著院角的紫藤，“你看這藤，得纏著架子往上爬，架子沒了，藤就癱在地上；架子離了藤，不過是堆朽木?！薄段魃?jīng)》里“形神合同，更相生，更相成”的道理，原就藏在這些日常里。去年我貪涼，深秋還穿單衣，先是咳嗽，后來竟夜夜失眠，郎中說是“形寒傷神”；前年幫人挑稻子，累得直不起腰，隨后幾日總忘事，老道長(zhǎng)嘆“形勞則神散”。這才明白，身子骨虧了，心神再好也像斷了根的浮萍；心神亂了，身子再壯實(shí)也像失了舵的船。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 倒是山下的藥農(nóng)張叔活得通透，他每日天不亮就上山采藥，腳程比小伙子還快，傍晚回來，必在院里練套太極，慢悠悠的，像行云流水。他說：“干活是養(yǎng)身，練拳是養(yǎng)心，倆事兒得搭著來?！边@話竟與《坐忘論》里“神之無形，難以自固；形之無神，難以自駐”的話暗合。我如今晨起跟著朝陽(yáng)練導(dǎo)引，看霞光染紅河面；睡前就著月光讀《黃庭經(jīng)》，聽蟲鳴漸次歇去，漸漸品出些滋味：晨露沾衣時(shí)，身子舒展了，心就容易靜成一潭秋水；夜闌人靜時(shí)，心穩(wěn)住了，身子便像春山般生機(jī)盎然。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 道醫(yī)說的“道法自然”，原不是要躲進(jìn)深山老林，而是在煙火里找著天地的節(jié)奏。春日采桑芽時(shí)，看新葉頂著露珠顫巍巍地冒頭，便知該早睡早起，跟著草木一起“生發(fā)”；秋日摘柿子時(shí)，見枝頭的果子紅得沉甸甸，便懂該多吃些根莖，讓身子跟著萬物“收斂”。去年在南方游學(xué)，見當(dāng)?shù)厝藧鄢赞裁嘴顫?，到了北方，卻聽老農(nóng)說“薏米寒，咱這兒得配著生姜煮”，一方水土養(yǎng)一方人，強(qiáng)搬硬套，反倒違了自然的意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 前幾日翻舊書，見元代李道純寫過“心安神泰，氣自沖和”，忽然想起老道長(zhǎng)臨終前的模樣——他躺在竹榻上，呼吸勻得像風(fēng)拂過湖面，說：“養(yǎng)身是給神安個(gè)家，養(yǎng)生是讓家里亮著燈，兩樣都齊了，日子才能過得踏實(shí)。”窗外的月光落在他銀白的胡須上，像鍍了層霜，那一刻，我忽然懂了，道醫(yī)的智慧從不是什么玄虛的法術(shù)，不過是教人像草木般順應(yīng)時(shí)節(jié)，像山水般互相扶持，讓形與神在歲月里好好相伴，活成最本真的模樣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如今晨起練拳，看朝陽(yáng)從山坳里爬出來，照得指尖的露珠發(fā)亮；傍晚煮粥，聞著小米的香氣漫出廚房，忽然想起清代黃元御的詩(shī)：“一氣周流無滯礙，真機(jī)活潑自天然。”原來最好的養(yǎng)生，從不是刻意強(qiáng)求，不過是讓身子跟著天地的呼吸起伏，讓心神伴著日月的光影流轉(zhuǎn)，在形與神的相擁里，把日子過成一首溫潤(rùn)的詩(shī)。</p> <p class="ql-block">　　生命如同一幅精妙的雙面繡，一面是血肉之軀的養(yǎng)護(hù)，一面是心神性靈的滋養(yǎng)。這兩者相映成趣，共同織就了生命的完整圖景。</p><p class="ql-block"> 養(yǎng)身之道，在于修筑生命的殿宇。子時(shí)之前寧心入眠，讓肝血得以歸藏；清晨順應(yīng)日出而起，助陽(yáng)氣自然升發(fā)。這不僅是作息規(guī)律，更是讓身體節(jié)律與宇宙呼吸同步的智慧。飲食亦當(dāng)順應(yīng)四時(shí)之變：春食青蔬以舒肝，如沐東風(fēng)；夏品紅菽以寧心，似飲甘霖；長(zhǎng)夏服黃谷以健脾，若承地德；秋進(jìn)白珍以潤(rùn)肺，如汲玉露；冬補(bǔ)黑實(shí)以益腎，同藏旭日。一飲一啄，無不是與天地自然的深情對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 養(yǎng)生之要，在于點(diǎn)亮性靈的明珠。通過調(diào)息導(dǎo)引，觀呼吸起伏，隨內(nèi)氣周流，讓五臟如得春雨潤(rùn)澤，六腑若受惠風(fēng)梳理。春則心生欣悅，不負(fù)韶華；夏則情志酣暢，不懼炎烈；秋則胸懷澄澈，不染悲涼；冬則神意內(nèi)斂，不懼寒霜。這份與萬物共浮沉的自在，正是無數(shù)修行者追尋的生命至境。</p><p class="ql-block"> 形為神之舍，神為形之主。唯有殿宇堅(jiān)固與明珠光耀相輔相成，方能成就生命的圓滿。當(dāng)形與神相融，我們便能在平凡中觸摸非凡：吃飯時(shí)知飯香，走路時(shí)覺風(fēng)吹，工作時(shí)心專注，休憩時(shí)神泰然。不再與生命博弈，而是與之共舞，與四時(shí)同其節(jié)奏，與萬物共其呼吸。</p><p class="ql-block"> 這般的生命藝術(shù)，讓我們不僅健康地活著，更是在飽滿地、通透地、深情地體驗(yàn)著這場(chǎng)獨(dú)一無二的生命旅程。愿每個(gè)人都能筑好身之殿宇，點(diǎn)亮神之明珠，活出通透與豐盛，抵達(dá)形神合一、天人相應(yīng)的至高境界。</p><p class="ql-block"> （素材圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 誠(chéng)然，這段文字所闡述的正是修身養(yǎng)性的精髓，但又不限于此。它展現(xiàn)的是一種比傳統(tǒng)“修身養(yǎng)性”更為深遠(yuǎn)、更為完整的生命境界。若說修身養(yǎng)性是個(gè)體修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么形神共養(yǎng)便是這一修養(yǎng)的升華與圓滿。</p><p class="ql-block"> 修身養(yǎng)性重在“修”與“養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)通過主觀努力來完善自我。而形神共養(yǎng)則更進(jìn)一步，它揭示的是生命本然的和諧狀態(tài)——不僅是人在修養(yǎng)，更是天地萬物在共同滋養(yǎng)著生命。文中“與天地自然的深情對(duì)話”、“與萬物共浮沉的自在”等表述，已然超越了單純的自我修煉，進(jìn)入了天人相感、物我相融的境地。</p><p class="ql-block"> 文中描繪的養(yǎng)身之道，確實(shí)體現(xiàn)了修身的基本要義：規(guī)律作息、合理飲食、順應(yīng)四時(shí)。這些都是修身養(yǎng)性的具體實(shí)踐。但更深一層看，它強(qiáng)調(diào)的是“讓身體節(jié)律與宇宙呼吸同步”，這已不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是主動(dòng)的與天地同頻共振。</p><p class="ql-block"> 而養(yǎng)生之要，更是將養(yǎng)性的境界提升到了新的高度。它不僅追求心性的平和，更追求與萬物共情的通達(dá)。那種“春則心生欣悅，不負(fù)韶華；冬則神意內(nèi)斂，不懼寒霜”的狀態(tài)，已然超越了尋常的情緒管理，達(dá)到了與四時(shí)陰陽(yáng)同其呼吸的境地。</p><p class="ql-block"> 最重要的是，文中揭示的“形神相融”的境界，將修身與養(yǎng)性完美地融合為一體。當(dāng)吃飯知飯香、走路覺風(fēng)吹時(shí)，修身與養(yǎng)性已不再是可以分割的兩個(gè)過程，而是生命當(dāng)下自然而然的完整呈現(xiàn)。這正如莊子所說的“形全精復(fù)，與天為一”，是修身養(yǎng)性所能達(dá)到的最高境界。</p><p class="ql-block"> 因此，這段文字不僅可以理解為修身養(yǎng)性，更應(yīng)該看作是對(duì)修身養(yǎng)性之道的深化與升華。它告訴我們：真正的修養(yǎng)不是刻意地約束自我，而是讓生命回歸本然的和諧；不是孤獨(dú)地修煉身心，而是與天地萬物共生共榮。這才是中華養(yǎng)生智慧中最深邃的奧秘所在。</p>