<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在隋末唐初的烽火與炊煙交織之際，一位宗師以堅(jiān)韌的步履踏出了禪宗的壯闊軌跡。五祖弘忍（601—675年）橫跨亂世與治世，于黃梅東山豎起法幢，以“育徒弘法”為舟，載“傳燈授記”之責(zé)，在時(shí)代的浪潮中為禪宗開(kāi)辟了盛境，更讓千年禪脈得以續(xù)寫出煌煌華章。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弘忍所處的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中一個(gè)激蕩的轉(zhuǎn)折期。隋末的戰(zhàn)火曾讓佛教寺院經(jīng)濟(jì)凋敝，僧眾四散如飄萍，而初唐政權(quán)建立后，雖因李唐皇室與道教的淵源一度推行“道先佛后”，但唐太宗李世民的兼容之策，又為宗教復(fù)蘇埋下了生機(jī)。此時(shí)的佛教，既要應(yīng)對(duì)儒家“夷夏之辨”的詰問(wèn)，又需在本土化的道路上更進(jìn)一步——而弘忍，正是在這樣的背景下，接過(guò)了四祖道信的衣缽，成為了禪宗承前啟后的關(guān)鍵者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他的早年，是一部與佛法深緣的序曲。七歲時(shí)，家貧無(wú)依的弘忍被道信禪師慧眼識(shí)得慧根，從此在雙峰山伴師修行二十余載。道信所創(chuàng)的“農(nóng)禪并重”之法，如春雨般浸潤(rùn)了他的修行理念——僧人不必依賴世俗供養(yǎng)，在開(kāi)墾荒地、種植五谷的勞作中，亦可悟得“搬柴運(yùn)水皆是禪”的真諦。這種將修行融入生活的智慧，后來(lái)成為弘忍弘法的核心底色。當(dāng)?shù)佬艌A寂前囑托他“廣度眾生，莫作最后斷種人”時(shí)，他接過(guò)的不僅是一件衣缽，更是一份在亂世中守護(hù)法脈的重任。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">離開(kāi)雙峰山后，弘忍于黃梅東山建立道場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)“東山法門”，這不僅是一處修行之地的誕生，更是禪宗從“小眾傳承”走向“大眾普度”的里程碑。他以“明心見(jiàn)性”為核，用三大智慧為禪宗撐起了一片新天地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">簡(jiǎn)化修行，讓佛法貼近眾生。彼時(shí)佛教諸宗多講究繁瑣的經(jīng)義研習(xí)與儀式儀軌，普通民眾望而卻步。弘忍卻直指人心：“心是本師，心外無(wú)別佛?！彼饤壧撐?，教導(dǎo)弟子“守心為要”——不必皓首窮經(jīng)，只需反觀自心，在起心動(dòng)念間覺(jué)察本性。這種“直指人心”的教法，如一把鑰匙，打開(kāi)了普通人通往覺(jué)悟的大門，讓佛法從殿堂走向了田間地頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">農(nóng)禪并興，為道場(chǎng)筑牢根基。弘忍深知，佛法的傳播離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的支撐。他延續(xù)道信“一日不作，一日不食”的規(guī)矩，帶領(lǐng)弟子在東山開(kāi)墾荒地，種稻植茶。晨光中，僧人們荷鋤而出，暮色里，伴著鐘聲歸來(lái)，田埂上的腳印與禪堂里的蒲團(tuán)，共同構(gòu)成了“生活即修行”的圖景。這種自給自足的模式，讓東山道場(chǎng)在政權(quán)更迭中始終穩(wěn)如磐石，更讓“修行不必避世”的理念深植人心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">廣育門徒，讓法脈薪火相傳。弘忍的門庭，從無(wú)貴賤之分。無(wú)論是出身士族、精研佛法的神秀，還是目不識(shí)丁、以砍柴為生的慧能，他都一視同仁，讓弟子們?cè)谡摰乐信鲎菜枷?。?jù)載，他的弟子多達(dá)數(shù)百人，如滿天星斗散布四方。這種開(kāi)放的育徒之道，不僅讓禪宗的影響力從東山輻射至全國(guó)，更孕育了后來(lái)禪宗百花齊放的基因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弘忍的偉大，不僅在于他開(kāi)創(chuàng)了東山盛境，更在于他以“傳燈授記”的智慧，為禪宗埋下了跨越時(shí)空的火種。晚年時(shí)，他面臨衣缽傳承的抉擇，而這一過(guò)程，恰似一場(chǎng)為禪宗未來(lái)的“定向”——不是將法脈鎖入單一軌道，而是讓它在多元中找到更廣闊的天地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)時(shí)，首座弟子神秀以“漸修”為法，主張“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！保永m(xù)了弘忍“守心觀照”的傳統(tǒng)，深得北方僧眾與士大夫的認(rèn)同；而南方來(lái)的慧能，雖出身貧寒，卻以“頓悟”破局，提出“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！保敝浮白孕氖欠?，不假外求”的核心。弘忍最終將衣缽傳給慧能，并非否定神秀，而是看到了“頓悟”教法更能契合大眾對(duì)“當(dāng)下覺(jué)悟”的渴望——它如同一束強(qiáng)光，瞬間照亮了普通人心中的佛性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弘忍圓寂后，神秀在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)弘法，被武則天尊為“國(guó)師”，北宗禪在朝堂與士林中蔚為大觀；慧能則在嶺南開(kāi)法，南宗禪以“頓悟”之捷，迅速深入民間?？此啤澳媳狈肿凇钡母窬郑瑢?shí)則是弘忍弘法理念的延續(xù)：他所倡導(dǎo)的“農(nóng)禪并重”，讓禪宗有了獨(dú)立發(fā)展的底氣；他開(kāi)放的育徒之道，讓不同的修行路徑得以共生。正是這種“和而不同”的傳承，讓禪宗在后來(lái)的歲月中突破宗派壁壘，成為滲透中國(guó)文化骨髓的精神力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如今，黃梅東山的古柏依舊蒼翠，五祖寺的鐘聲仍在山谷間回蕩?；赝肴痰囊簧麤](méi)有留下鴻篇巨制的經(jīng)論，卻以“育徒弘法”的實(shí)踐，讓禪宗從涓涓細(xì)流匯成江河；他沒(méi)有建立顯赫的宗教政權(quán)，卻以“傳燈授記”的智慧，讓“明心見(jiàn)性”的理念跨越千年，成為中國(guó)人精神世界的重要底色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他所處的時(shí)代，曾有戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩，也曾有宗教政策的搖擺，但他始終以“堅(jiān)守佛法而不固步，融入世俗而不流俗”的智慧，為禪宗開(kāi)辟了一條扎根大地、面向眾生的道路。從東山道場(chǎng)的晨鐘暮鼓，到南北禪宗的花開(kāi)兩朵，再到后世“一花開(kāi)五葉”的禪門盛景，弘忍播下的種子，早已長(zhǎng)成了庇蔭千年的參天大樹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“育徒弘法東山開(kāi)盛境，傳燈授記禪脈續(xù)華章”——這副對(duì)聯(lián)，不僅是對(duì)五祖弘忍一生的凝練，更是對(duì)他所開(kāi)創(chuàng)的禪風(fēng)的禮贊。他用一生證明：真正的佛法，從來(lái)不是遠(yuǎn)離塵世的空想，而是在生活中覺(jué)悟的智慧；真正的傳承，從來(lái)不是單一的復(fù)制，而是讓每個(gè)時(shí)代的人，都能從古老的智慧中，找到屬于自己的覺(jué)悟之路。這份遺澤，至今仍在滋養(yǎng)著每一個(gè)追尋本心的人。</span></p>