<p class="ql-block"> 我們這個(gè)民族，對(duì)有思想的書生歷來有一種尊重感，這種尊重感來自于我們骨子里對(duì)真理的尊重。下面和大家說說在漢武帝時(shí)代的兩個(gè)書生，他們是倍受后人尊重甚至敬仰的書生。一個(gè)是賈誼，一個(gè)是晁錯(cuò)。相信有過高中學(xué)歷的朋友們，對(duì)這兩個(gè)人都不陌生。</p><p class="ql-block"> 高中生必背的名句中有幾句出自賈誼的《過秦論》?！跋硖煜?，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”；“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”；“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也”“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。也有出自晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，“損有余補(bǔ)不足”，“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟（提高糧價(jià)）”，“饑寒至身，不顧廉恥”，“粟者，王者大用，政之本務(wù)”等。</p><p class="ql-block"> 《過秦論》（分上、中、下三篇）既是歷史總結(jié)，也是政治哲學(xué)名篇，其文風(fēng)與思想對(duì)后世散文和政論影響深遠(yuǎn)。批判暴政：主張治國需“施仁義”，而非依賴嚴(yán)刑峻法；民本思想：強(qiáng)調(diào)民心向背是政權(quán)存亡的關(guān)鍵（“牧民之道，務(wù)在安之而已”）</p><p class="ql-block"> 高中教材里邊還選有晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，魯迅稱其“西漢鴻文”；晁錯(cuò)通過《論貴粟疏》系統(tǒng)闡述了“農(nóng)業(yè)為立國之本”的思想，并提出可操作的政策方案。其觀點(diǎn)不僅對(duì)漢代經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到關(guān)鍵作用，也成為中國古代重農(nóng)思想的典范之作。文中對(duì)民生與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的深刻洞察，至今仍具啟示意義。</p><p class="ql-block"> 賈誼和晁錯(cuò)共同主張的“削藩”政策，最終便擾攘百余年的“分封制”壽終正寢，在一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)社會(huì)狼煙四起波譎云詭的社會(huì)動(dòng)蕩形勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 但這兩人最后的政治結(jié)局都不是很好。賈誼中年便郁郁而終；晁錯(cuò)被當(dāng)做替罪羊“腰斬于市”。</p> <p class="ql-block"> 請(qǐng)?jiān)试S我這垂老“書蟲”對(duì)這兩位偉大的書生從歷史、社會(huì)和哲學(xué)三方面做一個(gè)簡略評(píng)價(jià)：</p><p class="ql-block"> 一、歷史貢獻(xiàn)：時(shí)代的先知與制度的設(shè)計(jì)師</p><p class="ql-block"> 1. 診斷時(shí)代痼疾，開出治世良方賈誼以其恢弘的歷史視野，在《過秦論》中為漢朝乃至后世所有王朝確立了“統(tǒng)治合法性”的核心原則——“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。他深刻指出，武力可以取天下，但唯有仁政與德治才能守天下。這一定律成為后世明君賢臣的座右銘。</p><p class="ql-block">晁錯(cuò)則以其務(wù)實(shí)的政策眼光，在《論貴粟疏》中為漢初的經(jīng)濟(jì)困境找到了“強(qiáng)國根基”——“重農(nóng)貴粟”。他提出的“納粟授爵”等具體方案，直接增加了國家積蓄，削弱了商人兼并，鞏固了西漢前期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為武帝時(shí)代的輝煌奠定了物質(zhì)條件。</p><p class="ql-block"> 2. 推動(dòng)歷史進(jìn)程，終結(jié)分封舊制</p><p class="ql-block"> 二人共同主張的“削藩”政策，直指漢初中央集權(quán)的最大威脅。他們的思想一脈相承：</p><p class="ql-block">賈誼率先提出“眾建諸侯而少其力”的策略，如同一位戰(zhàn)略學(xué)家今天時(shí)髦的名稱叫“吹哨人”，指明了削弱藩王的方向。</p><p class="ql-block"> 晁錯(cuò)則繼承了這一思想，并以無比的勇氣將其付諸實(shí)踐，扮演了沖鋒陷陣的“揮刀人”角色。</p><p class="ql-block">盡管過程慘烈（七國之亂，晁錯(cuò)被殺），但他們的理論和實(shí)踐最終為漢武帝推行“推恩令”徹底解決藩國問題掃清了障礙，客觀上加速了分封制向中央集權(quán)郡縣制的最終過渡，對(duì)中國大一統(tǒng)國家的鞏固起到了不可磨滅的作用。</p><p class="ql-block"> 二、悲劇結(jié)局：先驅(qū)者的必然代價(jià)與個(gè)人性格的局限</p><p class="ql-block">他們的悲慘結(jié)局，是多重因素交織的必然結(jié)果：</p><p class="ql-block"> 1. 歷史的無奈局限性（社會(huì)因素）</p><p class="ql-block"> 賈晁二人處于一個(gè)“過渡時(shí)代”。漢高祖分封的諸侯王勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，已成為一個(gè)龐大的既得利益集團(tuán)；任何觸及他們根本利益的改革，必然引發(fā)拼死反撲。“削藩”是一場中央與地方權(quán)力的生死博弈。晁錯(cuò)“朝臣錯(cuò)，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)”的處境，正是這一社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)。改革需要代價(jià)，而他們成為了這場驚天動(dòng)地社會(huì)變革的“殉道者”。</p><p class="ql-block"> 2. 君主政治的殘酷性（政治因素）</p><p class="ql-block"> 君王的權(quán)術(shù)：漢景帝誅殺晁錯(cuò)，本質(zhì)是一場“政治交易”。他試圖用晁錯(cuò)的人頭來換取七國退兵，暫時(shí)緩解軍事壓力。這暴露了皇權(quán)政治最冷酷的一面：再重要的臣子，在皇權(quán)穩(wěn)固面前都可能成為籌碼和犧牲品。晁錯(cuò)成了“清君側(cè)”這個(gè)經(jīng)典政治借口下的完美祭品。</p><p class="ql-block"> 朝臣的孤立：二人的改革觸動(dòng)了貴族、功臣乃至同僚的利益（如晁錯(cuò)與袁盎的私怨），在朝中樹敵眾多。當(dāng)危機(jī)來臨，無人為其發(fā)聲，反而落井下石。這揭示了改革者若不能妥善經(jīng)營政治同盟，其地位將無比脆弱。</p><p class="ql-block"> 3. 個(gè)人性格的悲?。ㄕ軐W(xué)因素）</p><p class="ql-block"> 賈誼的“理想主義”：他才華橫溢，敏感而富有激情，但他的政見對(duì)于當(dāng)時(shí)崇尚“無為而治”的朝堂來說過于超前。他被舊臣排擠，被文帝疏遠(yuǎn)，最終“郁郁而終”。這仿佛是歷史上“所有孤獨(dú)先知的共同命運(yùn)”：他們的思想超越了時(shí)代，卻無法被時(shí)代所容，只能在孤獨(dú)和苦悶中燃燒殆盡。他的結(jié)局是一種哲學(xué)意義上的悲劇——理想與現(xiàn)實(shí)的巨大鴻溝。</p><p class="ql-block"> 晁錯(cuò)的“銳意刻深”：《史記》評(píng)價(jià)他“銳于為國遠(yuǎn)慮，而不見身害”。他是一位堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者，為了國家目標(biāo)可以不顧一切，包括自身的安危和人情的練達(dá)。他“不恤人言”的剛硬性格，使他失去了緩沖地帶，最終將自己置于風(fēng)口浪尖，成為了矛盾最尖銳的焦點(diǎn)。他的死，是一種性格悲劇，也是“過剛易折”的哲學(xué)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 三、符合歷史與哲學(xué)的綜合評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block"> 賈誼和晁錯(cuò)的命運(yùn)，是中國歷史上“改革者困境”的早期經(jīng)典范式或固定模板。</p><p class="ql-block"> 書生氣十足的賈晁并非成功的政治家，而是偉大的思想家和失敗的改革實(shí)踐家。他們的價(jià)值不在于其權(quán)謀術(shù)數(shù)的高低，而在于其思想的深邃與超前。</p><p class="ql-block"> 從歷史唯物主義角度看，他們的主張符合歷史走向大一統(tǒng)和中央集權(quán)的客觀規(guī)律，是進(jìn)步性的。他們的悲劇，是新生力量在戰(zhàn)勝舊勢(shì)力過程中必然經(jīng)歷的曲折和付出的代價(jià)。</p><p class="ql-block"> 從個(gè)人命運(yùn)哲學(xué)看，他們體現(xiàn)了“先知者孤獨(dú)，改革者危殆”的永恒命題。推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量，往往會(huì)首先碾過那些沖在最前面的人。他們的個(gè)人不幸，換來了整個(gè)王朝和歷史的幸運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 總體結(jié)論：</p><p class="ql-block"> 賈誼和晁錯(cuò)，一位是浪漫悲情的先知，一位是剛烈決絕的斗士。他們一個(gè)為漢帝國奠定了“政治哲學(xué)的基石”，一個(gè)為其設(shè)計(jì)了“經(jīng)濟(jì)政策的藍(lán)圖”。他們都看到了未來的方向，并為之奮斗，卻最終被舊時(shí)代的反噬之力所吞噬。</p><p class="ql-block"> 他們的死，并非毫無意義。他們的鮮血和思想，如同給文帝、景帝乃至武帝時(shí)代的一劑猛藥，讓后來的統(tǒng)治者更清晰地看到了問題的嚴(yán)重性和解決的道路。漢朝最終沿著他們指出的方向，走向了徹底的統(tǒng)一和無比的強(qiáng)盛。</p><p class="ql-block"> 因此，評(píng)價(jià)賈誼和晁錯(cuò)這兩個(gè)“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的書生，不能僅以個(gè)人官場成敗論英雄。他們是照亮?xí)r代的星辰，雖然自身被黑夜吞噬，但其光芒卻指引了歷史的航向。他們的悲劇結(jié)局，為其偉大的思想貢獻(xiàn)增添了一抹悲壯的色彩，也讓后人永遠(yuǎn)銘記改革之艱與先驅(qū)之偉。</p>