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興慶書院國學(xué)日報(bào)

興慶書院長安君

<p class="ql-block">【國學(xué)聯(lián)盟日報(bào)904】 </p><p class="ql-block">【三不去】</p><p class="ql-block">■“三不去”亦稱“三不出”，是中國古代的婚姻制度之一，“三不去”所強(qiáng)調(diào)和規(guī)定的是，即使是妻子符合于“七出”的條件，丈夫也不能任意要求與妻子離婚（即休妻）的三種情況；</p><p class="ql-block">■一般而言，妻子若合乎于“七出”的條件時(shí)，依照禮制及法律，丈夫便可以要求休妻，但“七出”所包涵的范圍很廣，可以讓夫家利用為借口的可能是很大的，因此在“七出”的規(guī)定之外，又訂立了“三不去”，用以保障妻子不被任意休掉；</p><p class="ql-block">■“三不去”最早見于漢代的《大戴禮》：“三不去者，謂有所娶無所歸；與共更三年之喪；先貧賤后富貴”，古人為什么提出這樣三個(gè)條件，保證婚姻呢？古人給出的答案很人性化，分別是：“三年喪不去，不忘恩也；賤取貴不去，不背德也；有所受無所歸不去，不窮窮也”；</p><p class="ql-block">■“有所娶無所歸”是指妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸；“與更三年喪”指妻子曾替丈夫的父母服喪三年；“前貧賤后富貴”指丈夫娶妻的時(shí)候貧賤，但后來發(fā)達(dá)富貴了。符合以上三條的，不準(zhǔn)離婚。“三不去”的規(guī)定，在男性處于優(yōu)勢地位的古代社會(huì)中，給女性做了最低限度的保護(hù)；</p><p class="ql-block">■古代宗法倫理觀念對婚姻十分重視，將婚禮置于“禮之本”的地位，即所謂“君子之道，造端于夫婦”?；橐鍪潜徽J(rèn)為人倫之始的，是古代以維護(hù)家長權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心內(nèi)容的家禮的體現(xiàn)?！叭蝗ァ钡囊?guī)定，在唐代就正式列入了《唐律》之中；</p><p class="ql-block">■婚姻契約（元代以后稱作休書）的使用雖始見于唐代，但在宋代才開始普遍實(shí)行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗(yàn)。隨著“七出”受到重視，兼之宋元以后離婚契約（休書）的普遍，“三不去”此法律規(guī)定逐漸被嚴(yán)格執(zhí)行，這種情況一直延續(xù)至明清時(shí)期，到1930年國民政府頒行的《民法》才被完全廢除。</p><p class="ql-block">【覺生文化 為您轉(zhuǎn)發(fā)】</p><p class="ql-block">【2025.9.4】</p><p class="ql-block">【國學(xué)傳播 感恩有你】</p>