<p class="ql-block">2015年6月10日星期三，晴。雅典國(guó)家考古博物館。<br></p><p class="ql-block"><b>關(guān)于雅典國(guó)家考古博物館</b>。</p><p class="ql-block"> 偉大先驅(qū)者的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了希臘史前考古學(xué)的發(fā)展。海因里?！ぶx里曼（1822-1890）富有魅力且雄心勃勃，他發(fā)掘了邁錫尼、梯林斯等傳奇之地。博物館邁錫尼與埃及藏品部主管、杰出考古學(xué)家克里斯托斯·聰塔斯（1857-1934）則探索了更久遠(yuǎn)的年代。他先是在基克拉澤斯群島、后又在色薩利的考察，揭示了希臘最早的文明--新石器時(shí)代文明與基克拉澤斯文明。<br></p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)上半葉，希臘及外國(guó)考古學(xué)家的發(fā)掘工作為該館藏增添了來自希臘各地的珍貴文物，尤其是來自伯羅奔尼撒半島、阿提卡、色薩利和基克拉澤斯群島的藏品。近年來，得益于希臘當(dāng)局對(duì)非法文物交易的打擊以及對(duì)意外發(fā)現(xiàn)的沒收（如1997年的“新石器時(shí)代寶藏”金飾），新的文物不斷入藏。<br></p><p class="ql-block"> 雅典國(guó)家考古博物館的館藏仍是世界上同類藏品中最豐富、最重要的，其中包括神秘的基克拉澤斯偶像、錫拉島壁畫、“富藏黃金”的邁錫尼珍寶以及線性文字B泥板。展品的豐富性與多樣性，既為人們提供了一堂全面的希臘史前史課程，也帶來了一段引人入勝的時(shí)光之旅。<br></p><p class="ql-block"> 老陳在雅典國(guó)家考古博物館所參觀的最后一個(gè)展覽是一樓中央的3~6展廳的史前文物展 （Collection of Prehistoric Antiquities），主要展出公元前7000年到公元前1050年時(shí)期愛琴海地區(qū)繁榮文明時(shí)期的文物，包括新石器時(shí)期、青銅器時(shí)期來自希臘大陸、愛琴海島嶼和特洛伊的文物。更令老陳欣喜的是，這幾個(gè)展廳的開放一直到晚上八點(diǎn)，可以有充足的時(shí)間慢慢看和拍照。<br></p> <p class="ql-block"><b>新石器時(shí)代文明</b>。</p><p class="ql-block"> 這一時(shí)期的文明以混合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)）、定居生活以及磨制石器的廣泛使用為特征。人類社會(huì)從狩獵采集階段（舊石器時(shí)代）進(jìn)入生產(chǎn)階段，成為自然的主宰。這場(chǎng)新石器時(shí)代的“革命”于公元前7000年初在希臘出現(xiàn)，新石器時(shí)代持續(xù)了三千多年（公元前6800-前3300年）。<br></p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代的定居點(diǎn)遍布希臘各地，但在色薩利平原分布尤為密集，希臘最重要的兩個(gè)定居點(diǎn)塞斯克洛和迪米尼就坐落于此。在定居點(diǎn)內(nèi)，房屋沿街道和廣場(chǎng)布局，構(gòu)成了建筑與“城鎮(zhèn)規(guī)劃”的最初形式。新石器時(shí)代的一項(xiàng)重大成就是手工業(yè)專業(yè)化：為家庭配備工具、陶瓷器皿、紡織品和籃筐等物品的需求推動(dòng)了手工業(yè)發(fā)展，工匠們將技藝代代相傳。在新石器時(shí)代晚期（公元前4500-前3300年）的漫長(zhǎng)歲月里，金屬加工技術(shù)逐漸確立。<br></p><p class="ql-block"> 人類社會(huì)在保障了日常生活基本需求后，發(fā)展出廣泛的交換網(wǎng)絡(luò)。在希臘大陸的新石器時(shí)代定居點(diǎn)中，發(fā)現(xiàn)了來自米洛斯島的黑曜石及其他進(jìn)口器物，這表明早在新石器時(shí)代初期，愛琴海地區(qū)的航海業(yè)就已有所發(fā)展。<br></p><p class="ql-block"> 隨著定居生活的形成，家庭生活制度及其他社會(huì)和公共特征逐漸確立。陶器、器皿、大儲(chǔ)物罐和牲畜等物質(zhì)財(cái)富很可能已被視為財(cái)產(chǎn)。牲畜圈、谷倉、儲(chǔ)存設(shè)施、公用建筑以及擋土墻或防御墻等，想必都是以社區(qū)為單位進(jìn)行組織的。這些關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)和公共財(cái)產(chǎn)的“不成文”社會(huì)制度自此傳承給人類，在現(xiàn)代社會(huì)中幾乎仍以未變的形式存在。<br></p> <p class="ql-block">The 'Thinker'（思想者）。這是一尊大型實(shí)心黏土雕像，展現(xiàn)了一位坐姿男子的形象，出土于色薩利的卡爾季察地區(qū)，年代為新石器時(shí)代晚期（公元前4500-前3300年）。</p><p class="ql-block"> 它堪稱獨(dú)一無二，是迄今為止已知最大的新石器時(shí)代器物，呈現(xiàn)出成熟的雕塑特征。盡管細(xì)節(jié)處略顯粗糙，但整體傳遞出一位體魄強(qiáng)健的男子仰頭凝視、神態(tài)剛毅的觀感。雕像有明顯的勃起特征（大部分已破損），加之其體量大小，暗示了它的宗教祭祀屬性，很可能象征著與土地肥力相關(guān)的農(nóng)業(yè)神祇（藏品編號(hào)5894）。<br></p> <p class="ql-block">大型水罐（pitcher），出土于維奧蒂亞的奧爾霍邁諾斯，年代為青銅時(shí)代早期（公元前3千紀(jì)中期）。</p><p class="ql-block"> 這件水罐是采用“烏爾菲尼斯”（Urfirnis）磨光技法處理表面的器物中最精美的范例之一。球形罐身在小巧的底座與纖細(xì)的頸部之間取得平衡，盡顯優(yōu)雅。簡(jiǎn)潔的紋飾僅分布在罐身上部。其體量與狹窄的罐口使其適合儲(chǔ)存液體，而這件黏土器物本身，也展現(xiàn)了繁榮的科帕伊斯平原中心定居點(diǎn)里，一位技藝精湛的資深工匠的高超水準(zhǔn)（藏品編號(hào)5877）。<br></p> <b>邁錫尼文明</b>。<br> 邁錫尼文明（公元前1600-1100年）以其最偉大的中心--希臘的邁錫尼命名。它的影響范圍廣泛，從安納托利亞、中東和埃及一直延伸到地中海西部和歐洲西北部?？死锾貚u早期的米諾斯文明在公元前16世紀(jì)達(dá)到鼎盛，對(duì)邁錫尼文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，二者共同構(gòu)成了歐洲最早的兩大文明。<br> 邁錫尼文明的起源以公元前16世紀(jì)武士統(tǒng)治階級(jí)的崛起為標(biāo)志。從公元前15世紀(jì)開始，邁錫尼的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到希臘大陸的大部分地區(qū)以及克里特島，并逐漸延伸至整個(gè)愛琴海地區(qū)。該文明在公元前14世紀(jì)至13世紀(jì)達(dá)到頂峰（即“邁錫尼共同文化時(shí)期”）。在伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、梯林斯和皮洛斯，以及中希臘波奧提亞地區(qū)的底比斯的宏偉宮殿中，形成了以國(guó)王為頂端的等級(jí)森嚴(yán)的中央集權(quán)體系，并用線性文字B（最早的希臘文字）在泥板上記錄檔案。<br> 這種集中的宮殿行政體系在公元前13世紀(jì)末崩潰，傳統(tǒng)上認(rèn)為是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后不久--特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是邁錫尼諸領(lǐng)主共同參與的一次行動(dòng)。造成這一崩潰的可能原因包括社會(huì)動(dòng)蕩、地中海地區(qū)“海上民族”遷徙導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退（這些遷徙摧毀了安納托利亞和中東的中心地區(qū)），以及考古發(fā)掘所證實(shí)的強(qiáng)烈地震。<br> <p class="ql-block">喪葬石碑（funerary stele）。由多孔石制成，帶有戰(zhàn)車浮雕圖案。出土于邁錫尼的A號(hào)墓圈五號(hào)墓，可追溯至公元前16世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 石碑的上下板布滿螺旋紋飾，中間板則刻有一輛由奔馬牽引的戰(zhàn)車，車上站著一名馭手。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 馬的前方有另一位男性人物，他右手高舉長(zhǎng)矛，似乎正準(zhǔn)備攻擊戰(zhàn)車。</p> <p class="ql-block"><b>基克拉澤斯文明</b>。</p><p class="ql-block"> 基克拉澤斯群島位于愛琴海中部，在青銅時(shí)代早期（公元前3200-2000年）構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的文化實(shí)體。正是在這一時(shí)期，早期基克拉澤斯文明誕生并走向繁榮。早期基克拉澤斯一期（公元前3200-2800年）的情況主要通過墓葬群為人們所了解。隨葬品中出現(xiàn)了最早的基克拉澤斯大理石人形雕像。有時(shí)，大型大理石燒杯會(huì)被放置在頭骨旁。在卡里亞的拉索斯和阿提卡的馬拉松（Tsepi采皮）的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了類似的燒杯。</p><p class="ql-block"> 在早期基克拉澤斯二期（公元前2800-2300年），基克拉澤斯島民在海上貿(mào)易中表現(xiàn)突出，他們乘坐快速的劃槳長(zhǎng)船運(yùn)輸貨物，同時(shí)傳播青銅和銀器加工的技術(shù)知識(shí)。</p><p class="ql-block"> 基克拉澤斯雕像和“煎鍋形”器皿被視為名貴物品，流傳至許多地區(qū)，從希臘大陸到克里特島，再到愛琴海東岸?；死瓭伤谷嗽谝恍┬屡d的貿(mào)易中心與當(dāng)?shù)厝斯餐ň樱ㄈ鐑?yōu)卑亞島的馬尼卡、阿提卡的圣科斯馬斯）。隨葬品的豐富程度和種類體現(xiàn)出社會(huì)分化與等級(jí)差異。到這一時(shí)期末期，錫羅斯島卡斯特里的防御城墻顯示出更廣泛地區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了格局調(diào)整的跡象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 早期基克拉澤斯三期（公元前2300-2000年），島嶼生活發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們似乎聚集到數(shù)量更少但規(guī)模更大的中心，比如米洛斯島的費(fèi)拉科皮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 青銅時(shí)代中期（公元前2000-1600年），文化格局再次發(fā)生變化。中期基克拉澤斯文明在受到希臘大陸和米諾斯克里特文明影響的同時(shí)，也形成了自身的獨(dú)特特征。</p><p class="ql-block"> 青銅時(shí)代晚期（公元前1600-1100年），基克拉澤斯群島先后處于米諾斯和邁錫尼的勢(shì)力范圍之內(nèi)。晚期基克拉澤斯一至二期（公元前1600-1400年），城市中心走向繁榮。錫拉島的阿克羅蒂里和米洛斯島的費(fèi)拉科皮的壁畫由基克拉澤斯藝術(shù)家創(chuàng)作，從風(fēng)格上反映出與米諾斯克里特的聯(lián)系。晚期基克拉澤斯三期（公元前1400-1100年），在邁錫尼占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)期，基克拉澤斯群島被納入邁錫尼的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">陶壺（Clay jug）。出土于米洛斯島的費(fèi)拉科皮（編號(hào)5762），年代為基克拉澤斯中期至晚期一期，約公元前1600年。兩側(cè)各有一只鳥的圖案，以典型的基克拉澤斯“黑紅風(fēng)格”繪制而成。</p><p class="ql-block"> 陶壺為典型古陶器形制，單柄、束頸、鼓腹。器身以古樸的土黃為底色，繪有深色（或?yàn)轸魇鹊V物顏料）圖案，主體是造型獨(dú)特的鳥紋，鳥的羽翼、軀體等細(xì)節(jié)通過線條與色彩區(qū)分，雖歷經(jīng)歲月，圖案仍有鮮明藝術(shù)感，展現(xiàn)古希臘陶器裝飾風(fēng)格，是研究古希臘陶藝、審美及文化的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">陶制“煎鍋”（Clay 'frying pan'）。出土于錫羅斯島的查蘭德里亞尼（編號(hào)4974），屬于基克拉澤斯二期（基羅斯-錫羅斯文化），年代為公元前2800-2300年。</p><p class="ql-block"> 這件帶有刻劃裝飾的陶制“煎鍋”，紋飾包括螺旋波浪中的船，以及手柄上方的三角紋。</p><p class="ql-block"> 這類器皿是基克拉澤斯文明的典型器物，在愛琴海地區(qū)分布廣泛。它們可能有多種實(shí)用功能，如餐具、鏡子、星盤，或用于鹽貿(mào)易的度量單位。其裝飾具有象征性的宗教或巫術(shù)意義，適合作為儀式器皿使用。</p> <p class="ql-block">基克拉澤斯雕像頭部。由帕羅斯島大理石制成，出土于阿莫爾戈斯島（編號(hào)3909），屬于基克拉澤斯二期（基羅斯-錫羅斯文化），年代為公元前2800-2300年。</p><p class="ql-block"> 這是一尊基克拉澤斯雕像的頭部，雕刻有鼻子、嘴巴和耳朵，眼部有彩繪，右臉頰上有紅色豎條紋。</p> <p class="ql-block">喪葬石碑（funerary stele）。由多孔石制成的，帶有戰(zhàn)車浮雕圖案。出土于邁錫尼的A號(hào)墓圈五號(hào)墓，年代為公元前16世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> 上半部分的螺旋紋飾可能象征波浪，由此暗示下半部分場(chǎng)景的沿海位置。站立的馭手正拉著韁繩，而戰(zhàn)車前方有另一位人物，其左手持有一件武器（可能是劍）。</p> <p class="ql-block"><b>A號(hào)墓圈的喪葬石碑</b>。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這里展出的四塊葬禮石碑于1876年在覆蓋A號(hào)墓圈豎井墓的表層土壤中被發(fā)現(xiàn)。據(jù)發(fā)掘者海因里希·謝里曼記載，有些石碑矗立在墓上原位，另一些則散落在墓圈內(nèi)部及周邊。其中保存最完好的三塊石碑是五號(hào)墓的標(biāo)志。謝里曼之后的發(fā)掘者又出土了更多碎片，使得目前發(fā)現(xiàn)的石碑總數(shù)達(dá)到十七塊。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這些石碑由質(zhì)地較軟的石材制成，多數(shù)刻有浮雕，圖案包括幾何紋飾或戰(zhàn)車場(chǎng)景。這些圖案被解讀為軍事或狩獵場(chǎng)景，其用途是頌揚(yáng)死者的功績(jī)。此外，它們也讓人聯(lián)想到為紀(jì)念死者而舉行的戰(zhàn)車比賽，就像阿喀琉斯為紀(jì)念帕特洛克羅斯所舉辦的那樣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “他為技藝精湛的馭手們，率先設(shè)下豐厚的獎(jiǎng)品……</p><p class="ql-block"> ……但你們其他人，都在全軍中做好準(zhǔn)備吧，</p><p class="ql-block"> 所有信賴自己駿馬與輪式戰(zhàn)車的阿開亞人。</p><p class="ql-block"> 他們隨即疾馳而去……”</p> <p class="ql-block"> 邁錫尼文物展廳堪稱館內(nèi)一絕，尤其是鎮(zhèn)館之寶的阿伽門農(nóng)黃金面具，這個(gè)著名的展品2013年老陳在邁錫尼博物館里看到過其復(fù)制品，這次終于見到了原件。</p><p class="ql-block"> 邁錫尼A號(hào)墓圈五號(hào)墓出土文物（公元前16世紀(jì)）中最出名的一件--黃金死亡面具，即著名的“阿伽門農(nóng)面具”。這副面具刻畫了一位蓄須男子的威嚴(yán)面容，由金箔制成，細(xì)節(jié)部分采用敲花工藝（凸紋浮雕）。耳部附近的兩個(gè)孔洞表明，這副面具曾用繩線固定在死者面部（編號(hào)624）。</p><p class="ql-block"> 這具阿伽門農(nóng)金面具散發(fā)著古樸而莊重的氣息，仿佛在無聲訴說著邁錫尼文明的輝煌往昔。</p><p class="ql-block"> 面具整體由黃金打造，閃耀著華貴的光澤，彰顯出極高的價(jià)值與地位。它呈現(xiàn)出一位成年男子的面容，臉部輪廓?jiǎng)倓庞辛?，線條簡(jiǎn)潔流暢，卻精準(zhǔn)勾勒出威嚴(yán)之感。男子的雙目閉合，似在沉睡，眼皮的刻畫細(xì)膩，仿佛下一秒就會(huì)緩緩睜開。眉毛修長(zhǎng)且微微上揚(yáng)，為面容增添了一絲英氣 。</p><p class="ql-block"> 高挺筆直的鼻梁，展現(xiàn)出剛毅的氣質(zhì)；嘴唇線條柔和，卻又不失沉穩(wěn)。男子留著濃密的胡須，胡須部分采用了精細(xì)的敲花工藝，紋理清晰可見，仿佛每一根都栩栩如生，彰顯著工匠技藝的精湛。</p><p class="ql-block"> 面具兩側(cè)的耳朵造型逼真，仿佛能傾聽來自遠(yuǎn)古的聲音。雖然歷經(jīng)歲月的侵蝕，表面略顯斑駁，甚至有幾處細(xì)微的裂痕，但這無損它的魅力，反而更添歷史的厚重感，讓人不禁聯(lián)想到它曾見證的那些神秘而莊重的喪葬儀式，以及它所覆蓋的那位身份尊貴的逝者。</p><p class="ql-block"> 作為邁錫尼文明的標(biāo)志性文物，阿伽門農(nóng)金面具不僅是精湛工藝的杰作，更是那個(gè)時(shí)代權(quán)力與信仰的象征，承載著無數(shù)的歷史與文化密碼，吸引著后人不斷探尋與解讀。</p> <p class="ql-block"> 邁錫尼A號(hào)墓圈五號(hào)墓出土文物（公元前16世紀(jì)）。黃金喪葬胸甲：較大的那件飾有敲花螺旋紋，兩個(gè)敲花圓圈代表乳頭。這些胸甲讓人聯(lián)想到古埃及法老奢華的墓葬--木乃伊全身都覆蓋著黃金。</p> <p class="ql-block"> 男性黃金死亡面具：由金箔制成，細(xì)節(jié)部分采用敲花工藝。黃金面具是邁錫尼男性典型的喪葬服飾（編號(hào)623）。</p><p class="ql-block"> 黃金杯：帶有精致螺旋紋裝飾，是珍貴的餐具（編號(hào)629）。</p> 木制六邊形首飾盒（pyxis）。<div> 以敲花金板裝飾，金板圖案展現(xiàn)獅子在棕櫚樹、螺旋紋與牛頭間追逐鹿或羚羊的場(chǎng)景。那些牛頭有著夸張的眼睛，在構(gòu)圖中占據(jù)主導(dǎo)。這是極為獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，一方面因邁錫尼時(shí)期木材極少留存，另一方面也因所繪場(chǎng)景別具一格。</div> 青銅匕首：刀身描繪 “尼羅河風(fēng)光” 場(chǎng)景，有貓科動(dòng)物追捕水鳥，它們身處紙莎草花叢間，采用鑲嵌裝飾工藝（編號(hào)765）。 <p class="ql-block"> 青銅匕首：帶有鑲嵌裝飾。刀身上繪有百合。薄金、銀裝飾片通過金、銀、青銅合金固定在青銅刀身上。刀柄處及其下部有敲花工藝打造的百合紋金質(zhì)包覆（編號(hào)764）。<br></p><p class="ql-block"> 這些文物均是古邁錫尼等相關(guān)文化遺存，從武器裝飾能看出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、對(duì)權(quán)力象征元素（如鷹頭獅）的運(yùn)用，以及工藝技法（鑲嵌、浮雕等），反映出彼時(shí)的審美與文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><b>盛產(chǎn)黃金的邁錫尼A號(hào)墓圈</b>。</p><p class="ql-block"> 1876年，海因里?！な├锫l(fā)現(xiàn)了A號(hào)墓圈，其重大發(fā)現(xiàn)震驚了全世界。它揭示出一種偉大且此前不為人知的文明，為希臘史前考古學(xué)研究鋪平了道路。</p><p class="ql-block"> A號(hào)墓圈的墓葬中共有十九具遺體：九名男性、八名女性和兩名嬰兒。死者通常呈仰臥姿勢(shì)，大致沿東西軸線擺放。從I、II、III和VI號(hào)墓出土的陶器表明，其年代跨度從中希臘時(shí)代末期到后希臘時(shí)代IIA早期，即公元前16世紀(jì)到公元前15世紀(jì)早期。</p><p class="ql-block"> 墓葬隨葬品驚人的豐富程度，彰顯出死者的崇高社會(huì)地位：金、銀質(zhì)首飾和花瓶，裝飾精美的劍及其他青銅器物，由琥珀、青金石、釉砂和鴕鳥蛋等進(jìn)口材料制成的工藝品，還有一小組具有特色的陶器，都證實(shí)了邁錫尼在這一時(shí)期的重要性，也印證了荷馬將邁錫尼稱為 “盛產(chǎn)黃金” 之地的說法。</p><p class="ql-block"> A號(hào)墓圈由六個(gè)長(zhǎng)方形豎井墓組成，寬度從3.0米×3.5米到長(zhǎng)度4.5米×6.4米不等。這些豎井墓由兩部分構(gòu)成：一是開鑿于基巖中的主豎井，二是環(huán)繞主豎井的較大土坑。在主豎井中放入隨葬品后，會(huì)在豎井側(cè)壁支撐下放置木制或石板蓋，隨后用土填滿較大的土坑。</p> <p class="ql-block">希臘邁錫尼的A號(hào)墓圈III號(hào)墓（“女子之墓”），可追溯至公元前16世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 金質(zhì)頭帶，頂端呈葉狀，飾有凸紋圓圈。<br></p> <p class="ql-block"> 小金壺：帶有凸紋螺旋裝飾。黃金微型雙耳瓶與小盒子：用于存放珠寶和化妝品。黃金杯：有凸紋圖案，描繪了海景中的海豚。</p> Griffin（格里芬，獅鷲）形鏤空金飾片。 金質(zhì)“輪形”飾件。 <p class="ql-block"> 剪成蝴蝶形狀的金箔。憑借蝴蝶的優(yōu)美形態(tài)傳遞出靈動(dòng)、精巧的美感，可能用于服飾點(diǎn)綴、器物裝飾或具有特定的文化象征意義。</p> <p class="ql-block">用金箔制成的獅子小雕像。</p><p class="ql-block"> 金箔質(zhì)地輕薄，用其制作雕像需要精細(xì)的工藝，可能通過剪裁、塑形等方式將金箔打造成獅子的形態(tài)。這類器物通常具有裝飾性或象征意義，可能在古代用于祭祀、陪葬或作為權(quán)貴的收藏品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的金屬加工技藝和對(duì)黃金的重視。</p> 棕櫚樹上成對(duì)貓科動(dòng)物造型的金質(zhì)鏤空飾片。 成對(duì)鹿形金質(zhì)鏤空飾片，原本縫制在華貴衣物上，其中一片固定在銀別針上。 金質(zhì)頭帶，頂端呈葉狀，飾有凸紋圓圈。金質(zhì)花形飾件，由疊合的金箔制成。金質(zhì)圓柱體與紐扣飾：帶有金屬包邊。 <p class="ql-block"> 金質(zhì)花形飾件，由疊合的金箔制成，或許是精美別針的頂部。<br></p> 金質(zhì)天平，據(jù)信象征著在冥界對(duì)靈魂的稱量。繭形金質(zhì)吊墜，象征重生，懸掛于鏈條上。石榴形金質(zhì)吊墜，象征豐饒，懸掛于鏈條上。 金質(zhì)天平，據(jù)信象征著在冥界對(duì)靈魂的稱量。天平的圓盤上刻有一只蝴蝶，象征重生。 金質(zhì)圓牌，以捶揲工藝刻有蝴蝶圖案。 獨(dú)特的金質(zhì)尸身及嬰兒面部覆蓋物，由金箔碎片組成。一個(gè)顯著的細(xì)節(jié)是環(huán)形耳環(huán)。 <p class="ql-block"> 金質(zhì)圓牌，以捶揲工藝刻有葉片圖案。金質(zhì)圓牌，以捶揲工藝刻有蝴蝶圖案，帶有用于裝飾華貴衣物的螺旋紋。金質(zhì)圓牌，以捶揲工藝刻有漩渦圖案。邊緣的小孔表明它們?cè)豢p制在織物上。<br></p> 三角形金質(zhì)鏤空飾片。 金質(zhì)花形飾件，由疊合的金箔制成。 金質(zhì)花形飾件，由疊合的金箔制成。金飾頭帶。 <b>來自邁錫尼A號(hào)墓圈第IV號(hào)墓的發(fā)現(xiàn)</b>。<br> 金質(zhì)死亡面具：由金箔制成，由金片制成，帶有捶揲工藝和凸紋細(xì)節(jié)。在這些面具中，只有編號(hào)2的面具刻畫了睜開的眼睛（相關(guān)編號(hào)253、259、254）。 <p class="ql-block"> 邁錫尼的金質(zhì)死亡面具是青銅時(shí)代晚期的重要文物，尤其以“阿伽門農(nóng)面具”聞名，這類面具通常覆蓋在死者面部，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)權(quán)貴喪葬的重視，也展示了精湛的黃金加工工藝。凸紋細(xì)節(jié)的運(yùn)用增強(qiáng)了面具的立體感，而“睜眼”的設(shè)計(jì)在同類面具中較為特殊，可能具有特定的象征意義。<br></p> <p class="ql-block">來自邁錫尼A號(hào)墓圈第IV號(hào)和V號(hào)墓的金銀餐具，年代為公元前16世紀(jì)。飾有奔獅紋的金質(zhì)基里克斯杯（淺口雙耳杯），出自五號(hào)墓。</p><p class="ql-block"> 這些珍貴的容器堪稱王室級(jí)別餐具，由較厚的金或銀板經(jīng)錘擊工藝制成，造型簡(jiǎn)潔優(yōu)雅。其中一些帶有精致的裝飾，是邁錫尼先進(jìn)金屬加工技藝的絕佳例證，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)權(quán)貴階層的奢華生活，也彰顯了邁錫尼文明在貴金屬工藝上的高超水平。</p> <p class="ql-block">邁錫尼圓形墓A區(qū)四號(hào)墓出土文物，公元前16世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 金質(zhì)高腳杯，杯柄與底座間有附加的帶狀連接件，杯沿上棲息著兩只鴿子。這件器皿依照荷馬在《伊利亞特》中的描述，習(xí)慣性被稱為“內(nèi)斯特之杯”--內(nèi)斯特是皮洛斯國(guó)王。</p> <p class="ql-block"> 單柄金質(zhì)基里克斯杯，出自四號(hào)墓。<br></p> 帶有捶揲工藝花卉紋飾的金質(zhì)基里克斯杯，出自四號(hào)墓。 <p class="ql-block"> 杯身有環(huán)形裝飾的金杯，出自四號(hào)墓。<br></p> <p class="ql-block">邁錫尼圓形墓A區(qū)四號(hào)墓與五號(hào)墓出土的金質(zhì)及銀質(zhì)餐具，公元前16世紀(jì)。帶有水平凹槽的金杯，出自四號(hào)墓。</p><p class="ql-block"> 這些珍貴的器皿堪稱王室專用，由厚重的金片或銀片捶打制成，造型簡(jiǎn)約雅致。部分器皿裝飾繁復(fù)，是邁錫尼先進(jìn)金屬工藝的精美典范。</p> <p class="ql-block"> 壺（jug）。裝飾有常春藤葉圖案，出土于第I號(hào)墓（編號(hào)199）。</p> 裝飾華麗的壺（jug）。以同心螺旋紋和常春藤葉為裝飾，圖案布局有序。<br> 這些器物的裝飾元素（常春藤葉、螺旋紋）在古代工藝中較為常見，常春藤可能具有象征意義（如生命力、神性關(guān)聯(lián)），而螺旋紋則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的裝飾美學(xué)和工藝設(shè)計(jì)能力，結(jié)合墓葬出土背景，可能是墓主人身份地位的體現(xiàn)。 <p class="ql-block"> 銀質(zhì)高腳杯，嵌有黃金紋飾，圖案為帶枝丫的祭壇。用于固定杯柄的金釘仍保存完好，出自四號(hào)墓。<br></p> <p class="ql-block">用常春藤葉裝飾的罐子。出自一號(hào)墓。</p><p class="ql-block"> 陶罐雖有破損（口沿處殘缺），卻難掩古樸與藝術(shù)魅力。主體以黃褐為底色，繪有黑、紅交織的卷曲紋，常春藤葉等植物形態(tài)，線條靈動(dòng)，帶著古希臘陶器獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">精美的陶罐。</p><p class="ql-block"> 身形修長(zhǎng)，自上而下逐漸收窄，底部呈尖錐狀，獨(dú)特的造型展現(xiàn)出古希臘陶器設(shè)計(jì)的精妙構(gòu)思。陶罐的頸部較為纖細(xì)，頂部平坦，如同微微揚(yáng)起的臉龐，帶著幾分古樸的莊重。<br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 陶罐表面的紋飾是其最為亮眼之處。以黃褐作為底色，其上繪有深淺不一的紅色和棕色圖案。那層層嵌套的螺旋紋，仿佛是時(shí)光的漩渦，一圈圈地記錄著歲月的流轉(zhuǎn)，充滿了動(dòng)感與韻律。這些螺旋紋并非隨意繪制，它們相互呼應(yīng)，組合成富有節(jié)奏感的圖案布局，在陶罐表面交織出華麗的視覺效果 。而穿插其中的幾何線條，更是為整體增添了規(guī)整與秩序感，使得圖案在靈動(dòng)之余不失穩(wěn)重。</p> <p class="ql-block"> 壺（Jug）：裝飾有蛇形紋帶，出土于第VI號(hào)墓。<br></p> <p class="ql-block"><b>邁錫尼的B號(hào)墓圈</b>。</p><p class="ql-block"> B號(hào)墓圈是邁錫尼史前墓地的一部分（年代為公元前17世紀(jì)末至16世紀(jì)），與A號(hào)墓圈并存。它由揚(yáng)尼斯·帕帕季米特里烏和喬治奧斯·米洛納斯于1952至1954年間發(fā)掘。</p><p class="ql-block"> 這些墓葬中，大部分未遭盜掘，共出土約35具男女及兒童的遺骸。男性年齡在23至55歲之間，女性在30至37歲之間。多數(shù)男性遺骸有創(chuàng)傷痕跡，包括愈合的顱骨和脊柱骨折，再結(jié)合其體格顯示出的強(qiáng)大力量，證明他們常參與暴力沖突。</p><p class="ql-block"> B號(hào)墓圈的隨葬品與A號(hào)墓圈相似，但奢華程度稍遜。不過其中仍包含一些相當(dāng)重要的文物，例如由電鑄合金（金銀合金）制成的死亡面具、刻有男性人像的紫水晶印章石，以及鴨形水晶容器。隨葬品既有本土的（即屬于中希臘傳統(tǒng)），也有從米諾斯克里特和基克拉澤斯群島進(jìn)口的。這種多元元素的融合是邁錫尼豎井墓時(shí)期的特征，也為邁錫尼文明的形成奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><b>宗教</b>。</p><p class="ql-block"> 邁錫尼宗教借鑒了米諾斯克里特和近東地區(qū)的若干元素，但很快形成了自身特色。其神祇體系包括宙斯、赫拉、波塞冬、赫爾墨斯等后來納入奧林匹克十二主神的神明，以及一些在邁錫尼時(shí)期結(jié)束后便消失的神祇。核心神靈似乎是“波提尼亞”（即“女主人”）。她常與野生動(dòng)物（獅子、巖羚羊或鳥類）一同出現(xiàn)，彰顯對(duì)自然的主宰權(quán)。在某些場(chǎng)景中，她頭戴標(biāo)志性的野豬獠牙頭盔，以戰(zhàn)爭(zhēng)女神的形象示人。著名的“象牙三聯(lián)像”（一組包含兩位女性和一個(gè)孩童的雕像）是神靈造像中尤為突出的代表。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宮殿是核心的祭祀場(chǎng)所，而獨(dú)立的圣所和露天祭壇遺跡則較為少見。在邁錫尼衛(wèi)城已發(fā)掘出一整套圣所及附屬空間，其中出土了儀式用器皿和祭祀物品，如供桌、大型陶制人形雕像、奠酒用花瓶和陶制蛇形模型。邁錫尼人的神圣符號(hào)包括雙斧、獻(xiàn)祭用的雙角飾、三聯(lián)圣所和8字形盾牌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 祭司與女祭司屬于上層社會(huì)階層，擁有土地和奴隸。他們的形象常身著奢華的長(zhǎng)袍、帶流蘇的斗篷，甚至披著獸皮，周圍環(huán)繞著各類象征符號(hào)。宗教儀式包括大型慶典（如“神像巡游”）、列隊(duì)游行、宴會(huì)和競(jìng)技活動(dòng)。獻(xiàn)給神明的祭品多為黃金器皿、精美織物、羊毛、香精油和獻(xiàn)祭牲畜。一些印章戒指上刻畫了男女在露天圣所圍繞“圣樹”（象征自然或神性）跳儀式舞蹈的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">來自邁錫尼B號(hào)墓圈A、Z、H、K號(hào)墓的發(fā)現(xiàn)（公元前17-16世紀(jì)）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>雙耳陶罐</b>。</p><p class="ql-block"> 圓鼓腹、窄頸、小敞口，雙耳對(duì)稱附于腹部?jī)蓚?cè)，既符合實(shí)用功能（便于提攜、搬運(yùn)），又在造型上達(dá)成平衡美感，體現(xiàn)古希臘工匠對(duì)器物實(shí)用性與藝術(shù)性融合的追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 陶體表面，歷經(jīng)歲月侵蝕，呈現(xiàn)出斑駁的色澤與磨損痕跡，底色為古樸的土黃、棕褐，帶著時(shí)光打磨后的滄桑質(zhì)感。其上裝飾的紋樣，雖因年代久遠(yuǎn)有部分剝落、褪色，仍可辨識(shí)出豐富細(xì)節(jié)：或有靈動(dòng)的植物花卉圖案，線條婉轉(zhuǎn)勾勒花瓣形態(tài)，似在模擬自然生機(jī)；或有連續(xù)的幾何線條、渦旋紋，以簡(jiǎn)潔卻富有韻律的構(gòu)圖，展現(xiàn)古希臘陶器裝飾中常見的幾何美學(xué)，這些紋飾不僅是裝飾，更可能蘊(yùn)含當(dāng)時(shí)的文化符號(hào)、宗教寓意，是解讀古希臘社會(huì)生活與精神世界的密碼。</p> <p class="ql-block">來自邁錫尼B號(hào)墓圈N、O、R號(hào)墓的發(fā)現(xiàn)（公元前17-16世紀(jì)）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 金質(zhì)頭帶：帶有凸紋圓圈和螺旋裝飾。琳瑯滿目的金飾令人嘆為觀止。</p> 這些出土物中，金質(zhì)飾品、青銅兵器（劍、匕首、矛頭）與野豬獠牙頭盔，體現(xiàn)了墓主人（男性）的武士身份和社會(huì)地位；外來器物（如基克拉澤斯的陶器、盒子）則反映了當(dāng)時(shí)的跨區(qū)域交流，而器物保存的布料痕跡為研究喪葬習(xí)俗提供了細(xì)節(jié)線索。